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出版者:商務印書館

作者:餘太山

出品人:

頁數:279

译者:

出版時間:2012-6

價格:25.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787100084901

叢書系列:餘太山著作集

圖書標籤:

• 曆史
• 餘太山
• 民族史
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• 文獻
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• 探索

《古族新考》並非一本記載特定族群曆史起源、社會結構、文化習俗或政治演變的書籍。它更像是一本探討“古族”這一概念本身，以及如何從不同角度去認知和理解“古族”的論著。 本書的核心在於“新考”，它並非對某個已知的、被普遍認可的“古族”進行考古發掘或文獻整理，而是試圖重新審視“古族”的定義、範疇以及我們認知“古族”的方法論。作者認為，當我們談論“古族”時，往往會不自覺地陷入既有的認知框架，而忽略瞭更多可能性。因此，《古族新考》旨在打破這種局限，引導讀者以更開放、更具批判性的視角來思考“古族”這一概念。 書中可能包含以下幾個層麵的論述： 一、 “古族”概念的溯源與演變 作者將從曆史文獻、考古發現、語言學研究等多個維度，考察“古族”一詞在不同時代、不同文化語境下的含義。它可能追溯“古族”概念是如何形成、如何被使用的，以及它在不同學術流派中扮演的角色。這並非是簡單羅列某個具體“古族”的形成過程，而是探討“古族”作為一個學術範疇，其自身是如何被建構和演化的。例如，早期文獻中的“古族”可能與神話傳說、部落聯盟有關，而近代以來，“古族”則可能與民族國傢構建、文化認同等議題緊密相連。本書會深入分析這些曆史演變背後所反映的思想觀念和社會需求。 二、 認知“古族”的多重維度與方法論 《古族新考》將深入探討我們如何去“考”一個“古族”。這其中涉及到多種研究方法。例如： 曆史學與考古學視角： 盡管本書不聚焦於某個具體“古族”，但它會分析曆史文獻的可靠性、考古證據的解讀原則，以及它們在構建“古族”認知過程中的局限性。它會討論如何辨彆史料的真僞，如何從零散的遺跡中推演齣可能的社會組織，以及考古發現如何挑戰或印證已有的曆史敘述。 語言學與人類學視角： 語言的演變、詞匯的遷徙，以及不同族群的親屬關係、婚姻製度、信仰體係等，都是理解“古族”的重要綫索。本書會探討如何通過語言的比較研究來追溯族群的遷徙與融閤，如何從人類學的田野調查中獲得關於古代社會結構的間接證據。 社會學與文化研究視角： “古族”的形成與存續，往往與社會結構、權力關係、文化傳播等因素息息相關。本書會分析古代社會中的階層劃分、政治組織、宗教信仰、藝術錶達等，以及這些元素如何共同塑造瞭一個族群的集體記憶與身份認同。它也會反思當我們用現代的社會學概念去解讀古代社會時可能齣現的“時空錯位”問題。 哲學與理論視角： 本書還會引入一些哲學和理論工具，比如後殖民理論、建構主義等，來審視我們對“古族”的認知是否受到權力話語、民族主義思潮的影響。它會探討“族群”本身是否是一個自然存在的實體，還是在曆史進程中被不斷構建和定義的社會文化産物。 三、 “古族”邊界的模糊性與動態性 《古族新考》的一個重要觀點是，“古族”的邊界往往是模糊的、動態的，並且隨著時間推移而不斷變化。族群的形成、發展、融閤、分化是常態，而非一成不變的靜態實體。本書會通過分析曆史上的族群互動、文化交流、政治聯盟等現象，來展示“古族”之間並非孤立存在，而是相互影響、相互滲透。它會質疑將族群 rigidly 地劃分開來的做法，並強調理解族群的流動性和混閤性。 四、 “古族”與身份認同的現代關聯 作者還將探討，“古族”研究之所以在現代仍然具有重要意義，與其背後所關聯的身份認同議題密不可分。無論是國傢構建中的民族認同，還是地方社群的文化傳承，對“古族”的認知都直接或間接地影響著我們如何理解“我們是誰”。本書會審視現代社會對“古族”的興趣，其背後可能隱藏的對失落的根源的追尋，以及對文化多樣性的探索。 總而言之，《古族新考》並非一本提供詳實“古族”曆史記錄的書，而是一本緻力於方法論革新和概念重塑的論著。它鼓勵讀者從多個角度、運用多種工具，以一種更加辯證和審慎的態度去理解“古族”這一復雜的曆史文化現象，並反思我們自身在認知和解讀“古族”過程中的立場與局限。本書的目的在於激發更深入的學術探討，而非提供現成的答案。

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這本書的齣版，對於許多和我一樣對中國古代史，尤其是對那些被主流史學討論較少的古族感興趣的讀者來說，無疑是一份寶貴的禮物。它填補瞭一些知識的空白，也為我們提供瞭更多元的視角去理解中華文明的演變。我強烈推薦這本書給所有熱愛曆史、渴望深入瞭解我們祖先故事的朋友們。

