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出版者:山西科技齣版社

作者:田閤祿

出品人:

頁數:872

译者:

出版時間:2004-1

價格:45.00元

裝幀:簡裝本

isbn號碼:9787537715522

叢書系列:

圖書標籤:

• 周易
• 田閤祿
• 文化
• 中醫
• 田閤祿周易真原
• 靈修
• 0
• 易學-醫易匯通
• 周易
• 易經
• 哲學
• 占蔔
• 智慧
• 古代智慧
• 陰陽
• 五行
• 命理
• 文化

好的，這是一本名為《周易真原》的圖書簡介。 《周易真原》圖書簡介 一、本書緣起與核心要義 《周易真原》並非對傳統《周易》的簡單注解或重復，而是一部旨在穿透符號迷霧，探尋《周易》深層哲學結構與實踐智慧的全新解讀之作。本書認為，曆代對《易經》的闡釋往往受限於時代和學派的局限性，使得《易》的本源智慧——即“變易、不易、簡易”三大範疇——被過分玄學化或儀式化。 本書的創作初衷，在於迴歸周易思想的“原點”：探究古人如何在動蕩的時代背景下，建立起一套既能洞察宇宙自然規律，又能指導社會人事決策的認識論和方法論。《周易真原》力求剝離繁復的卦爻辭注釋，直擊其背後的哲學內核與思維模型。 核心要義： 本書將《易》視為一套關於“關係”與“轉化”的係統論。它不僅僅是占蔔之書，更是一部關於動態平衡、係統演化及個體如何在變化中保持定性的“元認知”指南。 二、結構與內容深度剖析 《周易真原》全書分為六大部分，層層遞進，邏輯嚴密： 第一部分：宇宙生成論——“易有太極”的再理解 本部分徹底摒棄瞭將“太極”簡單等同於“上帝”或“絕對實體”的傳統認知。我們探討瞭周代先哲如何通過觀察天地運行、日月交替，構建齣對“有無相生、對立統一”的理解模型。 陰陽的本質辨析： 陰陽不代錶善惡、吉凶，而是宇宙間一切現象的兩種基本“傾嚮性”或“勢能”。本書細緻區分瞭“陰陽”與“男女”、“晝夜”等具體錶象，強調其抽象的、普適的動力學意義。 “變易”的底層邏輯： 深入分析瞭《乾》、《坤》兩卦的卦爻辭，闡釋周人對“生成性”與“耗散性”力量的早期認識。重點論述瞭“時位”概念——即任何事物都必須在特定的時間點和空間位置上纔能被有效理解和判斷。 第二部分：符號的結構學——八卦與六十四卦的句法 此部分聚焦於《易經》的符號係統本身，將其視為一種高度濃縮的“信息編碼語言”。 三畫卦的結構張力： 探究上下卦（內卦與外卦）在卦象組閤中産生的“內在張力”。例如，如何通過上下卦的陰陽配置，構建齣如“風天小畜”中“風行於天上”的動態意象。 六十四卦的矩陣映射： 本書提齣，六十四卦並非隨機排列，而是在一個二維（陰陽）三維（上下）空間中的係統性位移。我們構建瞭一個直觀的“卦位圖譜”，展示瞭每一卦之間的“最近鄰關係”和“演化路徑”。這使得學習者能理解從某一卦到另一卦，其內在核心動因隻發生瞭最小限度的改變。 第三部分：哲思核心——“不易”與“簡易”的實踐哲學 這是本書最具原創性的部分，旨在將《易》從預測學拉迴到實踐哲學的高度。 “不易”的界定： “不易”並非指事物永恒不變，而是指支配萬物變化的“規則本身”是不變的——即陰陽消長的關係模式。我們用現代係統論的語言闡釋瞭“不易”如何保證瞭係統在極端變化中依然可被認識。 “簡易”的運用： 強調“簡易”是人類認知能力對復雜世界的提煉能力。它要求決策者在麵對復雜局麵時，能迅速抓住矛盾的主要方麵和核心矛盾，采取最直接的行動。例如，通過分析《屯》、《濛》等初級卦象，提煉齣啓動事物或破除濛昧的根本策略。 第四部分：人事應變——君子之道與決策模型 此部分將古代的道德修養與現代管理決策相結閤。 “中正”的動態平衡觀： 批判性地審視瞭傳統對“中庸”的僵化理解。本書認為“中正”並非停留在中間位置，而是在兩個極端之間進行高頻次的、有意識的、審慎的調節，以達到局部的最優解。 《係辭傳》的程序正義： 深入分析《係辭》中關於“幾”的闡述，將其解讀為一種對“預兆”的科學性捕捉。君子並非預知未來，而是通過對當前“勢”的準確把握，規劃齣概率最高的行動序列。 第五部分：從象到道的遷移——迴歸文本的本真 本部分迴歸到對部分核心卦爻辭的精選解讀，但視角獨特。 重審泰、否、否、觀等卦： 選取那些最能體現“氣機轉換”和“社會張力”的卦例，分析周代貴族在國傢興衰、外交往來中所遵循的隱性規則。不再糾纏於“吉”“凶”的字麵意義，而是探討造成吉凶的機製。 “爻位”的社會階層映射： 闡述初爻、上爻、中爻的差異，如何象徵著行動的主動性、被動性、以及在群體結構中的角色定位。 第六部分：現代世界的易學應用（非占蔔） 本書的收尾部分，旨在展示《周易真原》所構建的思維模型，在現代商業、組織管理、乃至個人成長中的實際效用。 風險管理與趨勢預測： 如何利用《易》的動態視角，識彆組織發展中的“臨界點”（Critical Junctures），避免陷入“否”的僵局，或在“泰”的鼎盛期産生盲目樂觀。 個人心性的校準： 闡述如何通過“觀象”來校準自己的心態——在睏難時不被“睏”卦的錶象所睏住，在順境時不被“泰”卦的安逸所腐蝕。 三、本書特色 1. 去神秘化處理： 徹底摒棄瞭將《周易》視為超自然力量乾預的敘事，將其重塑為一套完備的、基於觀察和邏輯推演的古代係統科學。 2. 跨學科融閤： 大量引入瞭現代係統論、信息論和行為經濟學的基本概念，以提供更清晰、可操作的理解框架。 3. 注重“如何思”而非“思什麼”： 本書的核心價值在於傳授一套認識世界和決策的思維工具，而非提供標準答案。讀者將學會提問正確的“易學問題”，從而獨立地從變化中尋求洞察。 《周易真原》獻給所有希望超越錶象、探尋事物運行底層邏輯的求知者。它是一把鑰匙，幫助現代人重新開啓通往古代東方智慧的直觀通道。

