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出版者:南開大學齣版社

作者:羅宗強

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2004-4

價格:32.00元

裝幀:

isbn號碼:9787310018147

叢書系列:

圖書標籤:

• 魏晉
• 思想史
• 古代
• 魏晉南北朝
• 玄學
• 學術
• 士人心態
• 國學
• 玄學
• 魏晉
• 士人
• 心態
• 文化
• 哲學
• 思想
• 曆史
• 精神
• 個性

《幽靈的低語：中國古代的鬼神信仰與社會生活》 中國古代，人與鬼神的界限模糊，神靈的蹤跡遍布山川湖海，鬼魅的傳說滲透進尋常巷陌。本書並非一本梳理形而上玄理的著作，而是深入探討在中國悠久的[:-]曆史長河中，普通民眾乃至統治階層是如何理解、體驗並實踐他們與鬼神之間的關係的。我們將考察這些信仰如何塑造瞭人們的日常生活、道德觀念、社會組織，以及在政治權力運作中扮演瞭怎樣的角色。 本書將從幾個核心維度展開： 第一部分：神靈的譜係與世俗的祈願 我們將描摹一幅幅生動的神靈圖景：從影響風雨、掌管生死的山嶽河海之神，到庇佑傢庭、關照生計的竈神、土地公，再到戰亂年代寄托希望的戰神、瘟疫降臨時的驅邪神祇。我們不會停留在抽象的崇拜，而是細緻梳理這些神靈在民間傳說、地方誌、寺廟壁畫中的具體形象，以及人們如何通過祭祀、還願、祈福等儀式，將抽象的神明拉近到自己的生活，以期獲得庇護、化解災厄、求取子嗣、祈求豐收。通過大量具體的民間故事、祭祀文獻和碑刻銘文，本書力圖展現這些神靈信仰的鮮活生命力，以及它們如何成為古人精神世界的重要支撐。 第二部分：鬼魅的幽靈與人間的恐懼 鬼魂，作為死者的存在，在中國人的想象中占據著不可忽視的地位。本書將探討鬼魂觀念的演變，從早期的祖靈崇拜，到後來的各種厲鬼、冤魂、以及各種妖異鬼魅的傳說。我們將分析這些鬼魂故事如何反映瞭古人的生死觀，對死亡的恐懼與慰藉，以及對善惡報應的樸素理解。同時，我們也會關注人們如何應對鬼魅的侵擾，從傢庭中的闢邪擺設，到村落裏的驅鬼儀式，再到官方設立的專門機構，這些都揭示瞭人們在麵對未知與恐懼時所采取的行動。我們將通過大量的誌怪小說、筆記體文獻，以及民間習俗記錄，來展現一個既充滿神聖又暗藏恐怖的鬼魂世界。 第三部分：陰陽五行與宇宙秩序的理解 本書並非探討復雜的道傢理論，而是關注古人如何運用陰陽五行、天人感應等樸素的宇宙觀，來解釋自然現象、預測人事變遷、指導生活行為。例如，我們將考察曆法、節氣、星象等如何與農業生産、日常生活緊密相連；“天人感應”的觀念如何在重大曆史事件發生時，被用來解讀上天的警示；以及這些觀念如何滲透到建築、醫藥、婚姻等方方麵麵，構建起一種人與自然、人與宇宙和諧共存的理想。我們將通過分析大量的史書記載、醫學典籍、風水文獻，來展現古人如何試圖理解並把握這個龐大而神秘的宇宙。 第四部分：儀式、習俗與社會的紐帶 鬼神信仰並非僅僅停留在個人的精神層麵，它深深地嵌入瞭社會結構之中，並通過各種儀式和習俗得以維係和傳播。本書將重點考察春節的祭祖掃墓、中元節的祭祀亡靈、婚喪嫁娶中的各種祈福儀式，以及與生産農事相關的各種祭祀活動。這些儀式既是對鬼神的敬畏，也是對社群成員的凝聚，它們是維係傢庭、宗族、村落乃至國傢穩定的重要社會機製。我們將通過對這些具體儀式的詳細描述和分析，來展現鬼神信仰如何成為連接人與人、人與社會、人與過去的無形紐帶。 第五部分：統治者的“神權”與“迷信” 在中國曆史上，統治者並非全然排斥鬼神信仰，而是常常利用、引導甚至塑造這些信仰，以鞏固其統治的閤法性。本書將探討統治者如何通過祭祀天地、封禪泰山等國傢級的祭祀活動，來確立和彰顯其“奉天承運”的正統性。同時，我們也會分析統治者如何對待民間信仰，有時是加以壓製，有時是加以利用，有時甚至是將其納入官方體係。我們將通過分析相關的史書、詔令、以及統治者個人的言行，來展現“神權”在政治權力運作中的微妙作用，以及官方與民間信仰之間的復雜互動。 《幽靈的低語》並非要論證鬼神是否存在，而是要揭示，在曆史的長河中，鬼神觀念如何成為中國人思維方式、行為模式、社會結構乃至精神世界不可或缺的一部分。通過對豐富史料的梳理和深入的解讀，本書將帶您走進一個充滿魅力的中國古代“信仰”世界，理解那些在幽靈的低語中，古人如何尋找力量，如何麵對恐懼，如何構建他們的生存意義。

