具体描述
你在尋求身心安靜之道嗎？
被譽為「台灣的世界之窗」的陳玉慧，橫跨戲劇、新聞和文學創作，多年前因為不明的病痛四處求醫，從東方靜坐、氣功、瑜珈到西方的心理分析治療，拜師足跡遍及印度、北美、歐洲各國，最後在奧地利阿爾卑斯山頂遇見了措尼仁波切……
措尼仁波切告訴她：「去找回無條件的愛吧，去愛人如愛己。」
這句話成為陳玉慧療癒內在創傷的起點。
本活動將邀請作家陳玉慧，分享她向內探求，跟隨措尼仁波切修習心法的過程，也與讀者分享大師的智慧。
作者简介
在台北讀中文系，去巴黎學戲劇表演，到紐約外外百老匯當導演，後來留在德國擔任《聯合報》駐歐特派員。法國國家社會科學研究院文學及歷史系碩士。
曾獲台灣文學獎長篇小說金典獎、香港浸會大學「紅樓夢獎」決審團獎，及台灣新聞評議會主辦的傑出新聞人員獎等。
當過演員和編劇，也導演過許多膾炙人口的大戲，如與明華園合作之《戲螞蟻》。去過許多戰爭和國際新聞的現場，訪問過無數國際領袖與菁英，多年來不定期為德語媒體《南德日報》及《法蘭克福廣訊報》撰稿。
被舞蹈家林懷民譽為當代最動人的散文家，文學評論家陳芳明稱以台灣的「世界之窗」。暢銷作品《徵婚啟事》曾改編成舞台劇及電影，轟動一時；而影射台灣百年歷史的長篇《海神家族》已翻譯成外語在國外出版，且已搬上國家戲劇院舞台 ，被譽為台灣百年來最重要的長篇小說之一。
目录信息
先是头疼，再是耳鸣，最后便是失眠和焦虑。我去了内科耳鼻喉科，再不然便是骨科，几乎生活的大半时光都花在看医生这件事。疼痛像一把刀架在我颈上，耳朵居然整天像夏蝉作响，我从此再也无法平静地睡眠。
荣格、星座，与我
从前的我对人生的态度多少较悲观，对自己也严苛有加，因为父母没闲暇或心力爱护我，而我同时感受不到任何人的爱，孤独的我因此逐渐成为自己的严格父母，永远给自己订下无法达成的高标准，不断责备自己不够好。
练功胜过买保险？
这长期慢性疼痛逐渐造成忧郁症降临，真是古人说的，久病厌世。友人知道我对抗病痛的历程这么辛苦，便说了一句：你现在处于生命最好的时光，却每天在看病？此话一出，我的眼泪当场流了下来。
遇见上师流泪
我问措尼仁波切一个笨问题：您提到慈悲心，而我并没有，还有必要继续留下来学吗？上师说，慈悲心可以培养和累积，你只要开始你便会意识到，其实你一直都有慈悲心。我不知道为何已泪流满面。
五个我
我曾遇过几位老师不约而同说，「你在当陈玉慧。」我自以为陈玉慧在别人的想法里，是个作家，或许还是个有成就的人。我为了社会的意义，为了那个陈玉慧在过活。如果别人冒犯了那个我，我就心生不悦，甚至沮丧起来。
达赖喇嘛与社会之我
一位美国非常有名的女记者问达赖：「你希望未来的人们怎么记得你？」达赖回答，他对名声没有兴趣，「做为一介和尚，广义而言，你应该为人行善，你不该期待有什么回报，不该期望你的名字留在历史上。」
人生如一场虚幻电影
我们自己便在演生老病死这一出永恒的戏码。编剧就是共业，导演就是「无明」，我们常常没知觉地跟著演下去。一旦我们能用梦或电影的隐喻去理解生命的虚幻，那么我们已经百分之八十可以做修止了。
细微身识书
自从我知道自己的细微身容易受伤后，也就容易感受别人的细微身，也查觉到别人的细微身不怎么健康。身体病痛有一半是从细微身而来，细微身出了问题，就容易生病。我现在更容易原谅别人，因为我们看到他们的细微身得了病，其实和我一样可怜。
修止的起点
学修止就是要在生活中念念分明，但是当时当刻也许不够分明，但你可以过些时候回头观照当时当刻的念头，希望看清楚自己，看清楚真相。我成为我的情绪驯兽师。从此是一个有情绪的人，但不是情绪化的人。
修止与执著
有时我们处于无明或和无明的人相处，真得为自己和这些无明创造出多一点空间，那便是所谓的幽默感。所有可以为自己心灵创造空间的人都有无比的幽默感，我的老师措尼仁波切便是这样的人。
艺术工作者与修止
当我开始注意到自己的习性，我也很愿意去反方向尝试，通常这尝试带给我蛮多的喜悦。过去那种忧愁的本性我还是有，事情不顺便感到忧愁要来了，当我意识到这点时，我就「哈哈哈」地笑，奇怪的是，这笑后来就成真了。
发心、虔诚心、慈悲心
