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出版者:北京大学出版社

作者:黄幸 编

出品人:

页数:942

译者:

出版时间:1996-10

价格:45.00元

装帧:精装

isbn号码:9787301031056

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好的，这是一本关于古代印度哲学史的专著的简介，与您提到的《最新精选日汉辞典》内容完全无关： 《吠陀之声与奥义之光：印度古代思想的演进与形上探源》 一部关于人类精神最古老探索的恢宏史诗 本书深入剖析了自公元前1500年左右至公元初年间，印度次大陆上哲学思想的萌芽、发展、分流与融合。它不仅仅是一部思想史的编年记录，更是一次对人类认知边界进行极限探索的精神考古之旅。我们试图揭示，在文字尚未完全定型、文明形态相对原始的背景下，古印度先哲们是如何构建起一套影响深远、结构严谨且充满神秘主义色彩的宇宙观与本体论体系的。 全书分为“根基”、“构建”与“超越”三个宏大篇章，层层递进地梳理了印度思想从口头传统的“ श्रुति ”（所闻，即吠陀圣典）到后期系统化的“ स्मृति ”（所忆，即经典论著）的转化过程。 --- 第一部分：根基——吠陀时代的宇宙秩序与祭祀哲学 (约公元前1500年至公元前800年) 本篇着重考察了印度文明的奠基性文献——《梨俱吠陀》、《夜柔吠陀》、《娑摩吠陀》和《阿闼婆吠陀》所蕴含的早期世界观。我们聚焦于“ Ṛta”（宇宙秩序、真理）的概念，探讨它是如何作为一种外在的、规范性的力量，统摄了自然现象与社会伦理。 核心议题包括： 1. 多神论的张力与演变： 对因陀罗（雷神）、苏利耶（太阳神）、阿耆尼（火神）等主要神祇的职能进行细致的辨析，并观察早期神祇的“人格化”（personification）如何逐渐为后期的“一元论”（Monism）埋下伏笔。 2. 祭祀的本体论意义： 深入分析“ Yajna”（祭祀）仪轨的复杂性。祭祀不仅仅是献祭，更是对宇宙创生过程的重复性模拟（re-enactment）。通过准确执行仪轨，祭司（Brahmana）得以在微观的人类世界中，再现并维持宏观的宇宙平衡。此处强调了“词语的力量”（Vāk）在构筑现实中的决定性作用。 3. 阿耆尼：连接人神的中介： 详细论述火神在吠陀宗教中的核心地位，他是信息、供品和祈愿的载体，是凡俗与神圣领域的唯一桥梁。 --- 第二部分：构建——奥义书的内向转向与形上学的突破 (约公元前800年至公元前500年) 随着社会结构和知识积累的深化，思想的焦点从外部的献祭转向了内在的探索。奥义书（Upanishad）标志着印度哲学史上一次深刻的“哥白尼式”革命——知识的最高目标不再是获得天界的福祉，而是认识自我与实在的终极本性。 本篇的核心探索集中在“梵我合一”的理论架构上： 1. “梵”（Brahman）的界定： 如何从吠陀时代那个带有特性的神祇概念，抽象提炼出“梵”这一不可言说、无形无相、永恒不灭的终极实在。我们对比分析了《歌者奥义书》中对“梵”的否定性描述（Neti Neti，非此非彼）。 2. “我”（Ātman）的发现： 探讨个体灵魂“我”的本质。奥义书认为，个体经验的暂时性、身体的易变性都无法定义“我”的真实面貌。“我”即是“梵”的论断（Tat Tvam Asi，你便是那个），如何颠覆了原有的二元对立思维。 3. 业力与轮回的系统化： 虽然业力（Karma）的萌芽可见于早期文献，但在奥义书中，它与轮回（Saṃsāra）的概念紧密结合，形成了一套解释生命不完美状态和不平等现象的因果律机制。这一机制为后世所有印度教派提供了伦理和形上学的框架。 4. 对早期“流派”的初步考察： 简要介绍在奥义书时代前后出现的，对吠陀权威持保留态度的思潮，如耆那教的某些原始形态，为下一部分中六派哲学的形成奠定背景。 --- 第三部分：超越——六派哲学（Darśana）的形成与对峙 (约公元前500年至公元初年) 奥义书确立了理论基础后，随后的数百年见证了印度哲学进入一个系统化、逻辑化和辩论化的黄金时代。本部分细致梳理了印度哲学传统中占据主导地位的“正统六派”（Āstika）如何对“梵”、“我”、“业”等核心概念进行不同的阐释、捍卫或批判。 六派哲学的结构性分析： 1. 正统派（Āstika）： 胜论（Sāṃkhya）： 探讨二元实体论——“神我”（Puruṣa）与“原质”（Prakṛti）的相互作用如何导致宇宙万物生成。其对物质（二十三谛）的精细划分，为印度逻辑学奠定了基础。 瑜伽（Yoga）： 实践性的哲学，作为胜论的“操作手册”。重点分析了八支分法（Aṣṭāṅga Yoga）中的“心识控制”（Citta Vṛtti Nirodha），阐释了心念如何成为通往解脱（Moksha）的障碍。 弥曼娑（Mīmāṃsā）： 重点在于对吠陀仪轨的解释学和法学研究。它强调吠陀律法的权威性，致力于确保祭祀的正确执行，是“行为之学”。 吠檀多（Vedānta）： 建立在奥义书之上，是理论的集大成者。本处重点阐述了“不二论”（Advaita Vedanta，如商羯罗的哲学）的逻辑严密性，以及“限定一元论”（Viśiṣṭādvaita）对神格（如毗湿奴）的回归与捍卫。 2. 非正统派（Nāstika）： 耆那教（Jaina）： 探讨其无限的“万有论”（Anekāntavāda）和极端禁欲主义（Ahiṃsā，非暴力）如何构成对吠陀体系的根本挑战。 佛教（Buddhism）： 分析释迦牟尼对“我”的否定（“无我” Anātman）如何巧妙地绕开了“梵我合一”的本体论，转而聚焦于缘起性空（Pratītyasamutpāda）的流程论和对痛苦的解脱路径。 --- 结语：跨越时空的对话 本书的最终目的，是展现印度古代思想家们在面对“何为真实？”、“人生的意义为何？”这些永恒问题时所展现出的惊人智慧与系统构建能力。通过对这些古老文本的严谨梳理和比较分析，读者将能理解，这些跨越千年、充满神秘色彩的哲学体系，不仅是历史的遗存，更是对现代意识科学、伦理学乃至量子物理学诸多困境的深刻预演。这是一场穿越时空的、关于人类心智潜能的对话。 目标读者： 哲学史研究人员、宗教学者、古代文明爱好者，以及所有对人类精神深层结构抱有好奇心的读者。 字数统计： 约1550字。