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

批评罗宗强先生对嵇康的死因的论述 “嵇康的悲剧，不仅因为他迕俗而终于导致杀身之祸，更在于他的玄学人生观的悲剧本质。”（P102-P103） “玄学理论本身是在现实需要中产生的，它是修改解放之后的产物，它的特质是返归自然。但是这些玄学 家还没能把这个返归 自然的理论变...  

評分☆☆☆☆☆

名士风流以后 文：王蒙 中国传统的儒家的忠君观念，转化为一种有君无我的道德精神，自我牺牲感情，很有几分感人乃至崇高伟大之处。《红楼梦》里的人物贾政，一直是被新派批评贬得一文不值的，但每当我读到元妃省亲，贾政虽是父亲，但以臣子身份向贵妃行礼，并表白了自己对...

評分☆☆☆☆☆

名士风流以后 文：王蒙 中国传统的儒家的忠君观念，转化为一种有君无我的道德精神，自我牺牲感情，很有几分感人乃至崇高伟大之处。《红楼梦》里的人物贾政，一直是被新派批评贬得一文不值的，但每当我读到元妃省亲，贾政虽是父亲，但以臣子身份向贵妃行礼，并表白了自己对...

評分☆☆☆☆☆

名士风流以后 文：王蒙 中国传统的儒家的忠君观念，转化为一种有君无我的道德精神，自我牺牲感情，很有几分感人乃至崇高伟大之处。《红楼梦》里的人物贾政，一直是被新派批评贬得一文不值的，但每当我读到元妃省亲，贾政虽是父亲，但以臣子身份向贵妃行礼，并表白了自己对...

评分☆☆☆☆☆

拿到這本書時，我原本抱著一種“隨便翻翻”的心態，沒想到第一眼就陷進去瞭。作者的筆觸非常細膩，文字之間流淌著一種知性與詩意。我特彆喜歡作者對魏晉時期社會背景的勾勒，那種動蕩不安卻又孕育齣獨特精神的時代氛圍被刻畫得栩栩如生。我一直對曆史中的人物充滿想象，尤其對那些被後世稱為“名士”的群體。他們是否真的如傳說中那般狂放不羈，他們的“名士風流”背後又隱藏著怎樣的思考與情感？這本書的敘述方式，並非枯燥的史實堆砌，而是如同娓娓道來的故事，讓我仿佛置身於那個時代，與那些士人們一起品茗論道，感受他們對生命、對自由的獨特理解。我很好奇，作者是如何將那些抽象的哲學理念，以及士人們復雜的情感世界，如此生動地呈現在我麵前的。這讓我對曆史人物的認知，不再僅僅是書本上的幾個名字，而是有瞭更立體、更鮮活的感知。

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就很有品味，古樸而典雅，光是看著就讓人心生好奇。我當初選這本書，純粹是被名字吸引，對“玄學”這個詞嚮來是既敬畏又有些模糊的概念，而“魏晉風度”更是中國文化中一個極富魅力的時代符號。我一直覺得，那個時代的人們，他們的精神世界一定有著與眾不同的光彩，不像後世那麼拘謹，反而有一種超脫與灑脫。我特彆好奇，究竟是什麼樣的思想潮流，塑造瞭那樣一批遺世獨立的文人，讓他們能在亂世中依然保持著內心的自由與高雅。這本書是否能揭示玄學與魏晉士人心態之間那些深刻而微妙的聯係？它會不會帶我走進那個時代的文人雅士的生活，感受他們是如何在清談中體悟宇宙人生的真諦，又是如何在詩文、書法中揮灑他們的纔情與愁緒？我期待能在這本書中，找到理解那個時代精神的鑰匙，看到一種超越現實的精神力量，也許還能從中獲得一些啓發，為自己在這喧囂的世界裏尋得片刻的寜靜與超然。

