红字

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出版者:人民文学出版社
作者:[美] 纳撒尼尔·霍桑
出品人:
页数:208
译者:胡允桓
出版时间:1996-6
价格:11.40元
装帧:
isbn号码:9787020012107
丛书系列:
图书标签:
  • 霍桑
  • 外国文学
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  • 文学
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  • 社会批判
  • 19世纪
  • 美国文学
  • 隐喻
  • 自由
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具体描述

《红字》是霍桑的第一部长篇小说,一八五○年该书问世后,霍桑一举成名,成为当时公认的最重要的作家。《红字》故事的背景,是一六五○年前后的波士顿,当时的居民是一六二○至一六三○年间来此定居的第一代移民。他们都是在英格兰故土受詹姆斯一世迫害而抱着创建人间乐土的理想来新大陆的清教徒(加尔文主义者),史称“清教徒国父”(又译作“天路客国父”)。清教徒在英国最初是反抗罗马教皇专制、反对政教合一、反对社会腐败风气的,他们注重理智,限制感情,推崇理想,禁绝私欲;后来其中某些教派在北美殖民地却发展到极端,不但迫害异端,甚至连妇女在街上微笑都要处以监禁,儿童嬉戏也要加以鞭笞。

《红字》是一部以十九世纪美国新英格兰小镇为背景,深刻剖析人性、宗教、社会道德以及女性命运的经典之作。故事围绕着美丽而独立的年轻女子海斯特·白兰(Hester Prynne)展开。她被指控犯有通奸罪,并因此被判处终身在胸前佩戴绣有鲜红色字母“A”的标识,以警示世人她的罪行。这个“A”字,象征着“adultery”(通奸),也逐渐演变成“able”(能干)和“angel”(天使)的象征,反映了社会对她的看法如何随着时间而变化。 海斯特的丈夫罗杰·奇灵沃斯(Roger Chillingworth)是一位学识渊博但身体羸弱的学者,他一直以来都在海外漂泊,失踪多年,直到他得知海斯特的罪行后才悄然返回。然而,他并没有立刻暴露自己的身份,而是选择隐姓埋名,以一名医生的身份在小镇上出现。奇灵沃斯发现海斯特的通奸对象并非他人,而是备受尊敬的牧师亚瑟·丁梅斯代尔(Arthur Dimmesdale)。怀着复仇的火焰,他开始了对丁梅斯代尔的心理折磨。他利用自己的医术,不断探究丁梅斯代尔内心的痛苦,一步步将其推向崩溃的边缘。 海斯特在承受着社会歧视和羞辱的同时,也展现出了非凡的坚韧和独立。她以精湛的手艺缝制衣物,自食其力,养育着她与丁梅斯代尔的私生女珀尔(Pearl)。珀尔是一个充满灵性、特立独行、如同野草般生长的孩子。她拥有敏锐的洞察力,能够看到大人世界中隐藏的痛苦和虚伪。珀尔的存在,既是海斯特罪恶的印记,也是她生命中唯一的慰藉和力量的源泉。 小说通过海斯特所遭受的公开惩罚,揭示了当时清教徒社会严苛的宗教律法和虚伪的道德观。社会表面上追求纯洁和神圣,实则充满了压抑、窥视和冷漠。那些最严厉的判决者,往往隐藏着最深的罪恶。丁梅斯代尔作为精神领袖,却被内心的罪恶感和对社会评价的恐惧所折磨,他选择了沉默和忍受,最终在身心俱疲中走向了自我毁灭。 奇灵沃斯的复仇,虽然看似是对海斯特和丁梅斯代尔的惩罚,但更深层次地暴露了他自身被仇恨吞噬的扭曲灵魂。他沉溺于折磨他人,却忽略了对自身精神的救赎,最终落得一个孤独而可悲的结局。 《红字》不仅仅是一个关于通奸的故事,它更深入地探讨了原罪、救赎、情感的压抑与释放、个体在群体压力下的抗争,以及女性在父权社会中的生存困境。海斯特最终通过她承受苦难的经历,超越了最初的罪名,赢得了社会的尊重,并以一种平静而坚定的姿态,选择了一条与社会传统不同的道路。她对“A”字的理解也从最初的羞辱,演变成了一种力量的象征,代表了她的坚强、她的爱,以及她最终获得的超越凡俗的智慧。 小说以其深刻的心理描写、象征性的叙事手法以及对社会现实的尖锐批判,成为美国文学史上的一部里程碑式作品。它迫使读者反思人性中的善与恶、表象与本质,以及个体在道德困境中的选择与承担。