一般人常把「爱自己」挂在嘴边。其实只要学修止，就无法不爱自己，你容纳自己、观看自己、欣赏自己，不祗是念头情绪，也可以是五脏六腑。观看它们，要它们多休息，那才是真正的爱自己。
说不出我爱你
西方的心理分析师常说，「如果那个第一个该爱你的人不爱你，那你就很倒霉。」母亲是孩子在这世间第一个亲密的人，她应该爱我，倘若她不如此做，我终生将不会明白，何谓爱和真情……
最差劲的佛教徒
我讨厌吝啬之人，但可能自己为人也不够慷慨。布施只是利他的演练，我开始常常做。做久了，按照仁波切的看法，可能慈悲心也会增大。布施现在于我象是刻意的练习，我希望练习久了，真的会有多一些悲悯。
后记
附录
措尼仁波切简介
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的叙事结构简直像一个迷宫，作者高超的笔触将人物的内心挣扎描绘得淋漓尽致。我特别欣赏它对人性复杂性的挖掘，没有简单地将角色划分为好人或坏人。那种在道德灰色地带游走的挣扎，那种不经意间流露出的脆弱，都让我感同身受。故事情节推进得张弛有度，每一次转折都仿佛是精心策划的棋局，让人忍不住想一探究竟。读到高潮部分时，我甚至有些喘不过气来，那种强烈的代入感，让我在合上书本后依然久久不能平静。文字的韵律感也值得称赞，时而如涓涓细流，细腻入微；时而如惊涛骇浪，磅礴有力。它不仅仅是一个故事，更像是一次深刻的哲学探讨，关于选择、关于救赎，以及关于我们如何定义“活着”。
老实说，我一开始对这类带有强烈实验性质的文学作品是抱有疑虑的，但这本书彻底打消了我的顾虑。它大胆地打破了传统的线性叙事，采用了碎片化的、非按时间顺序的结构，这非但没有造成阅读障碍，反而更贴合现代人破碎的认知体验。每一次翻页，都像是在重新拼凑一幅被打乱的马赛克。这种阅读体验是前所未有的，它要求读者必须主动参与到故事的构建过程中去，去填补那些留白的空白，去连接那些看似无关的线索。这对于追求深度思考的读者来说，无疑是一场盛宴。它挑战了我们对“完整故事”的固有期待，展示了另一种可能性，一种更加贴近真实世界混沌状态的可能性。
这本书的配角塑造能力，简直是教科书级别的范例。通常，在焦点集中的主角光环下，配角很容易沦为功能性的工具人，但在这里，每一个次要角色都拥有完整的、自洽的生命轨迹和动机。即便是只出现寥寥数语的路人甲，你也能感受到他背后那股不为人知的张力。我甚至为其中一个被边缘化的配角感到深深的惋惜和不平，那份复杂的情感甚至盖过了对主角命运的关注。作者对群像描绘的这种细腻和克制，体现了一种高超的掌控力，让人不禁思考：我们每个人的人生，不都是由无数个“非主角”构成的吗？这种对社会织体中微小节点的尊重，让整部作品的维度瞬间拔高。
这部作品的语言风格简直像一把精雕细琢的瑞士军刀，功能多样，锋利无比。它在保持叙事清晰流畅的同时，穿插了大量令人拍案叫绝的比喻和意象。我尤其喜欢作者对自然景物的描写，那些关于风声、雨声、光影的捕捉，不仅仅是背景，它们仿佛成为了某种情绪的投射，与角色的心境完美契合。读起来完全没有一般小说那种平铺直叙的枯燥感，更像是在欣赏一出精致的舞台剧，灯光、布景、演员的走位都拿捏得恰到好处。而且，这本书对白的处理尤其精彩，那些看似简单的对话，往往暗藏玄机，充满了潜台词，需要读者反复咀嚼才能品出其中深意。
初读此书，我原以为它会是一部传统的历史小说，但很快就被它颠覆了既有的认知。作者似乎拥有某种魔力，能将冰冷的历史细节赋予鲜活的生命力。那些宏大的历史背景下，个体的命运显得如此渺小又如此坚韧，这种对比带来的震撼是难以言喻的。最让我印象深刻的是其对时代氛围的营造，那种特有的压抑感和偶尔闪现的希望之光，通过细腻的场景描写和心理刻画，被完美地烘托出来。这本书的知识密度相当高，但作者处理得非常巧妙，所有的信息点都自然地融入了情节发展，而非生硬的知识灌输。每读完一个章节，我都需要停下来整理思绪，消化那种扑面而来的历史厚重感，不得不说，这是一次对脑力的极大考验，但收获也同样丰厚。
开启智慧，分享大爱，修行就是去掉无明。
开启智慧，分享大爱，修行就是去掉无明。
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