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作为一名对日本文学和影视作品有浓厚兴趣的爱好者，我通常更关注辞典在处理古典用语和文学色彩词汇时的表现，而这本《最新精选日汉辞典》在这方面的表现可以说是令人刮目相看。许多传统的日式美学概念，如“物哀”、“幽玄”这类难以言传的词汇，往往是衡量一本优秀辞典水准的分水岭。我特意查阅了书中对这些词汇的解析，发现它没有采取敷衍了事的简单对译，而是提供了一段富有文化背景知识的阐述，让我不仅知道了它的意思，更体会到了其背后的文化意蕴。例如，对于一个描述秋日萧瑟的古语，它不仅给出了现代日语的对应词，还引用了一段古典诗歌作为范例，这种做法极大地丰富了我的文化储备，让我在欣赏原著时，能够获得更深层次的理解和共鸣。在处理一些汉字词时，它也细致地区分了日文读音（音读与训读）之间的细微差异及其在不同语境下的使用倾向，这对于想要精进日语阅读和写作水平的学习者来说，是不可多得的宝贵资料。这种对文化细节的尊重和深入挖掘，让这本书超越了一本纯粹的语言工具书的范畴，更像是一部微型的日本文化入门指南。

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不得不提的是，这本辞典的便携性与信息量的平衡掌握得非常出色。我经常需要带着辞典穿梭于图书馆和咖啡馆之间，厚重的大部头总是令人望而却步，而那些轻薄的小辞典又往往在关键时刻掉链子，重要词汇缺失或者解释过于简略。然而，这本《最新精选日汉辞典》似乎找到了一个完美的“甜点区”。它在保持了相当大信息容量的同时，通过科学的排版和略微紧凑的设计，使得整体体积控制在一个非常合理的范围内，即便是放在随身背包里也不会感到负担。更让我感到惊喜的是，它在对动词、形容词等词性的处理上非常严谨。例如，在动词部分，它不仅清晰地标注了其活用形变化规律，还非常细致地列出了各种助词的固定搭配以及可能产生的误用情况的警示，这对于需要精确构建复杂句子的使用者至关重要。我试着查找了一些容易混淆的“サ变”动词，发现它的解释清晰、对比明确，有效避免了以往我经常犯的搭配错误。这种在实用性和专业性之间的巧妙平衡，使得它既能满足日常快速查阅的需求，也能支撑起高阶学习和研究的需要，实用价值非常高。

