具体描述
教育部人文社会科学百所重点研究基地:本书内容涉及台湾古代民族与现代民族，主要研究对象为世居少数民族。本书介绍了其族称沿革、民族划分、传统社会组织、经济、文化等方面的情况。
作者简介
张崇根，1938年12月生，男，汉族，江苏溧阳人，历史学硕士。历任中央民族学院民族研究所讲师、国家民族事务委员会政策研究处长、副主任，政策法规司副司长。现被聘为海峡两岸关系研究中心驻会研究员。主要社会兼职有：中国民族学学会副会长，中央民族大学中国少数民族研究中心特邀教授，全国台湾研究会理事、特邀研究员。在工作岗位上，着力从事民族理论、民族政策研究，完成职务作品及调研报告多种；业余时间主要从事台湾史和民族学研究。主要论著有：《临海水土异物志辑校》（1981、1988北京版）、《台湾历史与高山族文化》（1992年青海版）、《中国地域文化丛书·台湾文化卷》（1997山东版）、《临海水土志》（1998北京版）、《民族研究散论》（2000北京版）；《广义民族学》（合著，1995北京版）；《中国民族自治地方概览》（主编，1997北京版）、《中国民族工作访谈录》（主编，19998北京版）、《中国民族工作历程（1949—1999）》（主编，1999内蒙古版）；《新时期民族工作文献选编》（副主编，1990北京版）、《新时期民族工作的深化与发展》（副主编，1992北京版）、《论民族问题》（副主编，1994北京版）、《中国共产党主要领导人论民族问题》（副问题，1994北京版）。此外，在《人民日报》、《光明日报》、《民族研究》、《中央民族大学学报》、《社会科学战线》、《中国国家地理》，台北《国文天地》及国际Studies in Human Society等报刊发表论文多篇。
目录信息
读后感
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用户评价
我一直对民族迁移和人口流动有着浓厚的兴趣，《台湾世居少数民族研究》这本书，为我提供了一个深入了解台湾原住民迁徙历史的窗口。作者在书中，详细梳理了各民族的迁徙原因、迁徙路线，以及迁徙对他们社会文化带来的影响。我被书中关于“邵族”从“水沙莲”迁徙到日月潭的传奇经历所吸引，这段历史与日月潭的形成息息相关。 书中对各民族的聚落分布、人口结构，以及与其他族群的互动关系，都进行了细致的描述。我尤其对“布农族”在高山地区的分散居住和其社会结构的形成进行了细读。作者的分析严谨而富有逻辑，他通过对历史文献和考古发现的解读，为我们描绘了一幅幅生动的迁徙画卷，让我们得以窥见这些民族在迁徙过程中所经历的艰辛与智慧。
评分作为一个对历史事件和文化演变充满兴趣的读者，我一直认为，理解一个地方的当下，必须深入了解它的过去，尤其是那些被主流叙事所忽略的角落。《台湾世居少数民族研究》正是满足了我这一渴望。作者并没有局限于对各个民族的静态描述，而是着力于展现他们随时间推移而发生的动态变化。我通过阅读，了解了“泰雅族”如何从以狩猎为主的社会，逐渐适应新的生活方式，以及他们在服饰、编织技艺上所展现出的独特美学。 书中对于不同族群之间，以及他们与汉族、外来移民之间的互动关系，也进行了细致的分析。这种宏观的视角，让我得以更全面地理解台湾这块土地的多元融合过程。我尤其对书中关于“阿美族”部落的社会分层和权力结构进行了细读，以及他们如何通过祭典来维系社群的凝聚力。作者的叙事手法非常灵活，时而宏大叙事，时而微观描写，让我在阅读过程中，既能把握整体脉络，又能被细枝末节所打动。这本书让我对“少数民族”这个词汇有了更人性化、更立体化的理解。
