具体描述
侨居海外的回族同胞和华人穆斯林，尽管人口比例小，居住分散，处境困难但也在特定的时空背景下为社会、为人类积极进取，尽力奉献。 本书概括介绍了海外回族和华人穆斯林的信息，搜罗了海外回族和华人穆斯林在有关地区社团的地址、电话、传真或网址，集知识性、资料性、可读性于一体。
作者简介
全名尤素福刘宝军
目录信息
读后感
用户评价
这本书的文本语言风格，与其探讨的主题一样，呈现出一种令人惊讶的混合美感——既有学术研究的严谨与精确，又不失文学作品的韵律与节奏感。作者在描述那些遥远的异域风光或复杂的宗教仪式时，遣词造句颇为讲究，仿佛能让人闻到空气中特有的香料味，听到不同方言交织的喧闹声。这种叙事上的张力，使得原本可能枯燥的田野调查资料和文献梳理，变得鲜活起来。对我个人而言，这本书最大的启发点在于它对“边缘化”体验的深度挖掘。它清晰地展示了，当一个群体被置于主流社会结构的外围时，他们是如何发展出独特的社会资本和情感联结来维持自身的存在感和凝聚力。书中关于跨国网络和信息流通的分析尤为精彩，揭示了在全球化时代，物理距离的衰减是如何反过来强化了某些精神纽带的。这不仅是一个关于“他们”的故事，更是一个关于“我们”如何构建自身身份认同的深刻反思，非常值得那些对当代人类学和文化地理学感兴趣的读者细细品味。
评分这部新作一经问世，便以其宏大的叙事格局和细腻入微的笔触，迅速吸引了众多关注多元文化与全球化背景下宗教社群研究的目光。作者并没有满足于对某一特定地域或某个孤立现象的浅尝辄止，而是选择了跨越地理边界，深入挖掘了一个在全球范围内具有复杂历史渊源和鲜明当代特征的群体。阅读过程中，我深切感受到了一种强烈的“在场感”，仿佛跟随作者的脚步，亲历了那些散布于世界各地、在不同文明交汇点上挣扎、适应与传承的生命故事。尤其值得称赞的是，书中对历史脉络的梳理极其扎实，从早期的迁徙、定居到后来的身份重塑与文化适应，每一个阶段的转折点都得到了充分的史料支撑，使得我们得以清晰地勾勒出这一群体在不同历史时期的精神图景与社会结构。它不仅仅是一部学术论著，更像是一部由无数生命片段精心编织而成的史诗，深刻揭示了“他乡”对于“故土”的复杂情感纠葛，以及如何在异质文化环境中坚守信仰核心的智慧。这种对历史深度与广度的完美平衡，令人读后回味无穷，对于理解全球化语境下的宗教与族群动态，提供了极具价值的参照系。
评分总体来看，这部作品最让我感到震撼的，是其对“身份”这一概念的解构与重建过程的详尽描摹。它告诉我们，身份从来都不是一个固定不变的标签，而是一系列动态的、协商的、有时甚至是充满妥协的政治与情感选择的总和。作者通过一系列生动的口述史片段，将宏大的历史叙事拉回到个体经验的层面，使得那些关于信仰、归属感与异乡人的探讨，不再是冰冷的理论推演，而是充满温度和挣扎的真实生命体验。我特别留意到书中关于年轻一代如何在其母语、习俗与新生活地点的文化主流之间寻找平衡点的描述，那份对“两面性”的刻画，精准地捕捉到了许多移民后代共同面临的内在困境。这本书无疑为社会科学研究提供了一个极佳的样本：如何既保持学术的客观性，又能充满人文关怀地书写他者的生命史诗。它促使我反思自身文化背景的构建过程，思考在日益融合的世界中，“差异性”究竟是以何种方式得以存续和发展的。
