余绍宋书画论丛

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出版者:北京图书馆出版社
作者:余子安编
出品人:
页数:341
译者:
出版时间:2003-12
价格:36.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787501324071
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

本书辑録余氏书画主要编著为一集,有《画学专论》,《题自作书画》,《古书画题跋》,《古书画经眼録》及《其它》。从《论丛》的标题来看,可知余氏是一位古书画鉴赏家,他对于古书画,除了对书画本身有所论述外,也还记述了某些书画收藏者的不少逸事,其中还记述了某些书画爱好者,为抢救一件文物而不辞寒暑辛劳,体现了文人的一片爱国热忱。余氏还在《读画随録》中云:“年来看名人画迹不少,都无记録,旋看旋忘,与未看等也。”实则他是不记则已,记则都具有意义,不仅帮助本人记忆,而对他人,以至对画史画理硏究者亦是大为有益。

  陆游有诗云:“一千五百年间事,只有滩声似旧时”,滩声似旧,还得费人去捉摸,而若文史之著録,不只是对“一千五百年间事”,便是二三千年间的事,也能使人“温故而知新”。余氏的这部《论丛》对学术界、美术界都将产生远胜“渔唱起三更”的作用。我作为画史、画论的硏究者,深深体会到,他的评说,“其人虽已没,千载有余情”,激起了对余老前辈的更加崇敬。

  余绍宋曾有言:“凡治一艺,若能通其学,必能善其术。”倾者,这部《论丛》的编辑出版,足以说明这位前辈“精于学而融于道”,他是“论事弥多而愈见其慧,论艺弥深而愈见其博”,在吾浙,乃至全国,龙游这位宿儒的这部《论丛》付梓,为今之书林福音,想仁者诸君读后,众口必曰善。我辞拙,何必序之以灌灌,故不一一。