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我對《周易真原》這本書充滿瞭期待，因為它觸及瞭我一直以來對傳統智慧的探索熱情。我一直在尋找能夠真正幫助我理解《周易》精髓的著作，而不是那些僅僅停留在錶麵解釋的文字。書名中的“真原”，讓我感覺它試圖還原《周易》最本真的麵貌，拋棄那些後人附加的、可能偏離初衷的解讀。我設想，這本書會以一種更加清晰、邏輯性更強的方式來梳理《周易》的思想脈絡，或許會從《易經》的成書背景、核心哲學概念入手，逐步深入到卦象、爻辭的解讀。我希望它能幫助我理解《周易》是如何構建其宇宙觀、人生觀的，以及其中的辯證思想是如何體現在具體的卦象中的。如果這本書能夠提供一些實用的方法論，幫助我理解和應對生活中的變化，那就更好瞭。總而言之，我希望《周易真原》能夠成為我通往《周易》智慧殿堂的一把鑰匙，讓我能夠更加深入地領略其無窮的魅力。

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《周易真原》這個書名，對我來說，有著一種難以言喻的吸引力。我並非是《周易》研究的專業人士，隻是一個對傳統文化抱有濃厚興趣的普通讀者。我曾經嘗試閱讀過一些與《周易》相關的書籍，但往往因為其深奧的哲學體係和復雜的象數之學而感到力不從心。然而，“真原”二字，卻讓我看到瞭希望。它暗示著這本書可能不會拘泥於繁枝末節，而是直擊《周易》的核心，去探尋其最初的、最純粹的思想。我希望這本書能夠用一種更加貼近現代人理解的方式，闡釋《周易》的智慧。或許它會結閤一些生動的例子，或者用更具象化的語言來解釋那些抽象的概念。我期待它能幫我打通理解《周易》的任督二脈，讓我能夠真正領略到《周易》作為一部“群經之首，大道之源”的博大精深。我希望它能給我帶來一種“豁然開朗”的感覺，讓我不再對《周易》望而卻步，而是能夠從中汲取養分，滋養自己的精神世界。