评分初读此书，最引人注目的便是其犀利的批判视角和对既有研究范式的挑战精神。作者似乎毫不留情地剥开了那些被传统叙事所掩盖的内在矛盾与张力。比如，在探讨社群内部的代际差异时，那种鲜明的“保守”与“开放”之间的拉锯战被描绘得入木三分，没有采取任何居高临下的道德评判，而是以一种近乎冷静的社会学观察者的姿态，呈现了信仰实践在现代化冲击下的多重变奏。书中的许多案例分析，特别是关于经济活动与宗教认同相互作用的章节，更是展现了高超的理论构建能力。它没有将信仰简单地视为一种静态的文化遗产，而是将其视为一种动态的、不断被诠释和建构的“行动场域”。我特别欣赏作者在处理敏感议题时所展现出的那种严谨与克制，既不回避冲突，也不滥用煽情，而是通过对具体社会互动场景的细致描摹，让读者自行体会其中蕴含的复杂人性。读完后，你会发现，过去许多笼统的标签和刻板印象，都在这部作品的审视下变得摇摇欲坠，它迫使我们重新思考“同质性”在多元群体研究中的局限性。
评分我必须指出，这本书在方法论上的创新性是其显著的优点之一。作者显然花费了大量精力进行跨学科的知识整合，将社会学的人群分析工具、历史学的文献考据方法，甚至糅合了人类学中对物质文化和日常生活细节的关注，形成了一种独到的研究范式。尤其是在处理时间维度的问题上，作者非常巧妙地避开了线性的、目的论式的历史书写，转而采用了一种更接近“网状”的结构来呈现不同群体的“时空经验”。例如，书中对特定节日习俗在不同大洲的演变轨迹的并置比较，就极大地拓宽了我们的视野，让我们看到即便是共享的信仰符号，在不同的文化土壤中也会开出截然不同的花朵。坦白说，这本书对读者的知识储备有一定要求，因为它频繁引用了较为专业的概念，但这种对深度的追求是值得的。它带来的认知挑战，最终会转化为对世界理解的更加精细和立体的图景。对于希望探究社群韧性与文化适应性之间微妙平衡的学者和爱好者来说，它无疑是一份厚重且珍贵的智力馈赠。
评分了解了海外回族和华人穆斯林的概况，很有用，为将来的出国学习，提前有了计划。做好规划。
评分了解了海外回族和华人穆斯林的概况，很有用，为将来的出国学习，提前有了计划。做好规划。
评分了解了海外回族和华人穆斯林的概况，很有用，为将来的出国学习，提前有了计划。做好规划。
评分1/10 臺大圖書館 這本書我真的很想給差評，不是因為我歧視穆斯林，而是這個作者究竟在寫什麼。 「海外華人回教徒」這是一個多麼有意思的主題啊，可以做滿多的分析的，為什麼他們要信奉回教，是以前移民時就有，還是後來在當地被當地同化，我在濱城Komtar附近看到的清真寺都是有漢文的證明肯定有華人信奉，他們對族群認同及文化選擇是什麼樣的呈現，這個主題多麼有意思啊，而我不是想看你在寫什麼香港多大，每個國家地區的回教徒人數多少趴，每個回教廟的電話是多少？ 可能作者自己是回教徒，帶有一些民族主義在，但是很多問題都沒有分析啊，南方回族根本和北方回族不是一批，海南島上的回族基本都是占婆人這都不講，然後講之所以叫阿里山是因為台灣開發的時候那個首領是回教徒叫阿里？沒有人會信吧，白彥虎的態度我也不贊成。
评分1/10 臺大圖書館 這本書我真的很想給差評，不是因為我歧視穆斯林，而是這個作者究竟在寫什麼。 「海外華人回教徒」這是一個多麼有意思的主題啊，可以做滿多的分析的，為什麼他們要信奉回教，是以前移民時就有，還是後來在當地被當地同化，我在濱城Komtar附近看到的清真寺都是有漢文的證明肯定有華人信奉，他們對族群認同及文化選擇是什麼樣的呈現，這個主題多麼有意思啊，而我不是想看你在寫什麼香港多大，每個國家地區的回教徒人數多少趴，每個回教廟的電話是多少？ 可能作者自己是回教徒，帶有一些民族主義在，但是很多問題都沒有分析啊，南方回族根本和北方回族不是一批，海南島上的回族基本都是占婆人這都不講，然後講之所以叫阿里山是因為台灣開發的時候那個首領是回教徒叫阿里？沒有人會信吧，白彥虎的態度我也不贊成。
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