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出版者:云南人民出版社

作者:陈杰思

出品人:

页数:346

译者:

出版时间:2002-7

价格:26.00元

装帧:简裝本

isbn号码:9787222032965

丛书系列:

图书标签:

• zhonhua
• 国学
• 传统文化
• 儒家
• 义理
• 经典
• 中华文化
• 哲学
• 思想
• 历史
• 文化

好的，以下是一本名为《中华义理经典》的书籍的详细简介，其中不包含任何关于该书本身的内容，而是描述了与该主题相关的其他领域和视角。 --- 《盛世华章：唐宋文人精神风貌与社会实践》 本书旨在深入剖析唐宋时期中国知识分子群体的精神世界、思想演变及其与宏大历史背景下的社会实践之间的复杂互动。我们聚焦于这一历史阶段，而非对具体义理经典的梳理，而是着眼于“人”——那些构建和承载了儒释道三家思潮，并将其转化为具体生活方式与政治实践的文人士大夫。 第一部分：士人的精神原乡与自我构建 本部分着重探讨唐宋文人如何构建其内在的道德和精神坐标系。我们追溯了魏晋以来“玄学”对士人个体生命体验的影响，尤其关注中晚唐时期，当传统“修齐治平”的儒家理想遭遇现实困境时，文人如何从诗歌、书法、绘画中寻求精神的慰藉与超脱。 我们将详细考察“风骨”与“气韵”的审美范式是如何被内化为一种道德操守的。例如，唐代的“倡和”之风，不仅是文学上的交流，更是文人之间相互砥砺、维护圈层认同的仪式。宋代以降，随着理学的兴起，士人对“格物穷理”的追求，使得他们的自我修养从外在的行为规范转向了对天理人性的内在探索。我们不讨论具体学说的条文，而是分析这种内在探索如何影响了他们对仕途、对友谊乃至对死亡的态度。 第二部分：政治参与的张力与道德困境 唐宋是中国古代政治形态发生深刻变革的时期，中央集权的加强与文官政治的成熟，为士人提供了前所未有的参与国家治理的机会，但也带来了深刻的道德张力。本部分将分析文人在“出仕”与“归隐”之间的摇摆不定，这并非简单的选择，而是关乎个体良知与群体责任之间的艰难权衡。 我们将通过对白居易、欧阳修、苏轼等标志性人物的生平片段进行细致考察，揭示他们在面对朝政纷争、党争倾轧时所展现的“进退之学”。例如，贬谪文学的传统是如何从一种文学体裁演变为士人自我辩护和寄托政治理想的特殊载体。我们关注的是，当政治理想受挫时，文人如何利用笔墨维护其人格的独立性，而非关注他们阐述了何种理论来指导治理。他们的实践，是与不断变化的权力结构进行博弈的过程。 第三部分：生活艺术中的“道”与“器” 文化史的研究往往忽略了士人日常生活的物质层面。本章将聚焦于唐宋士人如何将他们的精神追求渗透到日常生活之中，将其转化为一种具有高度审美价值的生活艺术。 我们将详细探讨茶文化、香道以及园林艺术在宋代文人阶层中的兴起及其内在逻辑。茶，不再仅仅是一种饮品，而是成为士人雅集、论道、修身养性的媒介；香，则被用于营造静谧的室内氛围，辅助冥想与创作。园林设计，如苏轼在黄州创建的“东坡雪堂”，体现了文人试图在有限空间内重塑理想“桃源”的努力。这些实践，是他们对宏大哲学思考的具象化表达，展现了“道”如何通过“器”物得以体现。我们关注的是这种生活方式本身所蕴含的文化张力，而非这些活动背后的具体哲学根源。 第四部分：地域流变与文化认同的重塑 唐宋时期，由于政治变动，大量士人被迫或主动迁徙，形成了“文化地域”的现象。本书的最后一部分将探讨这种地域流变如何影响了士人的文化认同。 从北方士族的衰微到南方士绅阶层的崛起，地域差异催生了不同的文化气候和生活习性。例如，巴蜀的潇洒、江南的细腻、中原的厚重，都在文人的作品中留下了深刻印记。我们将探讨这种地域文化如何反过来塑造了他们对“天下”概念的理解，以及他们如何通过文学创作来建立一种超越地域限制的、基于共同文化素养的“士人共同体”。这种共同体，是基于对特定历史经验和审美趣味的共享，而非基于某一特定思想体系的系统性归属。 结语：时间的侧影 本书并非对某一套思想体系进行系统的梳理或批判，而是力图捕捉唐宋文人群体在特定历史语境下，其思想、情感与社会行为之间相互作用所产生的复杂“侧影”。我们关注的是他们作为“人”在历史洪流中的挣扎、创造与成就，以期展现一个充满活力、矛盾与深邃精神气质的知识分子群像。 ---