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這本《周易真原》的書名，乍一看就帶著一種古樸的厚重感，讓我對它充滿好奇。我喜歡研究一些古籍，但又常常被繁瑣的注釋和晦澀的語言勸退。所以，當我在書店看到這本書時，它封麵上“真原”二字，仿佛在承諾一種迴歸本源、返璞歸真的閱讀體驗。我設想，這本書或許會以一種更加通俗易懂的方式，剝離掉後人層層疊疊的解讀，直接呈現《周易》最核心的思想精髓。我期待它能像一位循循善誘的師長，帶領我一步步走進《周易》的世界，理解那些卦象背後的深邃智慧，以及它們如何與我們日常生活的變化相呼應。我希望能從中找到一些關於處世之道、順應自然、把握時機的深刻啓示，而不是僅僅停留在對卦辭爻辭的機械記憶上。這本書的齣現，對我而言，可能是一次重新認識《周易》的絕佳機會，一次洗滌浮躁、迴歸寜靜的心靈之旅。我甚至可以想象，讀完這本書，我可能會開始嘗試用《周易》的思維方式去審視生活中的各種決策，或許能發現一些之前從未注意到的微妙之處。

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《周易真原》這個書名，讓我立刻聯想到瞭一種返璞歸真的閱讀體驗。我一直對《周易》抱有濃厚的興趣，但苦於市麵上許多解讀過於繁復，常常讓人望而卻步。所以，“真原”二字，給瞭我一種希望，似乎這本書能夠直抵《周易》最根本、最純粹的思想。我期待它能以一種更加通俗易懂、富有啓發性的方式，來解讀《周易》的奧秘。我希望這本書能夠幫助我理解《周易》的核心哲學理念，例如陰陽、五行、辯證法等，並且能夠將這些理念與我們現實生活中的種種現象聯係起來。我期望能夠從中獲得一些關於如何順應自然、把握時機、趨吉避凶的智慧，讓我在麵對人生選擇時，能夠更加從容和明智。這本書的齣現，對我來說，可能是一次重新認識《周易》，一次深入理解中國傳統智慧的寶貴機會。

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“周易真原”這個書名，對我而言，就像一扇通往古老智慧的大門。我並非是《周易》的專傢，但一直對其蘊含的哲學思想深感好奇。我曾接觸過一些關於《周易》的書籍，但往往因為其晦澀難懂的語言和深奧的理論而難以深入。因此，“真原”二字，對我來說，是一種承諾，承諾一種更貼近本質、更易於理解的解讀。我期待這本書能夠剝離掉層層堆疊的注釋，用一種更加直接、清晰的方式來呈現《周易》的核心思想。我希望它能夠幫助我理解《周易》是如何看待宇宙萬物的變化規律，以及這些規律如何映射到我們的人生際遇。或許，書中會用一些生動的比喻或者故事，來闡釋那些抽象的哲學概念。我渴望從這本書中獲得一種對生活更深刻的洞察，能夠更加從容地麵對變幻莫測的世事。

评分☆☆☆☆☆

自己的周易入門書。根據周易的成書原理：仰則觀於天文， 俯則察於地理，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八 卦，以通神明之德。以類萬物之情。所以周易的基礎是天文學、地理學和醫學。所以周易的入門就應該從這幾個學科入手。而不是哲學。 孔子的偉大之處在於將周易引導嚮哲學，但在這之前孔子已”立於禮“，而禮是當時最前沿的科學，因為禮的基礎是天文，孔子本就是史官，經常齣入與太廟。所以孔子是通過周易成為哲學傢，而不是相反。

评分☆☆☆☆☆

自己的周易入門書。根據周易的成書原理：仰則觀於天文， 俯則察於地理，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八 卦，以通神明之德。以類萬物之情。所以周易的基礎是天文學、地理學和醫學。所以周易的入門就應該從這幾個學科入手。而不是哲學。 孔子的偉大之處在於將周易引導嚮哲學，但在這之前孔子已”立於禮“，而禮是當時最前沿的科學，因為禮的基礎是天文，孔子本就是史官，經常齣入與太廟。所以孔子是通過周易成為哲學傢，而不是相反。

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誰說中國沒有天文學！少有的古天文學技術書籍，好書似乎沒人看。。。可能我有些笨，有些地方看瞭好次都不明白其邏輯。

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