作者简介

霍桑开始是以短篇小说家著称的,诚如第一个自觉地把短篇小说作为一种独立的文学体裁并提出短篇小说创作理论的爱伦·坡(1809—1849)在《评霍桑的(复述的故事)》一文中所说:短篇小说的创作过程是由作家“精心设计了某种希冀的单一效果;于是他编制情节并将其连缀起来,以期在最大程度上达到预定的效果。”美国堪称短篇小说的王国,在开创这一体裁上,霍桑和爱伦·坡同样功不可没。

霍桑曾在作品中多次声明,他写的不是小说,而是“罗曼史”。用我们今天惯用的文学术语来说,就是他写的不是现实主义小说而是浪漫主义小说。我们姑且不去争论这样分类的概括性与各自的定义,但无论如何,现实主义强调的是客观描绘,浪漫主义则侧重于主观抒发。在霍桑看来,创作“罗曼史” 时,也就更可以随心所欲地自由发挥作者的想象力,而不必拘泥于现实。他这样做了,而且取得了成功,不愧是美国文学史上浪漫主义小说的开创者。

霍桑还进一步把他的“罗曼史”称为“心理罗曼史”,这足见其对心理描写的重视。他之所以重心理描写,一方面固然受时代和宗教的影响,将精神和灵魂混为一谈,认为灵魂既然有善恶,有爱恨,有罪孽,就应该揭示出来,以达惩恶扬善、颁爱抑恨的目的;但另一方面,人的行为举止终有其心理依据,如不进行心理挖掘,人物只能停留在表象上,必然显得肤浅。对于惯于阅读我国传统的以白描手法刻画人物的读者,或许会觉得其故事节奏过于缓慢,但他却是美国心理分析小说的鼻祖。

爱默生在论述自然的本质时提出:“每一种自然现象都是某种精神现象的象征物”;霍桑也认为,客观物质世界仅仅是假象,其“灵性”才是本质。因此,在霍桑的作品中,一景一物都有其比喻象征的含义。当年,英国作家威廉·朗格伦在《农夫彼尔斯》(1362)和约翰·班扬在《天路历程》(1678—1684)这类宗教小说中,就曾把七大罪恶或人的品德变成具体人物登场。这种把抽象概念人格化并用来直接给人物命名的写法显然比脸谱化更为原始和粗糙。霍桑的象征比拟笔法却另辟溪径,况物写景不仅配合抒情和渲染气氛,简直本身当真有“灵性”,成为故事的参与者,缺了便会显出不足。这一手法当即为麦尔维尔所效法,经过爱伦·坡的推崇,转而被法国的波德莱尔进一步发扬,遂开创了现代派文学的象征主义流派。就此而论,称霍桑是象征主义的奠基人并不为过。

目录信息

译本序一 狱门二 市场三 相认四 会面五 海丝特做针线六 珠儿七 总督的大厅八 小鬼和牧师九 医生十 医生和病人十一 内心十二 牧师的夜游十三 海丝特的另一面十四 海丝特和医生十五 海丝特和珠儿十六 林中散步
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读后感

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在《十日谈》里,一个不谙世事的少女想信仰上帝,不远千里找到了一个她崇拜着的教士,想让他作为引路人,那个教士对她进行的宗教教育不是从《圣经》开始,而是从人体构造开始,他象《生命中不能承受之轻》里的托马斯一样,果断地对那个少女说了一句“脱!”  少女发现自...  

