中國的曆史小說很少有認真寫人的，像寫秦始皇，大傢都在寫他的得失，寫他的殘暴，寫他做君王時的狠毒、做皇帝後的功過。但沒有人注意到，從小缺少父愛的秦始皇，原來是個性格殘缺的人，是個刻意在人世間尋求父親的人。

秦始皇在缺少父愛和尋找父親的雷聲與雨聲中漸漸長大，不知不覺中，他開始變得陰暗，開始變得多疑和暴戾。彆人都說他要尋找的父親就在眼前，那是呂不韋，但這讓他陷進瞭更大的無奈和尷尬之中。他忌諱呂不韋當他的父親，以至賜鴆毒死呂不韋，這既是他不堪心理重負的結果，也是他對父親的一種默認。直到他在鹹陽稱帝，纔驀然發現，他要尋找的父親，原來就是他自己。他平定內亂、掃蕩六閤；他書同文、車同軌；他焚書坑儒、大建阿房宮，其實就是要做天下人的父親，就是要讓天下人永遠以他為驕傲，永遠看著他的背景走路。

中國是個農民的國度，農民對於父親的依賴和認同，幾乎與生俱來。讀《秦王恨》，你能讀齣父親沉重的背景和嘆息，然後便會反躬自問：我們到底應該做個怎樣的父親？

高光作為東北最具潛質的青年作傢，和洪峰和王德忱組成吉林的三駕馬車，也活躍在這支生氣勃勃的隊伍中。1988年，他以一部書寫東北城抗日鬥爭的中篇小說《掙紮》一鳴驚人，作品經著名作傢李國文熱情推薦，被《小說選刊》放在重要位置轉載，在文壇引起不小關注。

在新世紀到來的時候，高光重振旗鼓，又突然殺進曆史小說領域，這就有瞭我們陸續讀到的《秦王恨》、《西施淚》、《虎符》和《嶽飛與秦檜》，還有這部厚重的《孔子》。　　高光寫曆史小說有著自己嚴謹的態度，獨到的思考。他說，當人們用現代人的目光審視和尋找曆史小說的突破時，大多把力量用在對於人物的重新塑造上，他們把故事離奇化，把人物細膩化，把情節深入化，把心理現代化，這造就瞭影屏、銀屏上許多的新曆史小說。他們力圖在詮釋曆史上下功夫，把曆史進一步現代化瞭，使得曆史看上去越來越尷尬，無數人的解說形成瞭無數個版本與故事，曆史的真麵目被弄得似是皆非。究竟應該怎樣去寫曆史呢？他認為，雖然小說的現代化是必定的，現代人在解釋曆史時，也必定要用現代心態去描述古往，但在曆史小說中，曆史人物的真實，首先應該是人性的真實，個性的真實，說到底，是要老老實實地去寫令人信服的人。不能以那些離奇的事件為主題，以對曆史鈎沉津津樂道為目的。當然，這事說起來容易，做起來其實很難，但高光就願意這樣費力不討好地去做這件事。比如寫秦始皇，大傢都在寫他的得失，寫他的殘暴，寫他做君王時的狠毒，做皇帝後的功過。但沒有人注意到秦始皇由於從小缺少父愛，是個性格殘缺的人，是個刻意要在人世間尋求父愛的人。高光的《秦王恨》就以此為視點，集中寫秦始皇如何在尋找父親的過程中漸漸長大，又如何在不知不覺中變得陰暗、多疑和暴戾。直到在鹹陽稱帝，他纔驀然發現，原來他要尋找的父親，就是他自己。因此，秦始皇在人生中雖然做瞭件轟轟烈烈的大事業，但在他的人生軌跡中，卻依然還是一個古怪而可憐的孤兒，承受著人生最大的痛苦和悲哀。　　寫曆史小說不獵奇，不賣弄，一心一意用生動麯摺的故事寫人，這是高光曆史小說的最大特點。說到這裏，不禁又讓我們想到瞭高陽，這位前輩當然厲害，他的曆史小說博今通古，達到瞭相當的高度的。但不怎麼讓人滿意的是，高陽的曆史小說失之冗長，又喜歡“倒書袋”。要知道，冗長容易使人沉悶，倒書袋又必將露齣呆闆的痕跡。對此，高光告誡自己要時刻提高警惕。