古汉语比较修辞学

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页数:0
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出版时间:1998-6
价格:22
装帧:平装
isbn号码:9787806470077
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具体描述

《中古文学批评史纲》 作者: [此处留空,或填写虚构作者名] 出版社: [此处留空,或填写虚构出版社名] ISBN: [此处留空,或填写虚构ISBN] --- 内容简介 《中古文学批评史纲》 是一部旨在系统梳理和深入剖析中国中古时期(大致涵盖魏晋南北朝至唐宋时期)文学批评理论发展脉络的学术专著。本书超越了传统的文学史叙事框架,聚焦于同一时期内,文论家们如何构建、辩护、演变和消解关于“何为好文章”、“如何写作”、“文学的功用与本质”等核心议题的理论体系。 本书以时间为轴,以议题为纲,力图展现中古时期中国文论思想的复杂性、多样性与内在张力。作者认为,中古文学批评并非一成不变的线性发展,而是在特定的历史、政治与文化语境下,各流派思想相互激荡、吸收与反刍的动态过程。 第一编:魏晋风度与早期文论的奠基(约公元220年—420年) 本篇深入探讨了建安风骨、正始之音背景下,文学自觉的初步确立。重点分析了曹丕《典论·论文》中“文以气为主”的论断如何突破汉代重辞章、轻内容的传统,标志着文学主体性的初步觉醒。 随后,本书将笔触转向“竹林七贤”及玄学对文学观念的影响。重点剖析了陆机《文赋》的地位。尽管《文赋》常被视为辞藻的展示,但本书强调其在“缘情”与“体物”之间寻找平衡的努力,以及对文学技巧(如“思”与“辞”)的精微辨析,构成了早期文论中对艺术形式高度自觉的体现。 最核心的部分在于对“建康思辨”的梳理。本书详尽考察了刘勰《文心雕龙》的宏大结构。我们将《文心雕龙》视为中国古代文论的集大成之作,而非简单的理论汇编。重点解析其“原道、论文、知音”的三大基础理论支柱: 1. “道”的本体论地位: 分析“道”如何被引入文学批评领域,成为衡量一切文学现象的最高标准,以及这种宇宙论思考对文学批评范式的确立作用。 2. “神思”与“风骨”的辩证关系: 考察刘勰如何调和早期文论中对“情”与“理”、“气”与“数”的对立,构建出兼具内在精神与外在形式的审美系统。 3. “四善”、“六义”的细化与应用: 通过对具体文体(如骚、赋、诗、颂)的分析,展示刘勰对文学技法(雕琢与自然)的细致体察与批判标准。 第二编:南北分歧与“风格”的形塑(约公元420年—589年) 南北朝的分裂带来了文学观念上的分流。北方文学在战乱与民族交融中,愈发强调“气势”、“骨力”与“直陈”,与南方精致细腻的审美趣味形成鲜明对比。 本书集中分析了以下关键议题: 1. “直”与“曲”的争论: 考察北方文人如何以“直言极谏”、“褒贬分明”为标杆,批评南方文学的“绮靡”、“伤逝”。 2. 钟嵘《诗品》的地位重估: 将《诗品》视为中国文学批评史上第一次以“品第”为核心的个人化评价体系的建立。重点分析其“上上”、“中品”、“下品”的划分标准,核心在于对诗人“性情”与“识力”的直觉性判断,而非严格的理论推演。这标志着批评实践开始脱离古典教条,转向对个体创造力的敏感捕捉。 3. “才性论”的兴起与深化: 探讨南北方围绕“才”与“性”的持久争论。是天生的禀赋重要,还是后天的学力关键?本书梳理了这一争论如何深刻影响了后世对艺术家天赋的看法。 第三编:隋唐气象:集大成与新变(约公元589年—907年) 隋唐时期,文学批评进入一个高度成熟且充满活力的阶段。本书着重分析了三个关键的理论转向: 1. “神韵”说的萌芽: 在南北融合的大背景下,文学批评开始追求一种超越具体技巧的、难以言传的“意境”或“神韵”。本书追溯了早期关于“风致”、“韵味”的讨论,为宋代美学理论埋下伏笔。 2. 初唐四杰与近体诗的规范化: 分析在格律诗定型后,批评家如何处理“因袭”与“创新”的关系。早期对“新奇”的追求,实则是对严格格律下语言生命力的探索。 3. 以陈子昂为代表的复古思潮: 考察陈子昂“汉魏风骨”的再发现,并非简单的复古,而是在唐代高度成熟的诗歌体制下,对汉魏时期那种“朴散”与“刚健”精神的自觉呼唤,是对盛唐气象的理论先导。 4. 盛唐的批评缺席与直觉的胜利: 令人玩味的是,盛唐时期(如李白、杜甫的创作高峰期),成熟的理论著作相对稀少。本书探讨了这一现象背后的原因,认为此时的优秀作品已达到“不言而喻”的境界,理论家的主要任务转变为“传神解说”,而非“制定规则”。 第四编:宋代文论的转向:理学与文学的交融(约公元960年—1279年) 宋代是文学批评方法发生根本性变革的时期。随着儒家理学的回归与深化,文学批评开始向“义理”靠拢,出现了更强调“辨析”和“体悟”的趋势。 重点探讨了以下核心议题: 1. 欧阳修与唐宋八大家的文风重塑: 分析欧阳修在古文运动中,如何以“平易”、“晓畅”、“有法度”为标准,重新定义了散文的“典范”,为古文批评确立了新的标尺。 2. “以文为史”与“以史为文”的张力: 考察宋代史学批评对文学观念的反作用,尤其体现在对“信实”与“文采”的衡量上。 3. 严羽《沧浪诗话》的颠覆性意义: 本书将《沧浪诗话》视为中古文论的终结与中古后文论的开端。严羽提出了中国文学批评史上第一个明确的“以象外之旨”的本体论命题,即“诗有别才,无关儒学”。这标志着对文学主体性的最后一次独立确认,将审美体验提升至超越道德教化的独立维度,直接影响了后世的诗学观。 --- 学术价值与特色 《中古文学批评史纲》的独特价值在于其“系统性、结构化”的梳理方式: 1. 议题导向: 本书不以作家为中心,而是以“气”、“情”、“法”、“韵”、“格”等核心批评范畴的演变为线索,串联起不同时代的理论贡献。 2. 文本细读: 每一理论的提出与发展,均紧密结合原作(如《文心雕龙》、《诗品》、《沧浪诗话》等),辅以大量重要篇章的精细解读,确保理论阐释的坚实基础。 3. 跨时代比较: 本书在分析中古文论时,始终关注其对魏晋之前和宋元之后文论的“继承性”与“突破点”,从而勾勒出中国古典文论思想演进的完整图景。 本书适合古代文学、文论史、中国哲学史及美学研究领域的专业师生及资深爱好者阅读参考。它提供了一个严谨的、多维度的分析工具,帮助读者深入理解中古时期文人如何认识和把握文学的奥秘。

