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作者简介
目录信息
第十四章 马克思恩格斯是无产阶级政治经济学的伟大创始人
第一节 马克思主义政治经济学产生的历史条件
第二节 马克思和困苦的革命生平
第十五章 马克思恩格斯对政治经济学的革命
第一节 马克思的伟大著作《资本论》
第二节 马克思主义政治经济学的对象和方法的确立
第三节 劳动价值论的创立
第四节 剩余价值论的创立
第五节 马克思主义资本积累理论的创立
第六节 社会资本再生产学说和经济危机学说的创立
第十六章 马克思和恩格斯对无产阶级政治经济学的进一步发展
第一节 马克思和恩格斯对前资本主义社会经济形态的论述
第二节 恩格斯对资本主义新现象的分析
第三节 共产主义社会基本经济原理的创立
第七篇 十九世纪末二十世纪初的庸俗政治经济学和修正主义经济学说
第十七章 德国新历史学派和美国制度学派
第一节 德国新历史学派
第二节 制度学派
第十八章 边际学派
第一节 奥地利学派
第二节 数理经济学派
第三节 约翰·贝茨·克拉克
第十九章 阿弗里德·马歇尔的经济学说
第一节 马歇尔的时代和他的庸俗经济理论体系
第二节 均衡价格论
第三节 国民收入的分配
第四节 为垄断辩护的经济政策观点
第二十章 第二国际修正主义者的经济理论
第一节 第二国际修正主义产生的历史条件和根源
第二节 伯恩施坦的修正主义经济理论
第三节 考茨蒝修正主义经济理论
第四节 希法亭的修正主义经济理论
第八篇 列宁对马克思主义政治学的发展
第二十一章 列宁的革命生产和经济著作
第二十二章 列宁关于俄国资本主义发展和土地问题的理论
第二十三章 列宁的帝国主义学说
人名中外文对照表
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书的阅读体验就像是进行了一场穿越时空的思想漫游。我特别欣赏作者在处理不同学派之间的辩论时所展现出的那种超然和公正。它不像某些教科书那样,只推崇某一种理论体系,而是尽可能地还原了每一个思想家在特定历史语境下的局限性与贡献。例如,在阐述新古典经济学的边际革命时,作者清晰地指出了其如何解决了早期价值理论的难题,但同时也毫不留情地揭示了其在社会分配问题上的解释真空。那种细腻的笔触,将不同学派间的“你来我往”描绘得淋漓尽致,让我对经济学思想的迭代过程有了更深层次的理解。读完后,我感觉自己看待当前经济新闻的角度都变得更加立体和批判性了。
说实话,这本书的厚度一度让我望而却步,但一旦沉浸其中,时间仿佛就失去了意义。最让我赞叹的是作者对于“思辨性”的把握。它不仅仅是一本“发生了什么”的历史书,更是一部“为什么会这样想”的哲学探讨录。特别是对李嘉图的比较优势理论的剖析,作者没有停留在公式层面,而是深入挖掘了其背后的自由贸易理念与殖民扩张需求的复杂交织。这种将经济理论与更宏大的政治、伦理框架相结合的写作手法,极大地拓宽了我的视野。它让我意识到,经济学思想从诞生之初就从未是纯粹的“科学”,它始终深深根植于人类社会的权力结构与道德选择之中。
我必须承认,这本书对读者的知识储备有一定的要求,但它给予的回报是巨大的。它仿佛提供了一套高倍显微镜,让我们得以观察经济思想从萌芽、发展到成熟、乃至自我批判的全过程。我尤其关注其中关于福利经济学的部分,作者细致地分析了帕累托最优概念是如何从一个纯粹的技术工具,一步步被社会运动和政治诉求所裹挟,最终演变成衡量社会正义的标尺的。这种对理论生命周期的描摹,精妙绝伦。阅读过程中,我不断停下来,回顾自己过去学到的所有经济学模型,然后发现它们原来都可以在这本书的历史长河中找到源头活水。这是一本值得反复研读,每次都能发现新大陆的鸿篇巨制。