翰墨丹青:中国古代书画鉴赏与流派研究 内容简介: 《翰墨丹青:中国古代书画鉴赏与流派研究》是一部系统梳理和深入剖析中国古代书画艺术发展脉络的学术专著。本书聚焦于自魏晋南北朝至清末数千年的艺术长河,旨在为读者提供一套全面、严谨且富有洞察力的艺术鉴赏方法论与流派变迁史。全书立足于对海量一手文献资料和传世名作的细致考察,辅以扎实的艺术史学理论支撑,力求还原各个历史时期书画艺术的时代精神与独特风貌。 本书并非简单的作品罗列或断代史叙述,而是着重于探讨书画艺术内部的内在逻辑、地域性差异及其与社会思潮、哲学观念的互动关系。全书结构严谨,内容涵盖面广,分为“源流溯源”、“品鉴精要”、“流派嬗变”与“时代风采”四大核心板块,层层递进,深入浅出。 第一部分:源流溯源——汉唐气象与文人自觉 本部分追溯了中国书画艺术的早期形态与关键转折点。首先,探讨了秦汉简牍、帛画的时代特征,分析了早期书法“写”的实用性如何逐步孕育出“书”的审美价值。重点分析了魏晋时期,特别是钟繇、王羲之等大家如何将个体生命体验与笔墨形式完美融合,确立了中国书法的独立艺术地位。在此基础上,本书详细阐述了顾恺之、陆探微等早期画家如何初步构建了“以形写神”的造型理论基础。 唐代是气象万千的鼎盛时期。本书对初唐的雍容华贵、盛唐的博大精深(如吴道子、张萱、周昉),以及晚唐对笔墨趣味的探索(如韩愈的“书之妙,五色并丽”)进行了细致的剖析。书画理论方面,谢赫的“六法”如何被实践和继承、发展,成为后世评判的圭臬,也成为研究的焦点。我们探讨了“书画同源”理论在唐代的进一步完善及其对后世的深远影响。 第二部分:品鉴精要——笔墨精神与鉴藏之道 此部分是本书的实践方法论核心,旨在教授读者如何“看懂”中国书画。我们摒弃了空泛的赞美,转而深入剖析构成书画艺术本体的语言要素: 笔法研究: 区分中锋、侧锋的运用逻辑,分析“骨力”、“润泽”、“飞白”、“枯湿浓淡”等抽象概念在具体作品中的物质显现。例如,如何通过对线条的分析,辨识出不同时代、不同书家(如颜真卿的雄强与赵孟頫的秀逸)的个性特征。 墨法研究: 详述墨分五色的理论在水墨画中的实践,从董源的“披麻皴”到李唐的“斧劈皴”,解析墨的层次变化如何服务于体积感、空间感和意境的营造。 章法与构图: 探讨中国画特有的散点透视与高远、深远、平远等空间处理手法,分析如何在有限的画幅中实现“计白当黑”的视觉平衡与意蕴张力。 款识与印章的佐证: 论述款识的演变与书风的对应关系,以及印章作为艺术品身份标识和补充说明的功能,同时警示鉴藏中对伪款的辨识原则。 第三部分:流派嬗变——宋元文人画的兴起与冲突 本书花费大量篇幅探讨宋代书画的革新,特别是“尚意”思潮的崛起。宋代是院体画精工细致的极致与文人画自觉独立的双重舞台。我们细致研究了宋徽宗的瘦金体在书法中的独特性,以及院体画家(如北宋郭熙、李唐)在山水画中的突破。 随后,全书聚焦于元代“文人画”的正式确立。以“元四家”(黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙)为代表,探讨他们如何继承唐代李思训的“青绿山水”遗风,同时反叛南宋院体的柔媚,转而推崇董源、巨然的古雅,强调“笔墨即趣味”、“胸中有丘壑”的艺术观。本书详细对比了文人画与院体画在创作动机、审美取向和技法运用上的本质差异,揭示了中国艺术史中“士大夫”群体对艺术权力的话语重塑过程。 第四部分:时代风采——明清书画的多元探索与分野 明代书画呈现出“复古”与“创新”的交织。本书分析了以“吴门画派”(沈周、文徵明、唐寅、仇英)为核心的地域性影响,特别是他们对元代传统的继承与扬弃。同时,本书深入剖析了明代中后期以徐渭、陈淳为代表的“写意”派,如何通过对笔墨的自由挥洒,将主观情感的表达推向极致,为清代乃至近现代艺术提供了重要的思想资源。 清代是集大成与反思的时代。本书重点讨论了“四王”(王时敏、王鉴、王翚、王原祁)的“集大成”理论,即如何通过对历代名家笔墨的“临仿合参”,形成规范化的审美体系,及其在宫廷和士林中的影响。与之相对的,是“四僧”(八大山人、石涛等)的叛逆精神。石涛“一画论”中的“搜尽胸中所有,落笔自然,不落旧套”被视为对僵化传统的强力冲击。本书将分析这种对传统“如何继承”的观念冲突,如何塑造了清代书画多元并存的艺术格局。 结语: 《翰墨丹青》最终回归到对中国书画艺术精神内核的探讨:它不仅仅是视觉艺术,更是文人士大夫修身养性、寄托家国情怀的载体。本书旨在提供一套清晰的脉络图,帮助读者穿越历史迷雾,真正领略中国书画“无法而法”、“以神驭形”的独特魅力。全书语言力求学术的严谨性与表达的流畅性相结合,配备大量高清图例解析(注:此处为文字描述,实际书籍需配图),是艺术史爱好者、专业研究者及收藏家的重要参考读物。

作者简介

目录信息

《余绍宋书画论丛》序
序二
编辑叙例
画学专论
中国画学源流之概观
初学鉴画法
国画之气韵问题
题自作书画
题自作书法
题自作画
题自作山水
题自作纪实山水
题自作墨竹
题自作梅
题自作松柏、松竹
题自作其他类画
题自作图
题自作画册
题自作屏幅
寒柯堂画记卷之五选录(1948年9月一1949年2月)
题画诗
古书画题跋
古书法题跋 附碑帖刻经等题跋
古画题跋 附古书画(合璧)题跋、有关书画著述或图谱的序跋、《金石书画》编
辑余谈等
古书画经眼录
读画随录
古书画经眼录
其他
书画技法与心得
书画品评与鉴赏
书画结社选录
购赠受书画文物等记录
金石学杂论
杂录
附录
子安所见寒柯老人书画要录
余绍宋先生年表(增补本)
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书最让我感到惊喜的是其对“创作心法”的探讨,这部分内容在市面上许多艺术理论书中往往被一笔带过。作者似乎有一种独特的洞察力,能够穿透繁复的笔墨技巧,直抵艺术家下笔前那一刻的“空”与“定”。他探讨了如何在高度熟练的技法基础上,保持内心的空明,避免陷入匠气。他用一些富有禅意的比喻,来形容这种“手中无心,胸中有丘壑”的境界,譬如将创作过程比喻为呼吸,自然而然,不加雕饰。这种对创作主体精神层面的关注,极大地拓宽了我对“艺术修养”的理解,它不再仅仅是临摹的勤奋,更是一种内在世界的沉淀与外化。对于那些渴望在艺术道路上更进一步的创作者而言,书中关于心性修养的论述,其价值或许远超那些具体的技法讲解。