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我在学习中国古典诗词的过程中,一直对其中那些看似平淡却蕴含深意的语言表达方式感到好奇。《古汉语比较修辞学》这本书名,让我联想到它可能是在探讨古汉语中那些“言外之意”的表达技巧。我设想,书中或许会深入剖析“烘托”与“对比”这两种修辞手法的运用,前者如何通过描绘衬体来突出主体,后者又如何在对立事物之间展现相似或相异之处,从而增强表达的力度。我期待这本书能够详细地阐述这些修辞手法在不同文体中的表现形式,比如在诗歌中,它们如何塑造意境,在散文中,它们又如何增强逻辑性和说服力。我更希望作者能够通过一些具体的范例,向我们展示这些修辞手法的巧妙之处,让我们不仅知其然,更能知其所以然,从而在自己的阅读和创作中得以运用。

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作为一名对中国古代语言文化有着浓厚兴趣的读者,我一直在寻找能够帮助我更深刻理解古汉语精髓的图书。《古汉语比较修辞学》这个书名,让我充满了期待。我猜测,这本书可能会着重探讨“移情”这一修辞手法,它如何通过将人的情感赋予物,或者将物的特性赋予人,来增强语言的感染力。此外,我也对“反复”这一手法很感兴趣,它如何在诗歌中营造节奏感,在散文中加强语气。我期待书中能够提供大量的古汉语语料作为例证,并对这些例证进行细致入微的分析,从而帮助我更准确地理解古代文献中的语言艺术。

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一直以来,我对古代汉语独特的表达方式充满了浓厚的兴趣。在阅读古籍时,我常常会被一些简洁而富有力量的句子所打动,它们往往寥寥数语,却能传递出丰富的情感和深刻的意蕴。《古汉语比较修辞学》这本书,给我的第一印象是它将致力于揭示古汉语在表达上的精妙之处。我猜想,书中可能会重点介绍“顶针”和“回文”等修辞手法,这些手法通过词语的重复和回环,营造出一种独特的音乐美和节奏感,令人回味无穷。我十分期待作者能够详细解析这些手法在古代诗歌和散文中的具体运用,例如,某位诗人是如何通过顶针的技巧,将情感层层递进,又或者某位散文家如何巧妙运用回文,使文章结构严谨,意境深远。

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我一直认为,语言的魅力不仅仅在于其字面意思的传达,更在于其背后蕴含的丰富情感和深刻寓意。《古汉语比较修辞学》这本书,正是我一直以来在寻找的,一本能够帮助我理解古汉语表达深层奥秘的著作。我设想,书中可能会重点讲解“用典”这一修辞手法,它如何通过引用历史故事、人物典故,为文章增添文化底蕴和思想深度。同时,我也对“双关”的巧妙运用很感兴趣,它如何通过一语双关,在字面意思之外,隐藏着更深层的含义。我期待书中能够提供详实的考证和深入的分析,让我们领略到古汉语修辞的博大精深,并从中获得启迪。

