具体描述
郎樱所著的《中国北方民族文学比较研究》分为五编,包含史诗比较研究、维吾尔文学比较研究、东西方民间文学比较研究、萨满文化比较研究、田野工作与非物质文化遗产保护等五部分。本书可供民族学研究者参考阅读。
作者简介
郎樱,女,满族纽祜禄氏,1941年4月出生,籍贯北京。研究员、博士导师。
1965年毕业于中央民族学院民族语文系;1965年8月~1976年3月,在中国文联民间文艺研究会工作;1976年3月~1983年4月,在文化部文学艺术研究院工作;1983年4月起,在中国社会科学院少数民族文学研究所工作。
学术研究领域主要是突厥语族叙事文学,现主要从事史诗比较研究。曾任中国社会科学院民族文学研究所北方民族文学研究室主任,副所长;现任中国社会科学院学术咨询委员会委员,中国社会科学院研究生院博士导师;中国比较文学学会会员,少数民族比较文学学会常务理事。在研究柯尔克孜族史诗传统《玛纳斯》作出过突出贡献,1991年4月受到国家民委和文化部的嘉奖。
目录信息
第一编 史诗比较研究
北方民族英雄史诗论
我国史诗的类型及其分布
三大英雄史诗的比较研究
史诗的神圣性与史诗演唱仪式
听众在史诗传承中的地位与作用
史诗的母题研究
英雄的再生——突厥语族叙事文学中英雄入地母题研究
玛纳斯形象的古老文化内涵——英雄嗜血、好色、酣睡、死而复生母题研究
居素普·玛玛依及其演唱的史诗《玛纳斯》
《玛纳斯》与柯尔克孜民间文学
《玛纳斯》的悲剧美
史诗《玛纳斯》的家族传承
《玛纳斯》传承人现状调查研究
《江格尔》与《玛纳斯》中的神女、仙女形象
突厥史诗与希腊史诗之比较
藏族史诗《格萨尔》的圆形叙事结构——与印度史诗《罗摩衍那》之比较
贵德分章本《格萨尔王传》与突厥史诗之比较——一组古老母题的比较研究
论维吾尔英雄史诗《乌古斯传》
柯尔克孜族史诗论
柯尔克孜族狩猎史诗所体现的古代先民生态观
克普恰克部落英雄史诗
乌古斯部落史诗
新疆:史诗的宝库——简论新疆史诗的成就与特点
第二编 维吾尔文学比较研究
维吾尔古代文学经典《福乐智慧》
《福乐智慧》与维吾尔传统文化
《福乐智慧》的多层文化结构
《福乐智慧》的善行观——关于善与人生的一场精彩辩论
中华文学格局中的《福乐智慧》
《突厥语大辞典》的文学价值
民族迁徙与维吾尔族文学的振兴
高昌回鹘汗国时期的维吾尔文学
维吾尔察合台文学
突厥碑铭文学
回鹘文哈密本《弥勒会见记》及其特点
从《霍斯罗与西琳》到《帕尔哈德与西林》的演变看波斯与维吾尔的
文化交流
维吾尔木卡姆与维吾尔文学
剑与火——黎·木塔里甫的诗歌创作
第三编 东西方民间文学比较研究
西域文化与中华多元一体文化
西域与中原的文化交流
西域歌舞戏对中原戏剧发展的贡献
西域佛教戏剧对中原戏剧发展的贡献
东西方民间文学中的“苹果母题”及其象征意义
东西方屠龙故事比较研究
东西方文学中的独眼巨人母题——东方文化的西流
日本埃努族的祭熊仪式与我国北方民族的熊崇拜习俗
盘瓠神话与日本犬婿型故事比较研究
隋唐燕乐与日本的雅乐
第四编 萨满文化比较研究
阿尔泰语系民族叙事文学与萨满文化
萨满与口承文化——萨满文化在口承史诗中的遗存
北方民族鹰神话与萨满文化
突厥史诗英雄特异诞生母题中的萨满文化因素
《玛纳斯》与萨满文化
西北突厥语民族的萨满教遗俗
第五编 田野工作与非物质文化遗产保护
田野工作与非物质文化遗产保护——三十年史诗田野工作回顾与思索
西部大开发与新疆民族文化建设——新疆文化遗产保护现状调查
文化多样性、非物质文化遗产保护与新疆文化建设
柯尔克孜族史诗传承调查
哈密地区维吾尔田野调查报告
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读后感
用户评价