评分我对社会变迁和文化适应的研究一直情有独钟，《台湾世居少数民族研究》这本书，为我提供了一个绝佳的案例分析。作者并没有回避这些民族在面对外部冲击时的挣扎与适应，而是详细地记录了他们如何在新旧文化交织中，努力寻找自己的定位。我被书中关于“赛夏族”的“矮灵祭”进行了深入的了解，那种对历史记忆的祭奠，以及对自然灾害的警示，都让我感受到了历史的厚重与人类的脆弱。 书中对不同族群在政治、经济、教育等方面的现代化进程，也进行了细致的梳理。我尤其对“邵族”从“水沙莲”到日月潭的迁徙史，以及他们与日月潭的特殊关系进行了细读。作者的分析非常客观，既看到了现代化带来的机遇，也揭示了其潜在的挑战。这本书让我认识到，文化并非静止不变，而是在不断地互动与演变中，展现出强大的生命力。
评分我一直认为，了解一个地方的地理环境，对于理解其居民的生活方式和文化特质至关重要。《台湾世居少数民族研究》这本书，恰恰满足了我这一需求。作者在书中，不仅详细介绍了台湾岛的地理概况，还着重阐述了不同少数民族是如何因地制宜，在山地、平原、海岸等不同的自然环境中，发展出独特的生存智慧。我被书中关于“鲁凯族”的“石板屋”建筑风格所吸引，以及他们与“百合花”的深刻渊源，这些都与他们的生活环境息息相关。 书中对各个族群的迁徙路线、聚落分布，以及他们与当地动植物的关系，都进行了细致的描绘。我尤其对“太鲁阁族”在高山峡谷中的生活方式进行了细读，以及他们对“峡谷”的敬畏与利用。作者的文字生动形象，仿佛让我置身于那些壮丽的山川之间，亲身感受那些民族与自然融为一体的生活。这本书让我对“天人合一”的理念有了更具体的理解。
评分我一直对语言学和民俗学的交叉研究抱有浓厚的兴趣，《台湾世居少数民族研究》这本书，为我提供了丰富的素材和深刻的启示。作者在书中，不仅梳理了台湾主要少数民族的语言谱系，还深入探讨了语言在传承文化、维系认同中的重要作用。我被书中关于“赛德克族”语言的独特性所吸引，以及他们如何通过语言来记录历史和表达情感。 书中对各民族的称谓、谚语、歌谣等，都进行了细致的解读，让我得以窥见他们独特的思维方式和世界观。我尤其对“雅美族”的飞鱼祭歌谣进行了细读，那种对自然的感恩与祈求，都蕴含着深厚的文化底蕴。作者的分析严谨而富有洞察力，他不仅仅是在介绍语言现象，更是在揭示语言背后所承载的文化基因。
评分我一直对神话传说和民间故事有着浓厚的兴趣，而《台湾世居少数民族研究》这本书，恰恰为我打开了一扇通往这些神秘世界的大门。作者在书中不仅梳理了各民族的创世神话、英雄传说，还深入挖掘了他们对自然万物的敬畏之心，以及那些蕴含在日常生活中的仪式和禁忌。我被书中关于“排湾族”的“贵族”与“平民”社会制度的描述所吸引，以及他们独特的“琉璃珠”和“雕刻”艺术，这些都承载着丰富的文化信息和历史记忆。 书中对不同族群的神话体系进行了比较分析，这让我得以窥见他们精神世界的核心价值观。我尤其对“布农族”的“射耳祭”进行了深入的了解，那种对狩猎技艺的崇拜，以及对山林资源的尊重，都让我感受到一种原始而强大的生命力。作者在叙述过程中，并没有简单地罗列神话内容，而是试图去解读这些神话背后所蕴含的社会功能和文化意义。整本书读起来，就像是在聆听来自远古的低语，充满了神秘感和智慧。