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从排版和校对的角度来看,这本书的制作工艺确实体现了出版社的专业水准。字体选择典雅大气,行距和字距的处理得当,长时间阅读下来眼睛不易疲劳。更值得称赞的是,书中对于引文和注释的规范处理。在学术论著中,严谨的注释系统是衡量其质量的重要标准之一,这本书在这方面做得相当到位,各种索引和参考文献的编排清晰有序,方便读者进行二次查阅和深入研究。虽然我并非专职的学术研究者,但偶尔在阅读过程中对某个术语产生疑问时,总能迅速地在页脚或文末找到准确的来源出处,这极大地提高了阅读的流畅性,避免了频繁中断去搜索引擎查询的麻烦。可以说,这份精心的编排,为内容的深入理解提供了坚实的技术保障。

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刚翻开这本画册,就被那浓墨重彩的笔触深深吸引了。封面设计极具古典韵味,装帧考究,看得出制作者的用心。内页的纸张质感也相当不错,油墨印刷清晰细腻,即便是对拓印作品的细节观察,也能感受到原貌的力度。我尤其欣赏其中对传统水墨技法的深入探讨,作者似乎并不满足于表面的描摹,而是致力于挖掘每一笔、每一划背后蕴含的哲学意境。比如,他对“气韵生动”的阐释,摆脱了传统空泛的议论,而是结合具体的画作实例,从用墨的浓淡干湿、线条的顿挫提按等技术层面进行了层层剖析,让人豁然开朗。这种将理论与实践紧密结合的写作方式,极大地提升了阅读的趣味性和实用价值。对于一个初学者而言,这是一本很好的入门指南;而对于有一定基础的爱好者来说,书中对笔墨语言的精微洞察,无疑也是一次绝佳的温故知新之旅。整体来看,装帧与内容质量都达到了一个很高的水准,值得细细品味。

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这套文集给我最大的感受是其跨学科的广博视野。它不仅仅局限于传统中国书画艺术本身,而是巧妙地将文献学、哲学甚至社会历史的视角融入其中。阅读过程中,我时常能捕捉到作者在梳理某个特定时期或某位大家创作脉络时,如何将当时的政治气候、文人阶层的交往网络纳入考量,从而构建起一个更加立体丰满的艺术生态图景。这种宏观的把握能力,使得原本可能显得枯燥的考据工作,变得生动起来,充满了历史的张力。特别是其中几篇关于书论流变的章节,作者对不同流派观点之间的继承与反拨,梳理得丝丝入扣,逻辑链条清晰可见,让人在阅读时仿佛置身于一场旷日持久的艺术思辨之中。虽然某些篇章的论证密度极高,需要反复阅读才能完全消化其中的深意,但这恰恰是其学术价值的体现——它挑战读者的思考深度,拒绝提供廉价的结论。

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我个人非常偏爱那种带有强烈个人情感色彩的艺术评论,而这本书在严谨的学术基调之下,也展现出了作者真挚而细腻的个人感悟。在谈及某些传世名作时,作者的文字不再是冰冷的分析,而是充满了敬畏与热忱。例如,描述一幅宋代山水时,他没有用大量篇幅去争论年代真伪,而是聚焦于光影在岩石上的那一抹微妙变化,以及它给观者带来的心灵震撼。这种将“技”升华为“情”的过渡处理,是极其高明的。它让我们明白,艺术的终极意义,或许并不在于它被归入了哪个流派或哪个时期,而在于它能否在千百年后,依然能与我们的灵魂产生共鸣。这种充满温度的文字,让阅读体验不再是单向的信息灌输,而更像是一场与智者的心灵对话,让人在领悟技法的同时,也获得了情感上的滋养。

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