具体描述
中国帝王观念可以分解为权势观念、设君之道、为君之道、道高于君等四个组成部分。本书通过解读各类标示王权的文化符号的意蕴，揭示在观念上帝王权势的来源、构成及其垄断性；通过剖析君主起源理论和君为政本论的内容，揭示诸子百家共同遵循的政治选择模式。本书还多视角地分析帝王自我意识、皇帝人格等“文化的主观方面”，揭示中华帝王精神世界的主要特征。
“中国帝王观念”是一本深入探讨中华文化中经久不衰的思想体系和价值观的书籍。作者通过系统的分析与深厚的文化背景研究，详细剖析了古代中国社会对权力、伦理道德、人际关系以及人生意义的独特理解。该书不仅呈现了历史长河中各个时期的重要思想成果，还结合现代视角，对这些观念在当今社会中的延续与变迁进行了有见地探讨。读者通过这本书将能更好地理解中国传统文化的核心内涵，以及其对个人成长和社会发展的深远影响。 书中内容丰富且层次分明，结构清晰，从宏观历史背景入手，逐步深入分析各个时代的重要思想流派和哲学家，如儒家、道家、墨家等。作者以严谨的学术态度剖析了这些思想体系背后的逻辑与精神纲领，同时结合典型案例，使内容更具可读性和参考价值。这本书不仅适合对中国古代文化感兴趣的读者，也为那些希望理解中华文明独特智慧的人们提供了有益的参考。 “中国帝王观念”注重传承传统智慧，强调其在当代生活中的指导意义。书中通过对经典文本、历史事件以及思想流派的详细回顾，帮助读者全面了解这些思想是如何形成并演变的。作者还特别关注现代社会中这些观念所体现的价值，如道德修养、礼仪文化以及人与人之间关系的和谐。通过对比分析，本书让读者更加清晰地看到中国传统文化在多变环境下的坚韧与适应能力。 整个书籍的写作风格流畅自然，语言精炼，注重逻辑衔接，体现了深厚的研究功底和严谨的思考。在每一章节中，都有细致入微的解释和深刻的见解，使读者能够从不同角度领略中国帝王观念的本质与意义。该书不仅是一部历史文化的回顾，更是一种对传统智慧的再诠释，适合那些希望在现代生活中重拾根基、提升自我价值的人士阅读。 读者可以期待这本书将复杂的思想内容转化为易懂的语言，让每一段文字都能引发深思。通过对这些观念的探讨，读者不仅能拓宽文化视野，还能更好地理解自身在中国传统价值体系中的位置和意义。整个作品旨在传递一种关于尊重、责任、和谐发展的精神感怀，这对于当今社会尤其具有重要的现实意义。 总体而言，“中国帝王观念”是一部既富有历史厚重感又充满思想深度的读物，内容细腻、结构合理，适合广泛受众阅读。这本书不仅记录了中华文化的重要遗产，更为人们理解和传承这些宝贵价值提供了一条有益之路。通过这篇详尽的探讨，读者将获得更多关于中国传统智慧的启迪和借鉴。
作者简介
张分田，l948年生，河北辛集市人，历史学博士。南开大学中国社会史研究中心暨历史学院教授、博士生导师，社会思想与大众心态历史研究室主任，专门史教研室主任。主要著作有：《秦始皇传》(人民出版社，2003)、《亦主亦奴：中国古代官僚的社会人格》(浙江人民出版社，2000)、《中华文化通志·学术典·政治学志》(上海人民出版社，1998)、《中国政治思想史》(三卷本)(浙江人民出版社，1996)。
目录信息
导论
第一章 帝王观念发生发展的历史过程
第一节王权一统观念滥觞与“尊君一罪君”范式形成
第二节王制转型与皇帝观念的产生
第三节皇帝制度及其法定意识形态的确立
第四节帝制的鼎盛与帝王观念的高度哲理化
第五节王权的绝对化与政治批判思想的深化
第二章 帝王权势观念：从君主称谓看王权的垄断性
第一节秦始皇的皇权观念与全社会的普遍政治意识
第二节宗法称谓：天下一家的大家长
第三节权势称谓：惟一、至尊的百揆之位和权势、秩序的化身
第四节神化称谓：君的神格与君命的神圣性
第五节圣化称谓：与道同体的道德表仪和文化权威
第六节礼仪称谓：享御体尊与尊君臣的礼仪制度
第七节附论：以帝王崇拜为核心的泛化的君崇拜
第三章 设君之道：君为政本论与尊君文化的政治选择模式
第四章 为君之道及政治调节理论：君权的绝对性与相对性
第五章 “道高于君”：哲理化的罪君思想与范式化的政治批判
第六章 帝王观念支配下的皇帝人格
结语 从帝王观念看中国古代政治思想的特点
参考文献
· · · · · · (收起)
第一章 帝王观念发生发展的历史过程
第一节王权一统观念滥觞与“尊君一罪君”范式形成
第二节王制转型与皇帝观念的产生
第三节皇帝制度及其法定意识形态的确立
第四节帝制的鼎盛与帝王观念的高度哲理化
第五节王权的绝对化与政治批判思想的深化
第二章 帝王权势观念：从君主称谓看王权的垄断性
第一节秦始皇的皇权观念与全社会的普遍政治意识
第二节宗法称谓：天下一家的大家长
第三节权势称谓：惟一、至尊的百揆之位和权势、秩序的化身
第四节神化称谓：君的神格与君命的神圣性
第五节圣化称谓：与道同体的道德表仪和文化权威
第六节礼仪称谓：享御体尊与尊君臣的礼仪制度
第七节附论：以帝王崇拜为核心的泛化的君崇拜
第三章 设君之道：君为政本论与尊君文化的政治选择模式
第四章 为君之道及政治调节理论：君权的绝对性与相对性
第五章 “道高于君”：哲理化的罪君思想与范式化的政治批判
第六章 帝王观念支配下的皇帝人格
结语 从帝王观念看中国古代政治思想的特点
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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尊君-罪君模式下，君是一切的核心，圣-君的模式使得君既不能被有力制约又不能放开行政，惜乎。
评分尊君-罪君模式下，君是一切的核心，圣-君的模式使得君既不能被有力制约又不能放开行政，惜乎。
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