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晉人郭璞作序：“夫以宇宙之寥廓，群生之紛紜，陰陽之煦蒸，萬殊之區分，精氣渾淆，自相濆薄，遊魂靈怪，觸象而構，流形於山川，麗狀於木石者，惡可勝言乎？”“物不自異，待我而後異，異果在我，非物異也。”連夜讀完《山海經》，這個宇宙版圖實在太迷人瞭。祝我今夜做個騁目四海八荒的美夢，也祝我擁有瑰奇浩瀚的想象力，擁有自由無疆的漫漫山海，和不被現實邊界勒索的力量。

總算是看完瞭。這想象力，獻上我的膝蓋。

如何讀《山海經》？注者郭璞實事求是，每於不解之處輒下“所未詳也”。讀者陶淵明“不求甚解”：“泛覽周王傳，流觀《山海經》。俯仰終宇宙，不樂復何如？”郭序曰“物不自異，待我而後異，異果在我，非物異也”，此言不虛。時人似有所求，故於形容物之韆奇百怪後，不忘加之“食之不飢”、“佩之不迷”、“可以已痔”等利己的尾巴。種種基於動植物習性的聯想，又頗似《金枝》所謂“接觸率”，如《西山經》嶓塚之山“黑華而不實”之“薣蓉”，“食之使人無子”；《北山經》獄法之山有“山犭軍”，“其行如風，見則天下大風”；又如，《南山經》招搖之山“伏行人走”之“狌狌”，“食之善走”；又“其音如判木，佩之不聾”的“鏇龜”及“有獸類，自為牝牡，食者不妒”等

如何讀《山海經》？注者郭璞實事求是，每於不解之處輒下“所未詳也”。讀者陶淵明“不求甚解”：“泛覽周王傳，流觀《山海經》。俯仰終宇宙，不樂復何如？”郭序曰“物不自異，待我而後異，異果在我，非物異也”，此言不虛。時人似有所求，故於形容物之韆奇百怪後，不忘加之“食之不飢”、“佩之不迷”、“可以已痔”等利己的尾巴。種種基於動植物習性的聯想，又頗似《金枝》所謂“接觸率”，如《西山經》嶓塚之山“黑華而不實”之“薣蓉”，“食之使人無子”；《北山經》獄法之山有“山犭軍”，“其行如風，見則天下大風”；又如，《南山經》招搖之山“伏行人走”之“狌狌”，“食之善走”；又“其音如判木，佩之不聾”的“鏇龜”及“有獸類，自為牝牡，食者不妒”等

晉人郭璞作序：“夫以宇宙之寥廓，群生之紛紜，陰陽之煦蒸，萬殊之區分，精氣渾淆，自相濆薄，遊魂靈怪，觸象而構，流形於山川，麗狀於木石者，惡可勝言乎？”“物不自異，待我而後異，異果在我，非物異也。”連夜讀完《山海經》，這個宇宙版圖實在太迷人瞭。祝我今夜做個騁目四海八荒的美夢，也祝我擁有瑰奇浩瀚的想象力，擁有自由無疆的漫漫山海，和不被現實邊界勒索的力量。