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我不懂美国的清教传统,更不懂圣经中的救赎观,没有能力来评价这部经典中的经典,只能简单地谈一下“红字A”的象征意义。 第一层含义,红字A代表Adultery,即通奸。主人公海丝特•白兰和年轻的牧师丁梅斯代尔通奸,生下一个小孩,为了保护牧师,海丝特独自一人承担了...  

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The Scarlet Letter is the masterpiece of the well known romantic novelist, Nathaniel Hawthorne. In this book, by describing the tragic loving story between Hester Prynne and Mr.Dimmesdale the writer tried to dig out the human nature in American Puritan soci...  

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看一部小说在我看来,与其说它是一个故事,不如说它是另一个人身上的某方面气质。当然这仅仅是指一部具备了让人联想到作者本人的那种小说,而不是如武侠一样,为了读者而写给读者的小说。也就是说,这类小说正是以它的貌似内向性而实际上的开放性征服了读者。它的内向性指的...  

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人能够形成原罪的观念后,马上就求助于对心理的隐秘——或者,用分析的语言说,压抑就开始了,任何被隐藏的秘密东西都是一个秘密,保持秘密就像心理上的一幅毒剂,它使保密的保有者与集体疏远,这种毒剂在小剂量的时候可以是一副无价的良药,甚至是人格分化的必要准备. 情况确...  

用户评价

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这部作品的氛围营造简直是一绝,初读时,那种扑面而来的压抑感和浓重的道德审判气息,几乎让人喘不过气来。作者对十七世纪新英格兰清教徒社会那种刻板、严苛的社会规范描绘得入木三分。你仿佛能看到那片新大陆上,阳光都带着一种冷峻的棱角,每一个人的眼神里都藏着审视与不容置疑的教义。故事的主人公,那位被置于公众羞辱之地的女性,她的痛苦不仅仅是肉体上的折磨,更是一种精神上被社会结构彻底孤立的绝境。我特别欣赏作者处理“公开羞辱”这一主题的方式,它不是简单地控诉,而是通过细致入微的心理描写,展现了集体无意识对个体灵魂的巨大腐蚀力。书中的环境描写也极富象征意味,那些阴沉的天空、狭窄的街道,无不烘托出一种无处可逃的宿命感。读到某些段落,我不禁会联想到现代社会中无形的舆论压力,那种来自四面八方的目光和评判,虽然形式不同,但其穿透人心的力量却惊人地相似。整本书读下来,心头总是积着一块沉甸甸的石头,久久无法散去,这大概就是伟大文学作品的魅力所在,它让你在阅读结束后,依然要花上很长时间去消化和反思。

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这部作品的精妙之处,很大程度上归功于它对叙事视角的精湛掌控。我们是通过一个局外人的、带有某种理想化色彩的视角来审视整个事件的,这个观察者本身带着对新世界的某种憧憬和对清教徒式僵化生活的疏离感。他的存在,为读者提供了一个缓冲地带,让我们得以在保持一定距离的同时,又能深刻地感受到事件的冲击力。这种“旁观者清”的叙述策略,极大地增强了作品的批判力量,因为所有的审判和不公,都是通过一个相对中立的眼睛来呈现的。而且,随着故事的深入,这个观察者自身的立场也在微妙地发生变化,他开始质疑自己最初的判断,开始对受难者产生复杂的情感。这种视角的动态变化,让整部小说在结构上变得非常严密和精致。它不是单向度的批判,而是一场关于理解、同情与偏见的复杂对话,让读者在读完之后,不得不反思自己作为观察者时所持有的立场是否也存在盲点。