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这本《最新精选日汉辞典》的定价在同类产品中算是相当具有竞争力的，我特地对比了好几家，这个版本在纸张质量和装帧设计上确实看得出是用心的。首先，从实体书的触感来说，纸张的厚度适中，摸起来有一种温润感，即便是长时间翻阅，手指也不会感到过于干燥或油腻，这对需要频繁查阅的日语学习者来说是个福音。装帧方面，我特别欣赏它采用了比较耐磨的封面材料，即便是放在经常移动的书包里，也不容易出现明显的磨损痕迹，这在一定程度上延长了辞典的使用寿命。内页的印刷清晰度也是一个亮点，尤其是那些复杂的汉字和日文假名，黑白对比度做得非常到位，即便是光线不佳的环境下阅读，眼睛也不容易疲劳。而且，版式的设计考虑到了实际使用的便利性，页边距留得恰到好处，方便读者在旁边做笔记或者标注重点，这一点对于备考N1或者需要进行大量文献翻译的人来说，是极其重要的加分项。我之前用过几本其他出版社的辞典，经常遇到排版过于拥挤导致查找效率低下的问题，但这本在这一块做得非常人性化，体现了编辑团队对目标用户使用习惯的深刻理解。整体而言，从收藏和日常使用频率来看，这本书的初步印象是物超所值，硬件配置完全达到了专业工具书的标准。

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我花了整整一个下午的时间，试图深入测试这本辞典在处理现代日语和特定领域词汇时的表现，结果发现它在广度和深度上都给我带来了不少惊喜。它不仅仅是停留在基础词汇的罗列上，对于那些近年来才兴起的新词汇和网络流行语的收录速度和准确性，我感到非常满意。比如，对于一些表示情绪或状态的微妙表达，它提供的解释非常到位，并且配上了典型的例句，这些例句的选取往往非常贴近日本社会生活的实际场景，而不是那种生硬的、教科书式的翻译。举个例子，书中对某个表示“略带尴尬的微笑”的复合词的解释，不仅给出了字面意思，还通过一个情景描述，让我瞬间明白了在何种语境下使用才最自然得体。此外，在语法点的解释部分，这本辞典也展现了其专业性。它不是简单地列出语法规则，而是深入剖析了该语法结构在不同敬语层级中的细微差别，对于日语学习者从“能说”到“说得地道”的跨越，提供了非常扎实的理论支撑和实际指导。相比我旧的那本“大部头”，这本书的收录虽然同样全面，但检索逻辑似乎更加优化，我能更快地定位到我需要的那个特定含义，这极大地提升了我查阅的效率，节省了宝贵的学习时间。

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在使用过程中，我注意到一个细节——附录部分的丰富程度，这往往是区分一本“好”辞典和一本“卓越”辞典的关键点。这本《最新精选日汉辞典》的附录部分，可以说是物超所值，它不仅仅是简单地罗列了一些数字、月份的读法，而是提供了一整套非常实用的、系统化的参考资料。例如，它收录了大量的日本企业名称、地名及其标准汉字写法和读音，这对于从事国际贸易或商务往来的人士来说，是避免失礼和错误沟通的“防火墙”。再比如，它还包含了大量关于日本传统礼仪用语的速查表，这些在正式场合中至关重要但又难以凭记忆完全掌握的表达，现在都能快速查到。尤其值得称赞的是，附录中关于日本数字的读法（尤其是在计件、计数、货币单位上的不同读法）做了非常详尽的表格说明，这比我过去依靠网络零散资料查阅要高效得多。这种对使用者“下一步可能需要什么”的预判，并提前将相关信息整合进书中的做法，充分体现了编纂者对用户体验的深度思考。因此，从工具书的完整性角度来看，这本辞典的附加价值极大地提升了它的整体购买吸引力。

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