对于一个对中国多民族文化充满好奇的读者来说,这本书就像一本宝藏地图,指引我探索了许多我从未涉足过的文学领域。我之前对北方民族文学的了解仅限于一些零散的传说和歌谣,而这本书则系统地为我构建了一个完整的知识框架。作者在介绍不同民族文学时,会穿插讲述一些相关的历史事件、社会习俗以及哲学思想,使得文学作品不再是孤立的文本,而是有了鲜活的生命和深厚的文化根基。例如,书中关于锡伯族迁徙史的描写,以及这种迁徙经历如何体现在他们的文学作品中,讲述了他们的离愁别绪、对家乡的思念以及在新的土地上建立新生活的艰辛与希望。这种将文学与民族命运紧密联系在一起的叙述方式,极大地增强了我对这些文学作品的代入感和情感共鸣。此外,作者对于一些民族文学在不同历史时期的演变也进行了深入的分析,比如一些古代的口头文学是如何在后来的书面化过程中发生变化的,以及在现代社会中,这些文学传统又面临着怎样的挑战和机遇。这些讨论都让我对文学的生命力有了更深的认识。
这本书为我提供了一种全新的视角来审视中国的文学史。长期以来,我们对文学史的认知往往倾向于以中原文化为中心,而北方民族文学则常常被边缘化或被简单地归类。作者通过“比较”这一方法,有力地证明了北方民族文学在中国文学版图中的重要地位和独特价值。书中不仅呈现了这些文学作品的艺术成就,更重要的是,揭示了它们如何与中原文化相互影响、相互借鉴,共同构成了中华文学璀璨的星河。例如,在讨论唐代边塞诗的创作时,作者会追溯其灵感来源,其中包含了对北方民族诗歌的吸收,以及北方民族的社会风貌、战争场景是如何通过文学的形式得以反映的。这种跨文化的比较,不仅深化了我对中国文学整体的理解,也让我意识到,中国文学的根基是如此多元和深厚。作者在书中展现的学术视野之开阔,以及对各种文化现象之间联系的洞察力,都让我赞叹不已。
《中国北方民族文学比较研究》是一本极具启发性的著作。它不仅让我了解了中国北方丰富的民族文学遗产,更重要的是,它教会了我如何以一种更加开放、包容和批判的眼光来看待文学和文化。作者在书中反复强调了比较研究的重要性,认为只有通过比较,我们才能更好地认识到不同文化之间的独特性和共通性,才能更全面地理解中国文化的多元性。我在这本书中看到的,不仅仅是文字,更是不同民族的生命力、创造力和文化韧性。作者在对某些民族文学的解读中,也常常会联系到当代的社会发展和文化变迁,这使得这本书不仅具有学术价值,也具有现实意义。它提醒我们,在追求现代化的同时,也应该珍视和传承那些珍贵的民族文化遗产,让它们在新时代焕发新的光彩。
这本书最让我着迷的地方在于其对“差异中的统一”的精彩呈现。中国北方民族众多,地理环境多样,生活习俗各异,但他们的文学却在某些方面呈现出惊人的相似性,而在另一些方面又各自鲜明。作者通过细致的比较分析,揭示了这些相似性背后的共同文化基因或历史联系,以及那些因独立发展而产生的独特表达。比如,许多北方民族的文学中都充满了对自然力量的敬畏和崇拜,对祖先的追忆和尊崇,以及对勇士和英雄的颂扬。但同时,每个民族对这些共同主题的演绎方式又各有千秋,有的豪迈奔放,有的细腻婉约,有的神秘诡谲。作者在解读这些作品时,不仅仅停留在字面意义,还会深入挖掘其背后所蕴含的民族心理、哲学观念以及社会结构。这种对细节的挖掘和对宏观的把握相结合,使得这本书的阅读体验既丰富又深刻。
这本书如同一扇窗,让我得以窥见中国北方辽阔的土地上,那些曾经或仍然鲜活的民族文化,以及他们如何用文字记录下自己的喜怒哀乐、信仰追求和生存智慧。我并非北方民族的背景,但这丝毫不妨碍我被书中那些鲜活的叙事所吸引。从蒙古族史诗中粗犷而深邃的英雄气概,到满族传说里关于创世神话的神秘色彩,再到契丹、女真等民族留下的文字印记,作者以一种旁征博引、细致入微的方式,将这些看似遥远的故事一一展现在我面前。尤其让我印象深刻的是,书中并没有将这些文学作品孤立地呈现,而是通过“比较”的视角,揭示了不同民族文学之间微妙的联系与差异。例如,关于马的描绘,在北方草原民族的文学中,往往承载着自由、力量与生命力,是英雄不可或缺的伙伴;而在一些生活在森林或山地的民族文学中,马的形象可能更多地与迁徙、劳作或特定的仪式相关。这种对比让我更加深刻地理解了地理环境、生活方式以及民族性格如何塑造了各自独特的文学表达。作者在梳理这些文学传统时,也涉及了历史变迁对文学发展的深远影响,比如一些民族的兴衰与他们的文学作品在后世的传播和研究状况息息相关,这使得阅读过程不仅是文学的鉴赏,更是一次跨越时空的文化探寻。
