具体描述
作者尤思德博士以德國歷史學者的細緻筆觸，縱橫於中文聖經翻譯的歷史舞台，使讀者深入瞭解《和合本》翻譯的來龍去脈。
作者简介
目录信息
第一部：新教傳教士譯經的歷史從開始至1890 年
第二章 新教譯經工作的開始
2.1. 天主教的遺澤
2.2. 馬禮遜和米憐的聖經譯本
2.2.1. 翻譯文體與經文基礎
2.2.2. 中國助手
2.2.3. 與米憐的合作
2.2.4. 譯本與修訂本的出版
2.2.5. 公眾的反應
2.3. 馬殊曼和拉撒的聖經譯本
2.3.1. 翻譯工作
2.3.2. 出版
2.3.3. 天主教傳教士的協助
2.3.4. 馬殊曼與馬禮遜：浸禮宗與其他在華宗派間衝突的根源
2.4. 小結
第三章 第二代聖經翻譯者
3.1. 麥都思，郭實臘與裨治文的新約譯本
3.1.1. 翻譯的原則與聖經公會的拒絕
3.1.2. 公眾的反應
3.2. 舊約譯本與修訂本
3.3. 聖經譯本與太平天國
3.4. 小結
第四章 「聯合譯本」的首次嘗試：新教差會的漫長分歧
4.1. 《委辦譯本》新約翻譯
4.1.1. 委辦會的組成與翻譯的原則
4.1.2. 第一次委辦會議
4.1.3. 譯名問題
4.1.4. 繼續下來的委辦會議
4.1.5. 中國助手
4.1.6. 語言文體與翻譯原則
4.1.7. 出版
4.1.8. 舊約譯本：委辦會的分裂
4.1.9. 正名的困擾
4.2. 倫敦差會譯本
4.2.1. 公眾的反應
4.2.2. 修訂與保存
4.3. 裨治文與克陛存
4.3.1. 修訂的嘗試
4.4. 小結
第五章 分離的活動：浸禮宗的譯經工作
5.1. 退出《委辦譯本》委員會
5.2. 美國浸禮宗
5.2.1. 高德的新約譯本
5.2.1.1. 與憐為仁的合作
5.2.1.2. 譯經工作
5.2.2. 羅爾梯的譯本與修訂本
5.2.3. 憐為仁的舊約譯本與新約修訂本
5.2.4. 公眾的反應
5.3. 英國浸禮宗：胡德邁
5.3.1. 翻譯的原則
5.4. 小結
第六章 聖經書卷的各種譯本
6.1. 中國人的譯本
6.1.1. 馮亞生的馬可福音和路加福音
6.1.2. 何進善的馬太福音和馬可福音
6.1.3. 嚴復的馬可福音一至四章
6.2. 西方傳教士的譯本
6.2.1. 基律的使徒行傳
6.2.2. 倪維思的馬可福音和使徒行傳
6.2.3. 特納的約翰福音和約翰一書
6.2.4. 陶撒母耳的希伯來書
6.2.5. 偉烈亞力的摩西五經
6.3. 俄羅斯東正教會的成就：古里．卡爾波夫的新約譯本
6.4. 小結
第七章 官話：通用語的發現
7.1 第一本官話新約譯本：《南京官話譯本》
7.1.1. 翻譯的原則
7.2. 賓為霖的官話詩篇譯本
7.3. 《北京官話譯本》新約
7.3.1. 委員會的組成
7.3.2. 委員會的工作程序
7.3.3. 語言文體與經文基礎
7.3.4. 編輯與出版
7.3.5. 修訂的嘗試
7.4. 施約瑟的官話舊約譯本與修訂本
7.4.1. 譯經工作
7.4.2. 出版與公眾反應
7.4.3. 舊約與《北京官話譯本》的修訂工作
7.4.4. 中國助手
7.5. 小結
第八章 淺文言：淺白文學語言形式的聖經譯本
8.1. 楊格非的淺文言譯本
8.1.1. 翻譯的原則
8.1.2. 希臘文經文的問題
8.1.3. 舊約翻譯的繼續
8.1.4. 修訂工作
8.2. 楊格非的官話譯本：英國傳教士邁向官話《和合本》的嘗試
8.2.1. 經文基礎與出版
8.3. 包約翰與白漢理的新約譯本：邁向《和合本》的進一步嘗試
8.3.1. 經文基礎
8.3.2. 反應
8.4. 施約瑟的淺文言譯本與修訂本
8.4.1. 經文基礎
8.4.2. 出版，修訂與反應
8.5. 小結
第九章 中段概覽和結論
