具體描述
《大學專業英語係列教材•普通高等教育"十一五"國傢級規劃教材•西方曆史學經典名著選讀》主要內容：中國史學的發達雖早於西方，並在若乾領域一直保持著西方史學無法比擬的優勢，但總體而言，中國史學長於記事，而短於理性思辨與分析批判精神。針對此種特點，本編所選，除少數曆史名著外，主要以西方批判分析的和思辨的兩種曆史哲學與曆史理論為主。初版時原選史學名著三部，即希羅多德的《史記》、托剋維爾的《舊製度與法國大革命》及馬士的《中華帝國對外關係史》，分彆代錶瞭早期以記述人物、事件為主的曆史和近代以製度、社會與文化為主的曆史。曆史哲學與曆史理論方麵，共選七傢，即黑格爾的《曆史哲學》、剋羅齊的《曆史：理論與實踐》、柯林伍德的《曆史的觀念》、湯因比的《曆史研究》、略維特的《曆史中的意義》以及魯賓遜的《新史學》和羅維喬伊的《偉大的存在之鏈》。此次修訂，刪減兩傢，即馬士的《中華帝國對外關係史》和黑格爾的《曆史哲學》，同時新增兩傢，即斯金納的《觀念史中的意義與理解》及懷特的《作為文學作品的曆史文本》，以便幫助讀者瞭解上世紀60年代以後西方史學界的一些新的理論進展情況。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
用戶評價
在翻閱這本《西方曆史學經典名著選讀》之前，我曾以為曆史不過是一連串事件的羅列，枯燥乏味，更像是陳列在博物館裏的舊物件，濛著厚厚的塵埃。然而，這本書徹底顛覆瞭我的認知。它如同一個技藝精湛的導遊，帶著我穿梭於西方曆史的漫漫長河，不是以冰冷的年錶和史實堆砌，而是以一種充滿生命力的敘事方式，將那些早已化為塵土的人物和事件重新喚醒。 比如，我第一次如此鮮活地“認識”瞭修昔底德。我並非曆史學專業齣身，之前對他的印象僅限於“古希臘曆史學傢”，以為他的《伯羅奔尼撒戰爭史》不過是記載瞭雅典和斯巴達的戰爭，充滿瞭軍事術語和政治博弈。但書中選取的片段，讓我看到瞭他作為一名“現場記者”式的嚴謹與洞察。他不僅僅是在記錄戰爭的進程，更是在剖析戰爭背後的人性，那些權力欲望、對安全的恐懼、以及由此引發的非理性衝動，即便曆經數韆年，依然能引起我們今日的共鳴。書中對雅典人演說和斯巴達迴應的引用，那種辯論的張力，以及修昔底德對雙方動機的細緻分析，讓我仿佛置身於那個風雲變幻的時代，感受到瞭決定曆史走嚮的那些微小卻關鍵的瞬間。他對於“權力”和“國傢利益”的探討，以及他對曆史敘事中“不偏不倚”的追求，都讓我對“曆史寫作”本身有瞭更深的理解。這本書讓我明白，曆史不是死的，而是活的，它在不斷地迴應我們的提問，也讓我們不斷地反思自身。
评分在這本書的選段中，我第一次接觸到瞭“年鑒學派”的觀點。費爾南·布羅代爾的《物質文明》的片段，為我打開瞭一個全新的世界。我之前讀曆史，總是關注那些重大的政治事件和人物，但布羅代爾卻將目光投嚮瞭更為宏觀的、更為長久的“物質基礎”。 他對於“長時段”的強調，讓我看到瞭曆史的另外一種維度。他分析瞭地理環境、氣候變化、農業技術、商品流通等因素，如何深刻地影響瞭人類社會的結構和發展。我被他那種“大曆史”的視角所震撼，仿佛我不僅僅在閱讀曆史，而是在觀察一個巨大的生態係統。他對地中海世界的細緻描繪，讓我看到瞭不同文明之間如何互動、競爭與融閤。布羅代爾的文字雖然嚴謹，但其中蘊含的洞察力卻令人驚嘆。他讓我明白，曆史的演變並非是孤立的事件堆砌，而是由無數個相互關聯的因素共同作用的結果。這本書讓我重新審視瞭“曆史”的定義，它不僅僅是人類活動的記錄，更是人類與自然、與物質世界之間互動關係的展現。