《中国北方民族文学比较研究》在文本分析的深度和广度上都给我留下了深刻的印象。作者并非简单地罗列不同民族的文学作品,而是对每一部作品都进行了深入的剖析,力图揭示其艺术特色、思想内涵以及在民族文化中的地位。我尤其欣赏作者在处理某些难以理解的意象或典故时所表现出的耐心和学识,他能够通过引述相关的历史文献、民俗材料甚至考古发现,来帮助读者理解这些文学表达的深层含义。例如,在解读某些古老歌谣时,作者会详细考证其中出现的某些特定植物、动物或仪式,并将其与当时的社会生产生活紧密联系起来。这种严谨的研究方法,不仅让文本变得鲜活,也让我对北方民族的生活方式和精神世界有了更直观的认识。书中对于不同民族文学作品在同一主题下的比较,更是精彩绝伦,让我得以窥见不同文化视角下的世界。
在我翻阅《中国北方民族文学比较研究》的过程中,我被作者深厚的学术功底和严谨的治学态度深深折服。这本书并非泛泛而谈,而是建立在大量一手文献和前人研究成果的基础之上。每一次对特定民族文学作品的解读,都力求追溯其源头,分析其艺术特色,并将其置于更广阔的文化语境中进行考察。书中对于一些已经被学界普遍认同的观点,作者也常常能提出更具洞察力的补充或修正,这种求实的精神让我对书中的论述充满信心。我尤其欣赏作者在处理复杂民族关系和历史遗留问题时所展现出的客观与审慎。北方民族的文学发展历程,往往伴随着不同民族之间的交流、融合甚至冲突,这些因素都不可避免地渗透到文学作品之中。作者并没有回避这些敏感话题,而是通过对文学文本的细致梳理,揭示出这些互动关系是如何在文学中留下印记的。比如,一些突厥语族文学作品中对伊斯兰教的吸收,或是与周边汉族文化在叙事模式上的借鉴,都被作者一一呈现,并分析其背后的原因。这种深入挖掘和审慎分析,使得这本书不仅是一本文学研究的著作,更是一部生动的中国北方民族文化史的缩影。
阅读《中国北方民族文学比较研究》的过程,是一次对文化传承的深刻反思。我看到,在漫长的历史长河中,北方民族的文学传统是如何代代相传,并在变迁的环境中寻求生存与发展的。书中对一些古老叙事和神话的解读,让我看到了人类早期对宇宙、生命以及社会秩序的理解,这些理解以文学的形式得以保存,并为后人提供了宝贵的精神财富。作者在分析这些文学传统时,常常会追溯其起源,探寻其在不同历史时期和不同民族之间的流传与演变。例如,关于某些英雄人物的传说,如何在不同民族的版本中呈现出相似的主题和不同的细节,这种差异背后折射出的民族性格和文化偏好,都让我觉得非常有趣。同时,我也看到了现代社会对传统文学的冲击,以及一些民族文学面临的传承危机。作者对这些问题的探讨,既有学术的深度,也充满了对文化命运的关怀。
《中国北方民族文学比较研究》这本书的魅力在于其对细节的极致追求。书中引用了大量的文学片段,有时是诗歌的几句,有时是故事的片断,这些引文的选择都恰到好处,能够准确地传达出作者想要表达的观点。作者不仅关注文学作品的宏观主题和风格,更会深入到文字的细微之处,分析词语的选择、意象的运用以及句式的结构。例如,在比较不同民族文学中对自然的描写时,作者会详细分析他们如何用不同的词汇来形容同一片森林或同一条河流,以及这些词汇背后所蕴含的对自然的态度和情感。这种微观的分析,使得我对北方民族文学的理解更加立体和深入。我特别喜欢作者在处理某些被视为“冷门”的民族文学时所表现出的热情和耐心,例如一些鲜为人知的民族的歌谣和叙事诗,作者都能赋予它们应有的关注和解读。这些被发掘出来的文学瑰宝,如同在黑暗中点亮的灯火,让我看到了中国北方文化多样性的另一面。
这本书让我对“文学”的定义有了更广阔的理解。我过去总觉得文学是那些经过精心雕琢、发表出版的作品,而这本书则让我看到了许多源自口头传统、朴实无华但同样充满力量的文学形式。作者在书中介绍了许多民族的史诗、叙事长诗、民歌、谚语等,这些作品虽然没有精美的装帧,却承载着民族最真实的情感和最古老的记忆。我尤其被书中关于某些民族在讲述国家或民族起源时所使用的神话传说所吸引,这些故事往往充满着想象力,同时也反映了他们对自身存在和身份的认知。作者在分析这些神话时,不仅仅是将其作为文学作品来解读,还会探讨其在民族文化中的宗教、历史和意识形态意义。这种跨学科的视角,使得这本书的阅读体验更加立体和丰富。
少数民族文学有其不可或缺的独特性
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