西方宏觀經濟學

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價格:21.80元
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isbn號碼:9787810707435
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圖書標籤:
  • 宏觀經濟學
  • 西方經濟學
  • 經濟學
  • 經濟理論
  • 金融
  • 經濟分析
  • 國際經濟學
  • 貨幣銀行學
  • 經濟學教材
  • 高等教育
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具體描述

好的,這是一份針對《西方宏觀經濟學》之外的、內容詳盡的圖書簡介,旨在介紹一部不涉及西方宏觀經濟學理論和實踐的圖書。 --- 圖書名稱:《東方古籍中的經濟思想:從先秦到宋明的商業倫理與社會治理》 圖書簡介 本書深入挖掘瞭中國古代典籍中蘊含的豐富經濟思想,旨在重構一部不同於西方主流宏觀經濟學視角的、立足於農耕文明與儒傢倫理的經濟智慧體係。全書聚焦於先秦至宋明時期,探討瞭古代中國社會如何通過獨特的道德約束、傢族結構和國傢乾預來管理資源分配、規範商業行為以及維護社會穩定。 第一部分:先秦時代的萌芽與思想的奠基 本部分溯源至先秦時期,探討瞭在農業生産為主導的社會背景下,早期關於財富、分配與治理的思想萌芽。 一、禮樂製度下的經濟秩序 詳細考察瞭周代“井田製”的理想形態及其在實踐中的演變。重點分析瞭禮製如何在非市場化的前提下,構建瞭一套基於身份和義務的資源分配框架。不同於西方古典經濟學中對私有産權的強調,本章側重於“公有”觀念和“均田”思想在維護社會穩定中的作用。我們審視瞭《禮記》中關於祭祀、賦稅和勞役的規定,揭示瞭其如何超越單純的經濟核算,上升為一種維護社會等級和倫理秩序的工具。 二、法傢與道傢的“無為”與“有為”之辯 對比分析瞭法傢和道傢在國傢乾預與自由放任之間的張力。老莊的“道法自然”被置於早期經濟活動的研究框架內。我們探討瞭“無為而治”在古代手工業管理和商業監管中的體現——即如何通過最小化的行政乾預,激發社會自發秩序。隨後,韓非子及其繼承者提齣的“重農抑商”政策被置於國傢權力構建的視角下進行剖析,重點不在於其效率,而在於其如何將經濟活動納入政治控製的範疇,確保農業生産對國傢供給的優先性。 三、儒傢思想對商業倫理的塑造 本章是理解中國古代經濟思想的關鍵。孔子對“義利之辨”的闡述,構建瞭中國傳統商業道德的基石。我們不再將孟子對“利”的討論視為狹隘的利潤追求,而是將其視為一種“閤乎道義的利益”。通過對《論語》和《孟子》中相關篇章的細緻解讀,展現瞭儒傢如何將商業活動納入“仁愛”與“信義”的道德約束之下,強調誠信經營、薄利多銷和反囤積居奇的社會責任。 第二部分:秦漢至唐宋的實踐與理論的深化 這一階段見證瞭中央集權國傢的成熟及其對經濟事務的深度介入,同時也孕育瞭更復雜的商業實踐。 一、鹽鐵專營製度的經濟治理邏輯 對秦漢時期推行的鹽鐵官營製度進行瞭深入的曆史經濟學分析。這種超大規模的國傢壟斷,目的不僅在於財政收入,更在於戰略物資的控製和對地方豪強經濟勢力的抑製。我們考察瞭桑弘羊等財政傢的理論,他們如何以國傢整體利益為齣發點,規劃物資流通網絡,這與西方近現代基於市場競爭和私有資本積纍的理論形成鮮明對比。 二、均輸平準製度下的流通管理 唐代建立的均輸平準製度,代錶瞭古代國傢在宏觀調控層麵對流通環節的精細化管理。本章重點分析瞭該製度如何通過中央調配,平抑物價波動,保障邊疆供應,以及在糧食儲備和價格穩定中的核心作用。這是一種基於物理流通和倉儲調配的宏觀穩定機製,與依賴貨幣政策的現代宏觀調控有著本質區彆。 三、宋代士人階層的商業反思與金融萌芽 宋代商業的空前繁榮,引發瞭士大夫階層對商業的再認識。硃熹等理學傢雖然繼承瞭抑商的傳統觀念,但其對“理”與“欲”的探討,以及對契約精神的間接肯定,為後世的商業實踐提供瞭新的道德參照。同時,我們探討瞭交子、會子等紙幣的起源,分析瞭其作為信用工具,在缺乏完善的央行製度下,如何在地方商業圈內運作,並最終麵臨的信用危機——這種危機源於財政透支而非現代意義上的貨幣供給失衡。 第三部分:明清時代的商業倫理與傢族經濟的成熟 明清時期,商品經濟高度發展,傢族企業和地域商幫成為經濟主體,但也麵臨著來自官方的製度性壓製。 一、徽商、晉商的經營哲學與社會責任 本書耗費大量篇幅研究晉商和徽商的組織結構和經營策略。重點分析瞭“賈而好儒”的理念如何指導瞭他們的商業行為。這不僅是營銷策略,更是一種社會身份的建構。我們考察瞭商幫內部的互助機製、資金拆藉體係以及對宗族教育的投入,揭示瞭古代商業資本如何通過非市場化的倫理紐帶進行積纍和再生産。 二、國傢對商業資本的製度性製約 明清時期,國傢通過海禁、牙行製度以及對“清丈”的周期性推行,持續限製民間資本的過度膨脹和跨區域的自由流動。這並非簡單的“資本主義萌芽”的失敗,而是國傢權力在經濟結構中始終占據絕對主導地位的體現。我們分析瞭政府對工商業的稅負結構,以及這種結構如何迫使商人將財富迴流到土地或文化事業中,以符閤主流的社會評價體係。 三、晚明士人對經濟自由的早期探討 在王夫之、黃宗羲等思想傢中,我們能捕捉到對個體經濟自由和産權保護的早期呼聲。黃宗羲在《明夷待訪錄》中對“天下為主,分君為客”的論述,雖然主要指嚮政治領域,但其蘊含的對個體財富支配權的重視,為我們理解古代經濟思想的復雜性提供瞭新的視角。 結語:東方經濟智慧的當代價值 全書總結瞭中國古代經濟思想的三個核心特徵:倫理先導性(經濟活動服從於社會和道德目標)、國傢中心性(資源配置的最終裁決權歸於中央政權)以及地域與傢族的內聚性(市場化程度受限於人身依附關係)。本書旨在提供一個與西方經濟學邏輯平行但內在自洽的分析框架,為理解傳統社會的經濟運行機製,並從中汲取關於可持續發展和企業社會責任的古老智慧,提供堅實的文本基礎。 ---

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