具体描述
卫拉特蒙古,在清代又称额鲁特蒙古或厄鲁特蒙古。明末清初,卫拉特有四部:准噶尔、和硕特;杜尔伯特和土尔扈特;土尔扈特西迁后。原附属于杜尔伯特部的辉特部加入四部行列,又组成卫拉特四部。四部中准噶尔和杜尔伯特贵族姓绰罗斯,和硕特贵族姓博尔济吉忒,辉特部贵族姓伊克明安,土尔扈特贵族姓氏史书不载。
卫拉特蒙古各部游牧于巴尔喀什湖的以东以南和湖的周围区域,崇德初年开始与清朝有贸易住来,清廷对于西北边陲的游牧部落是十分重视的。康熙年间噶尔丹入侵喀尔喀,深入内蒙古,兵锋遥指北京,造成对清廷的极大威胁,自康熙朝开始,采用武力征服和政治招降等手段,历经雍正一代,直至乾隆年间才得以征服卫拉特蒙古。
作者简介
文化(苏依拉),女,蒙古族,内蒙古锡林郭勒盟人。1991年获西北民族学院文学学士学位,1994年获西北民族学院民俗学(含民间文学)硕士学位,2001年获兰州大学民族学博士学位。现为西北民族学院社会人类学·民俗学系副研究员、副系主任。著作有《甘青特有民族文化形态研究》等;发表学术论文及学术译作三十余篇。
目录信息
第一节 题解
一、本研究中笔者对几个名词、术语的认识、界定与使用
二、研究民族文化变迁的目的、意义
第二节 民族学有关文化变迁研究的理论和方法
一、文化的定义与结构
二、文化变迁相关理论与方法
第三节 前人关于卫拉特——西蒙古文化的研究
一、卫拉特——西蒙古文化研究状况
二、卫拉特——西蒙古文化研究的特点
第四节 本课题研究范畴与研究方法
一、本课题研究范畴
二、本课题研究方法
第二章 斡亦刺惕早期文化
第一节 早期居住地
第二节 物质文化
第三节 精神文化
第三章 历史上的卫拉特蒙古区位空间变迁
第一节 地域区位的变迁
第二节 人文区位的变迁
第四章 历史上的卫拉特蒙古文化变迁
第一节 经济文化的变迁
一、牧业与狩猎
二、贸易交流
三、农业与手工业
四、寺院经济
第二节 宗教信仰的变迁
一、藏传佛教
二、伊斯兰教
第三节 语言文字的变迁
……
二、卡尔梅克人的文化变迁
三、卡尔梅克人的民族文化认同和心理变化分析
第二节跨居其他国家的卫拉特蒙古人及其文化变迁
一、散居世界各地的卫拉特蒙古人
二、居住蒙古国的卫拉特蒙古人及其文化变迁
第八章结语
一、卫拉特——西蒙古文化变迁的特点
二、卫拉特——西蒙古文化变迁引发的启迪
附录:被访问者名单
参考书目
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读后感
用户评价
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终于读完了《卫拉特》,一股复杂的情绪涌上心头,久久不能平息。这本书给我的感觉,就像是在漆黑的夜空中偶然瞥见了一颗流星,短暂而绚烂,却留下了深刻的印记。它不像那些娓娓道来的故事,更像是一场突如其来的风暴,卷走了我所有的平静,将我抛入了一个我从未设想过的世界。书中的一些场景,那些宏大而又细腻的描绘,至今仍在我脑海中盘旋。我仿佛能听到历史的回响,感受到那些时代人物的呼吸,甚至能闻到空气中弥漫的尘土与血腥味。作者的文字功底深厚,他能够用寥寥数语勾勒出波澜壮阔的史诗,又能细致入微地刻画人物内心的挣扎与抉择。每一次翻页,都像是在揭开一层神秘的面纱,里面隐藏着我从未探知的秘密。我曾经试图去预测故事的走向,去揣摩人物的动机,但每一次的猜测,都被作者出人意料的安排所打破。这种被欺骗的惊喜,反而让我更加着迷。我沉浸在书中的世界,忘记了时间的流逝,忘记了现实的存在,只愿与书中的人物一同经历他们的喜怒哀乐,一同面对他们的挑战与困境。阅读这本书的过程,本身就是一次心灵的洗礼,一次对过往的重新审视,一次对未来的无限遐想。它让我开始思考,那些被历史尘埃掩埋的故事,是否也曾经如此波澜壮阔,是否也孕育着同样深刻的情感与意义。
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当我合上《卫拉特》的最后一页,心中涌起的是一种难以言喻的震撼。这本书,它就像是一面镜子,照出了我内心深处的一些角落,也让我对世界有了新的认识。作者的叙事方式,不像传统的历史读物那样枯燥乏味,而是充满了文学的魅力,引人入胜。我被书中那种史诗般的叙事所吸引,仿佛能够感受到历史的厚重与沧桑。我看到了那些人物的坚韧与智慧,也看到了他们的困境与挣扎。正是这种真实,让我对他们产生了深深的敬意。我常常会在阅读的时候,不由自主地停下脚步,去思考书中的每一个人物,去揣摩他们的内心世界。我试图去理解他们的选择,去感受他们的痛苦,去分享他们的喜悦。这种反复的推敲与品味,让我对这本书产生了更深的理解与感悟。这本书让我明白了,历史的进程,并非是注定的,而是由无数个个体共同创造的。它也让我重新审视了“选择”的意义,也许,我们无法改变过去,但我们可以选择如何面对未来。
还可以
还可以
没印象了,本世纪第一个十年的事情了……
没印象了,本世纪第一个十年的事情了……
卫拉特蒙古