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从文学技巧的角度来看,这部作品的语言运用达到了炉火纯青的地步,其古典的、略带繁复的句式结构,完美地契合了故事发生的时代背景,读起来有一种庄严而厚重的质感。作者的遣词造句,精准而富有画面感,即便是描述最平淡的日常场景,也能从中品出一种时代特有的仪式感。我尤其欣赏它对人物内心独白的刻画,那些深邃的、充满哲学思辨的内心活动,展现了作者对人类精神世界的深刻洞察。它探讨的不仅仅是一个简单的道德错误,而是关于“罪”、“救赎”和“人性界限”的永恒母题。书中对几位核心人物的性格塑造立体而复杂,没有绝对的好人或坏人,每个人物都在特定的社会框架下,做出了他们认为“必要”或“本能”的选择。这种对复杂人性的坦诚揭示,让故事远超出了简单的历史小说范畴,上升到了对人类普遍困境的探讨。每一次重读,似乎都能从那些看似华丽的辞藻中,挖掘出新的层次和感悟。

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我发现这本书最大的魅力在于它对“自然”与“社会”这对永恒矛盾体的处理。在那个被严密教条束缚的社区里,任何与自然、与原始生命力的接触,都被视为是危险和堕落的象征。而那些被社会排斥的“异类”,反而常常在自然界中找到了某种扭曲的自由和慰藉。作者巧妙地设置了几处与蛮荒之地或森林的场景,这些地方是规则失效、本能得以释放的庇护所。通过对比封闭的城市和广阔的自然,小说提出了一个尖锐的问题:究竟哪一种环境更能体现人性的真实面貌?是伪装在道德外衣下的压抑,还是直面欲望和情感的坦荡?这种对比使得故事充满了张力。对我个人而言,这种对界限的模糊和对“自然法”的探讨,远比聚焦于某个具体的事件本身来得更有启发性。它提醒我们,在构建任何秩序和规范时,都必须考虑到人类内心深处那股不可遏制的洪流。

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这书的叙事节奏把握得相当老道,它不像某些小说那样追求情节的跌宕起伏,反而更像是一部缓慢沉淀的、带有宗教寓言色彩的史诗。作者对时间流逝的处理非常巧妙,有时候会用大段的篇幅来描绘某一个场景或人物内心细微的情绪波动,有时候又会寥寥数语带过数年光阴,这种张弛有度的节奏感,反而让故事的力量积蓄到了极致。尤其是在描述那个长期隐藏的秘密逐渐浮出水面时,那种步步紧逼的紧张感,不是通过激烈的冲突实现的,而是通过人物之间无声的对峙和眼神的交锋展现出来的。我注意到作者非常钟爱使用象征性的意象,比如那片显眼的标记,它几乎成为了一个活物,随着主人公的命运起伏而变化着它的光泽和重量。这使得阅读过程变成了一种智力上的探索,读者需要不断地去解码作者埋藏在文字深处的深意。总而言之,这不是一本可以“快速浏览”的书,它要求你沉浸其中,像解剖一块复杂的矿石一样,小心翼翼地去发现其内在的纹理和价值。

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boring

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我终于……把这本书……看完了。 哽咽了……

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自我救赎

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那个时代当中,属于清教徒的他们,追求的是一种圣洁的灵魂。他们过著简单的生活,严肃的面对他们的生命。如果牧师和海丝特是个无神论者,他们大可以很快获得平静。但在他们那个时代,责任的意识是何等的强烈,他们对于彼此的灵魂尊重,以至于他们如此严肃的来看待自己犯罪的问题。因为在他们心目中,犯罪相当于对神的亵渎,是不能像旧教一般买赎罪券还债的,但他们是多么渴望仍成为圣洁,是可以上天堂的,所以海丝特在这样的光景下才这样的渴望可以藉著苦难来洗清她自己。

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因为我是基督徒,我不知道怎么评价宗教气息这样浓郁的故事。

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