第二部：《和合本》
第十章 1890 年在華傳教士大會
10.1. 《和合本》的決議
10.2. 翻譯的組織章程
10.3. 執行委員會的選任
10.4 聖經公會與《和合本》的決議
10.5. 翻譯委員會的選任
10.5.1. 淺文理委員會
10.5.1.1. 楊格非：個人創傷和對譯經方案的抗拒
10.5.1.2. 花之安：譯名問題、基礎經文與翻譯的不同觀念
10.5.2. 深文理委員會
10.5.3. 官話翻譯委員會
10.5.3.1. 1891 年後官話翻譯委員會的組成
10.6. 小結
第十一章 《和合本》：新約譯本
11.1. 翻譯委員會在上海舉行的會議
11.2. 淺文理譯本
11.2.1. 委員會的進程與會議
11.2.2. 經文基礎與譯經原則
11.2.3. 《和合本》的浸禮宗版本
11.3. 深文理譯本
11.3.1. 翻譯委員會的進展
11.3.2. 最早的成果：湛約翰與韶潑的新約譯本
11.3.3. 翻譯委員會的會議與新組合
11.3.4. 中國助手
11.3.5. 經文基礎與翻譯原則
11.3.6. 修訂工作
11.4. 官話譯本
11.4.1. 翻譯委員會的進展與首次會議
11.4.2. 翻譯委員會的構成
11.4.2.1. 西方譯經者
11.4.2.2. 中國助手
11.4.3. 委員會的延續會議
11.4.3.1. 文書田與誠靜怡
11.4.4. 新約譯本的完成與首次修訂
11.4.5. 1907 年版本與早期版本的比較
11.4.6. 希臘文基礎經文
11.4.7. 中文基礎經文
11.5. 小結
第十二章 1907 年傳教士大會
12.1. 文言《和合本》的合併
12.2. 關於譯經進一步方針的決議
12.3. 官話與文理新約譯本的協調問題
12.4. 執行委員會與翻譯委員會
12.5. 小結
第十三章 《和合本》：舊約譯本
13.1. 文理譯本
13.1.1. 委員會的進展與會議
13.1.2. 編輯工作
13.1.3. 新約譯本的問題與文理聖經的出版
13.1.4. 新約譯本的修訂
13.2. 官話譯本
13.2.1. 賽兆祥的新約譯本
13.2.2. 委員會的重組
13.2.3. 《和合本》委員會在賽兆祥辭任後跟著的工作
13.2.4. 聖經公會的全力支持
13.2.5. 中國助手
13.2.6. 舊約譯本的編輯工作與修訂
13.2.7. 新約譯本的修訂
13.3. 小結
第十四章 《和合本》：出版之後的發展
14.1. 即時的反應
14.2. 《和合本》的中國譯經者繼續譯經的成就
14.2.1. 王元德
14.2.2. 朱寶惠
14.3. 後來對《和合本》的反應
14.3.1. 修訂的第一次嘗試
14.3.2. 修訂的具體行動
14.3.3. 修訂計劃擱置的原因
14.3.4. 《和合本》最後的修訂嘗試
14.3.4.1. 修訂的原則
14.3.5. 《和合本》的溫和修訂
14.3.5.1. 聯合聖經公會的工作成效
14.3.5.2. 浸禮宗的工作成效
14.3.5.3. 中國大陸的工作成效
14.3.6. 中國大陸的修訂成效
14.4. 小結
第十五章 結語
15.1. 文體的觀念
15.2. 翻譯的理解
15.3. 中國助手
15.4. 避免衝突的策略
15.5. 性格的問題
15.6. 聖經公會
15.7. 不再急於求成
15.8. 保守心態和修訂
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