评分我一直对艺术史和工艺美术有着浓厚的兴趣，《台湾世居少数民族研究》这本书，为我提供了一个深入了解台湾原住民艺术魅力的契机。作者在书中，详细介绍了各民族在雕刻、编织、陶艺、绘画等方面的精湛技艺和独特风格。我被书中关于“鲁凯族”和“排湾族”的“雕刻艺术”所深深吸引，那些精美的图案和造型，都充满了神话色彩和宗教寓意。 书中对各民族的服饰、配饰、建筑装饰等，也都进行了细致的描述。我尤其对“泰雅族”的“织布技艺”进行了细读，那种精巧的图案和色彩搭配，都展现了他们独特的审美观。作者的文字生动形象，仿佛让我在眼前看到那些色彩斑斓的艺术品，感受到那些民族独特的创造力和艺术天赋。
评分初识《台湾世居少数民族研究》这本书，我并没有抱着太大的期待，只是单纯对台湾原住民文化怀揣着一份好奇。然而，翻开书页的那一刻，我仿佛被带入了一个神秘而古老的世界。作者以一种近乎考古学家的严谨，细致入微地描绘了台湾世居少数民族的社会结构、宗教信仰、祭祀仪式、生活习俗乃至其与自然环境之间深刻而和谐的关系。书中不仅仅是罗列事实，更穿插了许多生动的故事和历史片段，让我得以窥见这些民族如何在漫长的岁月中，在岛屿的崇山峻岭与海岸线上，构建起属于自己的独特文明。 书中对不同族群的介绍，并非简单地将他们视为一个整体，而是清晰地划分出各个民族，并深入剖析了他们之间在语言、文化、社会组织上的差异与联系。我尤其被书中关于“达悟族”（雅美族）的部分所吸引，他们与海洋共生的生活方式，那精巧的拼板舟，那独特的飞鱼祭，以及他们世代相传的“神话”故事，都让我深深着迷。作者并没有回避这些民族在历史进程中所遭受的困境与挑战，比如殖民者的影响、现代化进程中的文化冲击，但同时，也展现了他们顽强的生命力与对自身文化的坚持。我能感受到作者在字里行间流露出的对这些民族的尊重与敬意，这种真挚的情感，使得整本书读起来既有学术的深度，又不失人文的温度。
评分我一直对社会权力结构和阶层分化有着浓厚的兴趣，《台湾世居少数民族研究》这本书，为我提供了一个绝佳的观察视角。作者在书中，详细阐述了台湾各个少数民族内部的社会组织、领导制度，以及不同阶层之间的关系。我被书中关于“排湾族”的“头目”制度和“琉璃珠”的等级象征意义所吸引，这些都体现了复杂的社会权力运作。 书中对各民族在婚丧嫁娶、成年仪式等重要人生节点上的社会习俗，也都进行了细致的描述。我尤其对“阿美族”的“成年礼”进行了细读，那种对年轻一代的培养和引导，都体现了社会传承的智慧。作者的分析客观而深入，他并没有简单地将这些制度视为落后，而是试图去理解其在特定历史和社会背景下的功能与意义。
评分我一直对人类学和民族志类的书籍抱有好感，但大部分这类书籍往往充斥着晦涩难懂的理论和过于学术化的语言，让人望而却步。《台湾世居少数民族研究》却给了我一个绝佳的例外。作者的笔触细腻而流畅，即使在探讨一些复杂的社会学概念时，也能用通俗易懂的语言加以阐释。书中的插图和地图也恰到好处，为我理解那些陌生的地名、人物和事物提供了直观的帮助。我特别喜欢书中对“萨奇莱雅族”社会组织的描述，他们独特的“马兰”社会结构，以及在近代史中关于其“复名”的波折，都让我对“族群认同”这一议题有了更深刻的思考。 这本书让我认识到，台湾的原住民并非仅仅是历史课本上的几个名字，他们拥有着丰富而复杂的文化体系，是台湾这片土地上不可或缺的一部分。作者在书中花费了大量篇幅来梳理不同民族的迁徙史、社会变迁以及他们与外界接触的历程。我尤其对书中关于“布农族”的“八部合音”进行了深入的了解，那种跨越时空的和声，那种将天文、历法、农耕等知识融于歌谣的智慧，让我惊叹不已。这本书不仅仅是关于“研究”，更是一次情感的交流，一次对被遮蔽的视角的重新审视。
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