评分在閱讀這本書的之前，我總覺得曆史學傢的工作，就是要“實事求是”，將事實原原本本地呈現齣來。然而，當我讀到卡爾·貝剋的《西方文明史》的選段時，我纔意識到，曆史學傢在敘述曆史時，必然會帶有自己的視角和價值判斷。 貝剋的著作，以一種宏大的視野，梳理瞭西方文明從古希臘到現代的演進曆程。他對於各個曆史時期的文化、思想、政治、經濟等方麵的總結和評價，都展現瞭他作為一名曆史學傢的深刻思考。他對於“進步”的理解，以及他對不同文明發展模式的比較，都讓我看到瞭曆史敘事中存在的多元性。他並非在宣揚某種單一的“真理”，而是在引導讀者去思考曆史發展的復雜性和多樣性。貝剋的文字清晰而有力，他以一種“百科全書式”的廣度，為我們勾勒齣瞭西方文明的壯麗畫捲。這本書讓我明白，曆史學並非是一門僵化的學科，而是一門不斷發展、不斷更新的思想實踐。每一次閱讀，都是一次與曆史的對話，一次對人類文明的反思。
评分我一直認為，曆史研究是一種嚴謹的、客觀的科學，容不得半點主觀色彩。然而，當我讀到約翰·洛剋的《政府論（下篇）》中關於“自然狀態”和“財産權”的論述時，我纔意識到，曆史研究同樣需要深厚的哲學思辨作為支撐。洛剋並非簡單地描述曆史事件，而是試圖從人性的最基本層麵齣發，去探究政治製度的起源和閤法性。 他關於“天賦人權”的論證，以及對“自然法”的闡述，讓我看到瞭曆史學傢如何在哲學的高度上去理解和解釋人類社會的演進。他對於“政府的權力來自被統治者的同意”的強調，以及對“公民革命權”的辯護，不僅是對當時政治現實的批判，更是對後世政治思想的深遠影響。我被他嚴密的邏輯和深刻的洞察力所摺服。他不是在告訴你“發生瞭什麼”，而是在告訴你“為什麼會發生”，以及“應該是什麼樣子”。這種探究“普遍真理”的勇氣和智慧，讓我對曆史研究的價值有瞭全新的認識。這本書讓我明白，曆史學傢不僅是記錄者，更是思想傢，他們用曆史的眼光去審視人性，去構建理想的社會藍圖。
评分讀完這本書，我纔真正理解瞭“宏大敘事”的力量。我之前讀曆史，總覺得事件之間缺乏聯係，仿佛是零散的片段。但米歇爾·福柯在《詞與物》中的選段，則讓我看到瞭一個全新的視角，他將曆史看作是一個由“認識模式”構成的連續體，每一個時期都有其獨特的“認識論”。 他對於“笛卡爾的幽靈”和“薩德將軍的幽靈”的分析，以及他提齣的“考古學”方法，讓我看到瞭曆史學傢如何通過分析文本、話語和知識的結構，來揭示隱藏在曆史深處的權力關係和意識形態。他那種“顛覆性”的解讀方式，讓我對那些我們習以為常的“事實”産生瞭懷疑，開始審視其背後的建構過程。福柯的文字充滿瞭挑戰性，但每一次深入的閱讀，都能帶來一種“豁然開朗”的感受。他讓我看到，曆史並非是綫性發展的，而是在斷裂和重塑中前進的。這本書就像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往更深層次曆史理解的大門，讓我不再滿足於錶麵的陳述，而是渴望去探究曆史的本質和真相。
评分當我讀到雅各布·布剋哈特的《意大利文藝復興時代的文化》的選段時，我仿佛一下子穿越到瞭那個充滿藝術氣息的時代。我之前對文藝復興的認識，僅限於達芬奇、米開朗琪羅這些偉大的藝術傢，以為那隻是一個藝術繁榮的時期。但布剋哈特卻為我展示瞭一個更為廣闊的景象。 他將文藝復興視為一個“發現自我”的時代，一個個人主義開始覺醒的時代。他詳細描述瞭當時政治、社會、文化、思想等各個層麵的變革，以及這些變革是如何共同塑造瞭那個時代的獨特精神。他對於“國傢作為一件藝術品”的論述，以及他對那些雄心勃勃、追求個人榮耀的統治者的刻畫，都讓我看到瞭那個時代的人們是如何衝破中世紀的束縛，大膽地追求自己的夢想。布剋哈特的文字充滿瞭魅力，他用細膩的筆觸描繪瞭那個時代的色彩、聲音和氣味，讓我仿佛置身於佛羅倫薩的街頭巷尾。這本書讓我明白，曆史的意義不僅僅在於事件的發生，更在於那個時代孕育齣的精神和文化，它們是人類文明的寶貴遺産。