当我合上这本书时，内心涌起的是一种强烈的求知欲，想要立即去翻阅那些被多次提及的早期译本原稿。作者对翻译理论的把握，尤其是在涉及“信、达、雅”这个经典命题与圣经翻译实践相结合时，展现出了大师级的洞察力。这种探讨不是空泛的理论说教，而是通过大量具体的文本比对来支撑，每一个案例都像是一个微小的引爆点，瞬间点亮了对原文理解的盲区。我尤其欣赏其中关于“语体风格”如何影响接受度的分析。比如，早期教会需要的是一种庄重、近似文言的语言来彰显神圣性，而随着时代发展，那种更贴近大众口语的表达方式又如何逐渐占据主导地位，这种动态的平衡和张力，被作者捕捉得非常到位。这本书不是那种让你囫囵吞枣的快餐读物，它需要你沉下心来，带着一份敬虔和好奇去细嚼慢咽，才能品出其中丰富的味道。
这本书的结构布局堪称一绝，它犹如一幅精心绘制的地图，引领读者在浩瀚的中文圣经翻译史上进行一次深入的考古之旅。我最欣赏的是作者处理争议性议题时的平衡感。在涉及到不同教派或特定神学流派对同一词汇的不同偏好时，作者的立场显得既客观又充满尊重，他清晰地展示了每一种选择背后的时代合理性，避免了“后见之明”带来的简单批判。这种成熟的处理方式，使得本书不仅仅是学术研究，更像是不同信仰群体之间进行有效对话的桥梁。读完后，我对“和合本”的产生过程——那种几大阵营如何艰难妥协、最终达成共识的幕后故事——有了全新的认识，那种为了共同的信仰目标而放下门户之见的努力，其历史意义甚至超过了文本本身。
这本书的学术深度毋庸置疑，但最让我感到惊喜的是它对翻译实践者精神世界的关照。作者没有将早期的译者们描绘成不食人间烟火的学者，而是展现了他们在面对语言困境、资源匮乏乃至外部压力时的挣扎与坚持。这种对“人”的关注，使得整部作品的温度大大提升。那些关于校对、印刷、发行过程中遭遇的种种技术性难题，以及译者们如何以近乎偏执的毅力去克服它们，读起来让人不禁动容。它让读者明白，我们现在习以为常的流畅阅读体验，背后凝聚了多少代人的心血与汗水。读完此书，我对“翻译”这一行为的理解从一种技术层面上升到了使命的高度，它不再仅仅是文字的搬运工，而更像是信仰精神在异文化土壤中艰难播种、悉心灌溉的园丁。
这本书的文字有一种令人沉醉的魅力，它将原本可能枯燥的语言学分析，转化成了一场引人入胜的侦探故事。作者似乎拥有将冰冷的文献“复活”的能力，每一个被引用的片段，都立刻鲜活了起来，带着它诞生时的温度和困境。我尤其被那些关于“文化转译”的章节所打动。如何将源自中东的文化意象，用中国人能理解的符号和概念来表达，这本身就是一场伟大的创造。比如，作者对某些自然现象或社会习俗描述的翻译演变过程的追溯，清晰地展现了中国文化对圣经文本的“吸收”与“重塑”。这不仅仅是一部关于圣经翻译史的书，它更是一部关于中西文化在特定历史交汇点上激烈碰撞与融合的生动记录。它让我意识到，我们所读的中文圣经，本身就是一部鲜活的、不断演进的文化作品。
这部书的视角真是太新颖了，它没有陷入那种单纯的“哪个译本更好”的泥潭，而是巧妙地将历史的脉络、语言学的考量以及文化背景的变迁编织在一起。我特别欣赏作者在探讨不同译本之间的细微差别时，那种严谨又不失文采的笔触。比如，谈到某些关键神学术语的翻译选择，作者并没有简单地断言对错，而是深入剖析了译者在特定时代背景下所受到的限制与做出的取舍，这让我对我们现在阅读的文本有了更深一层的敬畏。读着读着，我仿佛能穿越回那个中文圣经翻译的“蛮荒时代”，体会先驱者们筚路蓝缕的艰辛。那种精神上的震撼，远超过了单纯的文字比较。全书的论证过程层层递进，逻辑严密，但叙事又充满了人情味，让你在学习知识的同时，也能感受到译者群体的情感投入。它提供了一个极佳的框架，让人理解中文圣经的“生成史”，而非仅仅将其视为一份既定的文献。
好棒的参考书！敬佩作者了这么细致的史料梳理。
尤思德 聖經 中文翻譯
好棒的参考书！敬佩作者了这么细致的史料梳理。
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尤思德 聖經 中文翻譯