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作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者,我一直对古汉语的魅力心驰神往。翻阅《古汉语比较修辞学》这本书,我仿佛看到了一位博学的学者,正带领我走进古汉语修辞的殿堂。我猜测,这本书可能会深入探讨“比喻”家族的不同成员,比如“明喻”的直接性、“暗喻”的含蓄性,以及“借喻”的精炼性,并对比它们在不同时代、不同文体中的运用特点。此外,我也对“拟人”手法如何赋予无生命物体以生命,从而产生生动有趣的表达方式很感兴趣。我期待书中能够提供丰富的实例,让我们清晰地看到这些修辞手法是如何被古人运用得炉火纯青,并借此提升我们对古代文学作品的鉴赏能力。

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我是一名热爱古典文学的普通读者,在阅读古籍时,常常被其中那些别具匠心的语言表达方式所吸引,但有时却无法准确把握其精妙之处。《古汉语比较修辞学》这本书,无疑为我提供了一个绝佳的学习平台。我猜想,书中可能会深入探讨“拆字”和“拆喻”这类相对复杂的修辞手法,它们是如何通过对词语的拆解和重组,来创造出新颖的表达效果。我尤其希望书中能够提供详尽的解说,并结合具体的古代文学作品,让我们清晰地看到这些修辞手法是如何在实践中发挥作用的,从而提升我们对古代文学作品的理解深度。

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我对中国古代文学的热爱,源于对其中精妙绝伦的语言艺术的迷恋。在阅读过程中,我常常被那些简练而意味深长的句子所打动。《古汉语比较修辞学》这本书,无疑是我探索古汉语修辞奥秘的一把钥匙。我设想,书中可能会重点介绍“互文”和“顶漏”等修辞手法,它们如何通过特殊的结构安排,来达到简洁而富有表现力的效果。我期待作者能够提供丰富多样的古代文学实例,并对这些实例进行深入的分析,帮助我理解古汉语修辞的独特魅力,并从中汲取养分,提升我的文学鉴赏能力。

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在我对古代文学作品的阅读体验中,常常会遇到一些结构精巧、意蕴深远的表达方式,这些都与古汉语独特的修辞技巧密不可分。《古汉语比较修辞学》这本书,无疑为我提供了一个深入探究这些技巧的绝佳契机。我预感,书中会对“映衬”这一修辞手法进行细致的分析,包括如何通过“对比”来突出事物的特征,以及如何通过“烘托”来渲染氛围。我还对“夸张”的艺术魅力感到好奇,它是如何通过放大或缩小事物的本来面貌,来达到强烈的艺术效果的。我期待书中能够提供一些经典的文学范例,向我们展示这些修辞手法的独特之处,并分析它们是如何在古代文学作品中起到至关重要的作用。

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作为一名对中国古典文学怀有深厚兴趣的读者,我一直渴望能够更深入地理解古汉语的精妙之处。当我在书店无意中翻阅到《古汉语比较修辞学》这本书时,一种强烈的预感告诉我,这可能是我一直在寻找的宝藏。从书名来看,它似乎并非一本简单堆砌古籍名句的通俗读物,而是着眼于“比较”和“修辞”这两个核心概念,这无疑是对语言深层运作机制的探索。我设想,这本书可能会从不同时代、不同地域的古汉语语料中,选取具有代表性的修辞手法,并对其进行细致的比较分析。例如,它可能会对比先秦时期和汉魏六朝时期在赋、比、兴等修辞手法的运用上存在的差异,或者探讨不同作家在对仗、排比、用典等方面的独特风格。这种跨越时空的比较,无疑能够帮助我们更清晰地认识古汉语修辞的发展脉络和演变规律,从而更全面地把握古代文学作品的艺术魅力。

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我是一名业余的古代文学爱好者,平日里阅读古籍时,常常为其中精妙绝伦的语言表达所折服,但往往只能浅尝辄止,无法深究其所以然。《古汉语比较修辞学》的出现,恰好填补了我在这方面的知识空白。我猜测,这本书的作者一定是一位在古汉语修辞领域有着深厚功底的学者,他能够驾驭海量的古籍资料,并从中提炼出最具价值的修辞现象。我尤其期待书中能够详细解读一些常见的修辞手法,比如“借代”的妙用,是如何通过一个词语唤起读者丰富的联想,又比如“通感”的运用,是如何将一种感官的体验转化为另一种感官的表达,从而营造出更具感染力的艺术效果。更重要的是,作者能够将这些修辞手法置于具体的语境中进行分析,阐释它们如何在特定的文学作品中起到画龙点睛的作用,甚至影响整部作品的风格。

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