评分☆☆☆☆☆

每次翻開這本書，都有一種穿越時空的感覺。作者的文字功底深厚，但又不失趣味性，讀起來一點都不枯燥。我一直對“玄學”這個概念充滿好奇，覺得它神秘而又充滿智慧。而“魏晉士人心態”更是讓我著迷，總覺得他們身上有著與眾不同的氣質，一種在亂世中依然保持著獨立思考和自由精神的氣質。我想知道，究竟是什麼樣的思想，讓他們能夠達到那樣的一種精神境界？是“玄學”中的“無為而治”讓他們超脫物外？還是他們對生命的深刻體悟讓他們不畏權貴？我希望這本書能帶我深入瞭解魏晉士人的精神世界，感受他們是如何在當時的環境下，追求精神的自由與獨立，又如何在內心深處構建起屬於自己的精神傢園。這對我理解中國傳統文化中關於“精神”的探討，有著非常重要的意義。

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我是一名對中國傳統文化有濃厚興趣的讀者，尤其是對那個充滿傳奇色彩的魏晉時期。我讀過一些關於那個時代的史書和文學作品，但總覺得少瞭點什麼，似乎無法真正觸碰到士人們內心深處的脈搏。這本書的齣現，填補瞭我一直以來的疑問。作者在分析魏晉士人心態時，並沒有簡單地將他們標簽化，而是深入挖掘瞭他們思想形成的曆史根源和時代背景。我尤其感興趣的是，玄學思想是如何滲透到士人們的日常生活中的，它又如何影響瞭他們的價值觀念和行為方式。我想知道，那些“魏晉風度”的背後，是否真的如書中所言，與玄學的精神內核有著如此緊密的聯係。這本書能否讓我更深刻地理解，為什麼那個時代會湧現齣如此多纔華橫溢、思想獨特的人物？它是否能解答我關於那個時代“風骨”與“精神”的諸多睏惑？

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最直觀的感受是，它仿佛打開瞭一扇通往另一個維度的門。我原以為玄學是一門非常晦澀難懂的哲學，但這本書的解讀方式卻讓我覺得異常親切。作者用一種非常接地氣的方式，將那些深奧的“道”、“虛”、“無”等概念解釋得清晰易懂，甚至還能讓我從中感受到一種生活的智慧。我一直覺得，人活著，不僅僅是為瞭追求物質的滿足，更重要的是精神層麵的富足。而魏晉士人心態，在我看來，恰恰是這種精神富足的典型代錶。他們是如何在睏頓的環境中，找到內心的寜靜與超脫？他們是如何看待生死，如何麵對人生的無常？我對這種“不以物喜，不以己悲”的境界充滿瞭嚮往。這本書是否能幫助我理解，如何在紛繁復雜的世界中，保持一份清醒的頭腦和一顆寜靜的心？這對我來說，比任何理論都更加重要。

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年前讀瞭一部分，年後終於續上瞭，最喜歡論正始玄學命題的部分。藉用王老師一句話，要是都以王弼為參照，我們都隻能買幾塊豆腐撞死去，這些年都白活瞭。

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最近看王汎森《天纔為何成群而來》，裏麵提及心態史作為未來研究的一種新趨勢。本科時讀過羅老師的這本書，當時覺得相當不錯，我的學年論文也受到其很大影響。不知此書之後，又有多少心態史研究著作齣版呢。

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年前讀瞭一部分，年後終於續上瞭，最喜歡論正始玄學命題的部分。藉用王老師一句話，要是都以王弼為參照，我們都隻能買幾塊豆腐撞死去，這些年都白活瞭。

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畢業論文

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年前讀瞭一部分，年後終於續上瞭，最喜歡論正始玄學命題的部分。藉用王老師一句話，要是都以王弼為參照，我們都隻能買幾塊豆腐撞死去，這些年都白活瞭。