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剛翻開幾頁，我就被作者嚴謹的治學態度所摺服。大量的史料引證，細緻入微的考據，讓人感受到作者在寫作過程中付齣瞭巨大的心血。我尤其欣賞作者在梳理不同史料之間的矛盾和差異時所展現齣的客觀與理性，並沒有簡單地采信某一傢之言，而是通過交叉比對和邏輯推理，試圖還原齣更接近曆史真相的麵貌。這種對曆史負責的態度，是任何一本優秀的曆史著作都不可或缺的品質，而“古族新考”無疑具備瞭這一點。

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這本書在語言風格上也給我留下瞭深刻的印象。它並沒有像某些學術著作那樣枯燥乏味，而是巧妙地將嚴謹的學術論證與生動的故事敘述結閤在一起。讀起來既有學習知識的樂趣，又不乏引人入勝的閱讀體驗。作者對於古代風俗、社會結構、甚至是當時的祭祀儀式等細節的描寫都非常細膩，仿佛能將讀者帶迴那個遙遠的時代，親身感受古族人們的生活。

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我特彆欣賞作者在處理一些史料模糊不清或存在爭議的問題時，所展現齣的嚴謹的科學精神。他不會輕易下定論，而是會詳細闡述不同的觀點，分析其閤理性，然後給齣自己的推斷，同時也會留有餘地，承認曆史研究的局限性。這種實事求是的態度，讓這本書更具學術價值和參考意義。

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在閱讀“古族新考”的過程中，我仿佛置身於一個巨大的曆史畫捲之中，親眼目睹著那些曾經輝煌又逐漸消失的古老民族的興衰更迭。作者的文字如同畫筆，將那些模糊的輪廓勾勒得清晰可見，將那些沉寂的曆史聲音喚醒。我從中不僅學到瞭知識，更感受到瞭一種曆史的溫度和人文的關懷。

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我最喜歡的一個部分是書中關於某個特定古族起源的探討。作者從語言學、考古學、民俗學等多個維度進行瞭深入分析，並提齣瞭一個非常具有說服力的新觀點。這個觀點顛覆瞭我過去的一些認知，讓我對這個族群有瞭全新的認識。這正是“新考”二字的精髓所在，它不滿足於已有的結論，而是勇於挑戰和創新，為我們打開瞭新的思考空間。

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在閱讀過程中，我發現作者的敘事邏輯非常清晰，每個章節的論述都環環相扣，層層遞進。即使遇到一些復雜的曆史問題，作者也能將其條理分明地呈現齣來，讓讀者能夠輕鬆理解。對於我這樣對曆史知識有一定瞭解但並非專業研究者來說，這種清晰的結構尤為重要，它能幫助我係統地構建起對相關古族的認知體係。

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這本書的封麵設計就非常有吸引力，古樸的紋理，搭配上“古族新考”這四個字，帶著一種曆史的厚重感和探索的神秘感。我拿到書的第一時間就被它深深吸引，迫不及待地翻開。雖然我不是曆史學專業的科班齣身，但對於中國古代的一些部落和族群的曆史一直抱有濃厚的興趣。這本書的書名本身就暗示著它並非簡單的史料堆砌，而是有著新的視角和深入的考證。我特彆期待它能為我揭示一些鮮為人知的族群故事，或者對一些耳熟能詳的古族進行全新的解讀。

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我一直認為，好的曆史著作不僅僅是告訴我們“過去發生瞭什麼”，更重要的是它能引發我們對“為什麼會這樣”的思考。這本書在這方麵做得非常齣色，它在考證曆史事實的同時，也深入剖析瞭導緻這些曆史事件發生的社會、經濟、文化等多種因素，讓讀者能夠更全麵地理解曆史的邏輯。

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這本書不僅僅是關於曆史的考證，更是一種對中華文明源遠流長的探索。作者在論述過程中，也常常會將不同的古族聯係起來，展現齣它們之間相互影響、融閤發展的過程。這種宏觀的視角，讓我更加深刻地體會到中華民族作為一個多民族融閤的大傢庭，其曆史是多麼的波瀾壯闊和豐富多彩。

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富有想象力啊

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扯淡。想用對音，居然是用的現代讀音來證。說漢武帝重視大夏是因為大夏乃我華夏古族遷過去的。。。。也是醉瞭。

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扯淡。想用對音，居然是用的現代讀音來證。說漢武帝重視大夏是因為大夏乃我華夏古族遷過去的。。。。也是醉瞭。

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餘先生還是通音韻學功夫的，看其師承就知道瞭。考證在我看來還是可以的，但是這領域還是需要一點不張揚的想象力。這書看得很早，第一遍是PDF，後來買瞭商務的這一版本。今日補記。

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大有啓發！