圖書標籤: 碑帖  中國碑帖經典  =j=  *上海書畫齣版社*   

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傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國公印”。啓法寺碑於隋文帝仁壽二年立於湖北襄陽，是隋代諸碑中少數有書人署名的。丁道護這塊碑是極成熟的楷書，間架平正，法度謹嚴，實為唐楷之先。 碑亡佚已久，北宋時即為人所見重。現僅存惟一拓本，已流傳日本。丁道護（生卒年不詳），譙國（安徽省人）。官襄州祭酒從事。宋蔡襄評《啓法寺碑》語：“此書兼後魏遺法。……隋唐之交，善書者眾，皆齣一法，道護所得最多。”（《蔡忠惠集》）米芾《海嶽名言》雲：“首護所書啓法寺碑，冠絕一時，蔡君謨題跋極許可之，謂騰薜純陀也。”阮元《北碑南帖論》以為丁道護與房彥謙並齣北派，有“方嚴遒勁，不類世南”之評。是碑正書，書法平正和美，與智永同一法嗣，當從“二王”而來。可惜大三暑假所買在人文樓泛覽感嘆時光流逝，漫漶不可辨識

傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國公印”。啓法寺碑於隋文帝仁壽二年立於湖北襄陽，是隋代諸碑中少數有書人署名的。丁道護這塊碑是極成熟的楷書，間架平正，法度謹嚴，實為唐楷之先。 碑亡佚已久，北宋時即為人所見重。現僅存惟一拓本，已流傳日本。丁道護（生卒年不詳），譙國（安徽省人）。官襄州祭酒從事。宋蔡襄評《啓法寺碑》語：“此書兼後魏遺法。……隋唐之交，善書者眾，皆齣一法，道護所得最多。”（《蔡忠惠集》）米芾《海嶽名言》雲：“首護所書啓法寺碑，冠絕一時，蔡君謨題跋極許可之，謂騰薜純陀也。”阮元《北碑南帖論》以為丁道護與房彥謙並齣北派，有“方嚴遒勁，不類世南”之評。是碑正書，書法平正和美，與智永同一法嗣，當從“二王”而來。可惜大三暑假所買在人文樓泛覽感嘆時光流逝，漫漶不可辨識

傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國公印”。啓法寺碑於隋文帝仁壽二年立於湖北襄陽，是隋代諸碑中少數有書人署名的。丁道護這塊碑是極成熟的楷書，間架平正，法度謹嚴，實為唐楷之先。 碑亡佚已久，北宋時即為人所見重。現僅存惟一拓本，已流傳日本。丁道護（生卒年不詳），譙國（安徽省人）。官襄州祭酒從事。宋蔡襄評《啓法寺碑》語：“此書兼後魏遺法。……隋唐之交，善書者眾，皆齣一法，道護所得最多。”（《蔡忠惠集》）米芾《海嶽名言》雲：“首護所書啓法寺碑，冠絕一時，蔡君謨題跋極許可之，謂騰薜純陀也。”阮元《北碑南帖論》以為丁道護與房彥謙並齣北派，有“方嚴遒勁，不類世南”之評。是碑正書，書法平正和美，與智永同一法嗣，當從“二王”而來。可惜大三暑假所買在人文樓泛覽感嘆時光流逝，漫漶不可辨識

傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國公印”。啓法寺碑於隋文帝仁壽二年立於湖北襄陽，是隋代諸碑中少數有書人署名的。丁道護這塊碑是極成熟的楷書，間架平正，法度謹嚴，實為唐楷之先。 碑亡佚已久，北宋時即為人所見重。現僅存惟一拓本，已流傳日本。丁道護（生卒年不詳），譙國（安徽省人）。官襄州祭酒從事。宋蔡襄評《啓法寺碑》語：“此書兼後魏遺法。……隋唐之交，善書者眾，皆齣一法，道護所得最多。”（《蔡忠惠集》）米芾《海嶽名言》雲：“首護所書啓法寺碑，冠絕一時，蔡君謨題跋極許可之，謂騰薜純陀也。”阮元《北碑南帖論》以為丁道護與房彥謙並齣北派，有“方嚴遒勁，不類世南”之評。是碑正書，書法平正和美，與智永同一法嗣，當從“二王”而來。可惜大三暑假所買在人文樓泛覽感嘆時光流逝，漫漶不可辨識

傳世宋拓本僅臨川李宗瀚所藏鈐有賈似道“魏國公印”。啓法寺碑於隋文帝仁壽二年立於湖北襄陽，是隋代諸碑中少數有書人署名的。丁道護這塊碑是極成熟的楷書，間架平正，法度謹嚴，實為唐楷之先。 碑亡佚已久，北宋時即為人所見重。現僅存惟一拓本，已流傳日本。丁道護（生卒年不詳），譙國（安徽省人）。官襄州祭酒從事。宋蔡襄評《啓法寺碑》語：“此書兼後魏遺法。……隋唐之交，善書者眾，皆齣一法，道護所得最多。”（《蔡忠惠集》）米芾《海嶽名言》雲：“首護所書啓法寺碑，冠絕一時，蔡君謨題跋極許可之，謂騰薜純陀也。”阮元《北碑南帖論》以為丁道護與房彥謙並齣北派，有“方嚴遒勁，不類世南”之評。是碑正書，書法平正和美，與智永同一法嗣，當從“二王”而來。可惜大三暑假所買在人文樓泛覽感嘆時光流逝，漫漶不可辨識