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这本《中华义理经典》真是让我大开眼界。我原本以为这会是一本枯燥的理论汇编，没想到它却以一种非常贴近生活的方式，将那些深奥的儒家、道家思想阐释得淋漓尽致。作者在引述经典原文的同时，总能巧妙地穿插当代社会现象的观察，使得那些古老的智慧仿佛就在我们身边焕发生机。特别是关于“仁”与“义”的探讨，不再是空泛的道德说教，而是深入到人际交往的每一个细节。比如，书中对职场中“君子与小人”行为模式的分析，简直是太到位了，让我对如何处理复杂的人际关系有了全新的理解。我记得有一次在工作中遇到一个两难的境地，犹豫不决时，翻开书中的某一章节，那段关于“中庸之道”的论述，如同醍醐灌顶，让我瞬间找到了平衡点。这本书的编排也很有特色，它不是按照年代顺序堆砌，而是围绕着几个核心的伦理主题展开，逻辑性极强，读起来顺畅自然，让人忍不住一页接一页地读下去。对于那些渴望在快节奏生活中寻觅内心安宁，同时又想提升自身修养的现代人来说，这绝对是一部不可多得的宝典。它不仅仅是知识的传授，更是一种精神的洗礼，引导读者反思自身的行为准则和价值观，我强烈推荐给所有对传统文化有兴趣的朋友们。

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初读《中华义理经典》，我首先感受到的是一种久违的宁静与秩序感。在充斥着碎片化信息和情绪化表达的当下，这本书提供了一个难得的沉思空间。作者对“天人合一”思想的阐释，尤其让人心神向往。他将这种哲学概念，与现代生态伦理学进行了巧妙的对照，指出人类中心主义的局限性，倡导一种更为谦卑、更具整体性的世界观。这种将古代哲学与当代环境、社会问题相结合的尝试，无疑是极具价值的。书中对“道”的描绘，更是充满了诗意的哲思，它不执着于具体的定义，而是引导读者去感受那种无形的力量和规律。阅读过程中，我仿佛跟着作者的笔触，走过了一条精神上的朝圣之路，每一步都伴随着对自我、对世界认知的更新。这本书的语言风格非常注重意境的营造，结构上如同层层递进的山峦，带你攀登至思想的高处，俯瞰众生百态。读完合上书本，心中留下的不是知识的堆砌，而是一种更广阔、更和谐的生命图景，让人感到心胸开阔，对未来充满了平和的期待。

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这本书给我的整体感觉是“意料之外的惊喜”，因为它在保持传统文化深度的同时，还具备了极强的现代对话性。我最欣赏的是它对“知行合一”这一概念的现代化解读。作者没有简单地重复“知道要做”和“做到了”的表述，而是深入探讨了从“知”到“行”之间的心理障碍、社会阻力以及如何通过不断的自我反省和实践来弥合这一鸿沟。书中有一段论述，将现代人的“拖延症”和“认知失调”与古代的“心志不坚”联系起来，分析得鞭辟入里，让我对自己的一些行为习惯有了更深层次的反思。这本书的排版和用词也体现了对读者的尊重，字体清晰，注释精当，绝不让人在阅读关键论点时因为查阅生僻词汇而被打断思路。它成功地搭建了一座古今思想的桥梁，使得我们这些生活在信息爆炸时代的人，能够清晰地看到过去先贤们的智慧如何指导我们应对今天的困境。它不是让你回到过去，而是让你带着过去的智慧，更好地活在当下，这种前瞻性是很多同类书籍所不具备的。

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坦白说，当我开始阅读《中华义理经典》时，我内心是抱着一丝怀疑的态度的。市面上关于“义理”的书籍浩如烟海，大多内容空洞，辞藻华丽却缺乏实质。然而，这本书却彻底颠覆了我的印象。它最引人入胜的地方在于其叙事手法和案例的选取。作者似乎拥有化腐朽为神奇的能力，将那些看似遥远的概念，通过生动的历史故事和寓言故事串联起来。比如，书中描绘的古代士大夫在权谋与道义之间抉择的场景，那种内心的挣扎和最终的坚守，读起来简直比武侠小说还要扣人心弦。我仿佛置身于那个时代，感受着他们思想的碰撞与精神的磨砺。更难得的是，作者在阐述“义”的实践层面时，没有故作高深，而是提供了许多可操作性的指导，比如如何培养一个正直的品格，如何在利益冲突面前做出合乎道义的选择。这本书的行文流畅至极，时而如涓涓细流般温柔和煦，时而如疾风骤雨般振聋发聩，节奏感把握得非常好，让人读起来欲罢不能，完全没有那种传统古籍的晦涩感，它成功地让“义理”从书本走向了生活，成为可以触摸和感悟的实在存在。

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翻开这本《中华义理经典》，首先映入眼帘的是其扎实的学术功底和宏大的视野。它不像市面上很多浅尝辄止的国学读物，而是真正深入到了中国古代思想体系的骨架之中。我特别欣赏作者对于“礼”的诠释，他没有停留在表面上繁文缛节的描述，而是追溯了“礼”的起源及其在不同历史阶段的演变，并将其置于社会秩序构建的核心地位进行剖析。这种深入骨髓的探究，让我明白礼乐教化的真正价值，绝非束缚，而是维系一个成熟社会所必需的弹性框架。书中对不同学派思想的对比分析也做得非常精彩，例如，对墨家“兼爱”与儒家“差等之爱”的辩证论述，逻辑严密，丝丝入扣，让人不禁为古人的思想交锋感到惊叹。阅读过程中，我时常需要停下来，拿出笔记本记录下一些关键的引文和作者的精辟见解，以便后续反复咀悦。这本书的语言风格沉稳厚重，带着一种历史的沧桑感，非常适合静下心来，慢慢品味。它更像是一部严谨的学术著作，而非轻松的休闲读物，需要读者投入相当的注意力和思考，但最终的回报是丰厚的，它构建起了一套完整的中华伦理思维地图。

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