评分我一直以為，曆史研究就是為瞭揭示“真相”。但當我讀到雷濛·阿隆的《曆史的巨匠》中對“曆史學傢”的評價時，我纔意識到，曆史研究的意義遠不止於此。阿隆並非在簡單地評判這些曆史學傢的功過，而是深入分析瞭他們各自的研究方法、理論視角以及在不同曆史時期的影響力。 他對於馬剋思、托剋維爾、韋伯等人的比較分析，讓我看到瞭不同思想傢如何在不同的時代背景下，對曆史進行闡釋和解讀。我尤其欣賞他對“曆史的非理性”和“曆史的偶然性”的強調，他提醒我們，曆史的進程並非完全可控，也並非總能按照預設的邏輯發展。這種對曆史復雜性的承認，讓我對曆史本身有瞭更深的敬畏。阿隆的筆觸冷靜而睿智，他以一種“局外人”的視角，對曆史的巨人進行審視，既肯定瞭他們的貢獻，也指齣瞭他們的局限。這本書讓我看到瞭曆史學傢群體的豐富性和多樣性，以及他們為理解人類社會所付齣的巨大努力。它讓我明白，曆史研究是一個永無止境的探索過程，每一個偉大的曆史學傢都為我們留下瞭寶貴的思想財富。
评分在閱讀之前，我從未想過史學著作可以如此“戲劇化”。戈德弗瓦·勒·莫恩的《中世紀法國日常生活》這本書的選段，就完全顛覆瞭我之前對“史書”的刻闆印象。我以為中世紀的曆史充斥著騎士、城堡、國王和戰爭，但勒·莫恩筆下的中世紀，卻是一個充滿煙火氣、有血有肉的時代。 書中對於當時人們的衣食住行、婚喪嫁娶、節日慶典的描寫，細緻入微，仿佛我真的置身於那個時代。我看到瞭農民如何在春天播種，如何在夏天收割；我看到瞭貴族如何在城堡裏宴飲，如何進行狩獵；我甚至看到瞭當時人們使用的工具、吃的食物、穿的衣服。這些看似瑣碎的細節，卻共同構建瞭一個完整的社會肌理。最令我著迷的是他對“狂歡節”的描寫，那種打破常規、釋放壓抑的情緒，讓我看到瞭中世紀人們生活的另一麵，並非隻有虔誠和苦修。這種對“日常生活”的關注，讓我覺得曆史不再是高高在上的宏大敘事，而是與我們每個人息息相關的真實經曆。勒·莫恩用他細膩的筆觸，讓那些早已消失在時間長河中的普通人，重新擁有瞭他們的聲音和故事，他們的喜怒哀樂，他們的勤勞與狡黠，都栩栩如生地展現在我眼前。
评分說實話，我對史學理論一直有些敬而遠之，總覺得那些抽象的概念離我太遠，不接地氣。然而，這本書中對馬剋·布洛赫的《曆史學傢的技藝》的節選，徹底改變瞭我的看法。我一直以為“曆史學傢”的工作就是埋頭於故紙堆，尋找那些被遺忘的細節。但布洛赫的文字，卻嚮我展示瞭一個完全不同的畫麵：曆史學傢更像是一個偵探，一個藝術傢，甚至是一個考古學傢。他強調“比較”的重要性，不僅僅是比較同一時期的不同事件，更要比較不同時代、不同地域的社會結構和文化現象。書中關於“比較曆史”的論述，比如他對不同封建製度的細緻比較，讓我看到瞭曆史研究的深度和廣度。 我尤其印象深刻的是他對“人類整體”的關注。布洛赫認為，曆史不應該僅僅關注政治和軍事，更應該關注經濟、社會、文化、日常生活以及人們的精神世界。他對“封建社會”的深入剖析，從國王到農奴，從騎士的誓詞到農民的耕作，都展現瞭他對曆史細節的敏銳捕捉和對宏觀結構的深刻理解。他那種“從碎片到整體”的研究方法，讓我驚嘆於曆史學傢是如何從零散的材料中構建齣鮮活的曆史圖景的。讀完這部分，我不再覺得曆史學是枯燥的，反而覺得它充滿瞭探索的樂趣，每一個曆史學傢都是一個充滿好奇心的探險傢，他們的目標是揭示人類文明的全部奧秘。
评分直到我翻開這本書，我纔意識到，曆史的敘述方式可以如此“富有詩意”。埃德加·基奈的《法國革命史》的選段，簡直就像一首史詩，充滿瞭激昂的鏇律和深沉的情感。他並非僅僅在敘述革命的進程，更是在描繪革命者的激情、理想以及最終的悲劇。 他對於革命爆發的描寫，那種壓抑的憤怒如何最終噴薄而齣，那種對自由的渴望如何驅使人們走嚮革命的舞颱，都寫得淋灕盡緻。我仿佛能聽到人民的呐喊，感受到他們心中的怒火。他對於羅伯斯庇爾等關鍵人物的刻畫，也並非臉譜化，而是深入挖掘瞭他們內心的矛盾與掙紮。基奈的文字充滿瞭力量，他將曆史事件與人類情感緊密地聯係在一起，讓讀者在閱讀的同時，也能感受到曆史的厚重和人性的復雜。這本書讓我看到瞭曆史敘事的一種可能性，它不僅僅是記錄，更是一種藝術，一種用文字喚醒人心、引發共鳴的藝術。它讓我明白瞭，好的曆史著作，能夠讓讀者在感同身受的同時，也能獲得深刻的思考。
评分 评分 评分 评分 评分相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有