《经济学说史(下)》这本书实在令人深思。我花了整整一个周末的时间才啃完,但感觉收获巨大。这本书的精彩之处在于它对经典经济学思想演变过程的梳理,特别是对马克思主义政治经济学的论述,简直是鞭辟入里。作者没有简单地罗列理论,而是深入剖析了各个学派诞生的社会历史背景,使得那些原本枯燥的经济学概念变得生动起来,仿佛能看到亚当·斯密在格拉斯哥街头构思《国富论》时的情景。读到凯恩斯部分时,我更是被他面对大萧条时那种“不破不立”的勇气所震撼,那种将理论武器化以应对现实危机的智慧,至今仍是指导我们思考宏观经济政策的灯塔。这本书的结构设计非常巧妙,时间线索清晰,论证逻辑严密,对于理解现代经济学思想体系的脉络,是不可多得的佳作。
这本书的语言风格非常独特,兼具学术的严谨和文学的流畅,读起来酣畅淋漓。我尤其喜欢作者在总结某一阶段思潮时所使用的排比和对比手法,使得纷繁复杂的理论能够在短时间内被提炼出核心精神。例如,在梳理制度学派的兴起时,作者敏锐地捕捉到了工业化后期社会结构变迁对传统自由放任思想的冲击,那种“旧日荣光”的褪去和新规则建立的阵痛,被刻画得入木三分。它不仅仅是在讲历史,更是在讲述人类社会如何试图用思想去驯服无序的资本。对于我这样一个非专业出身的读者来说,它提供了理解宏大经济史诗的绝佳入口。
例如效用来说不存在所谓庸俗经济学背叛政治经济学。效用本质来说很难说是使用价值的主观化量化。如果说马克思使用价值是算不出来的,不知道哪个更多,基于物质变换总会有的前提,使用价值就是不可取消的。而效用对物品选择的优先级,确实是主观,所以和使用价值不是一回事,稀缺选择。基本上使用价值和效用不是一回事也无法产生矛盾。这类老教材价值可能也就是帮人熟悉苏联马克思主义经济学的概念。
例如效用来说不存在所谓庸俗经济学背叛政治经济学。效用本质来说很难说是使用价值的主观化量化。如果说马克思使用价值是算不出来的,不知道哪个更多,基于物质变换总会有的前提,使用价值就是不可取消的。而效用对物品选择的优先级,确实是主观,所以和使用价值不是一回事,稀缺选择。基本上使用价值和效用不是一回事也无法产生矛盾。这类老教材价值可能也就是帮人熟悉苏联马克思主义经济学的概念。
例如效用来说不存在所谓庸俗经济学背叛政治经济学。效用本质来说很难说是使用价值的主观化量化。如果说马克思使用价值是算不出来的,不知道哪个更多,基于物质变换总会有的前提,使用价值就是不可取消的。而效用对物品选择的优先级,确实是主观,所以和使用价值不是一回事,稀缺选择。基本上使用价值和效用不是一回事也无法产生矛盾。这类老教材价值可能也就是帮人熟悉苏联马克思主义经济学的概念。
例如效用来说不存在所谓庸俗经济学背叛政治经济学。效用本质来说很难说是使用价值的主观化量化。如果说马克思使用价值是算不出来的,不知道哪个更多,基于物质变换总会有的前提,使用价值就是不可取消的。而效用对物品选择的优先级,确实是主观,所以和使用价值不是一回事,稀缺选择。基本上使用价值和效用不是一回事也无法产生矛盾。这类老教材价值可能也就是帮人熟悉苏联马克思主义经济学的概念。
例如效用来说不存在所谓庸俗经济学背叛政治经济学。效用本质来说很难说是使用价值的主观化量化。如果说马克思使用价值是算不出来的,不知道哪个更多,基于物质变换总会有的前提,使用价值就是不可取消的。而效用对物品选择的优先级,确实是主观,所以和使用价值不是一回事,稀缺选择。基本上使用价值和效用不是一回事也无法产生矛盾。这类老教材价值可能也就是帮人熟悉苏联马克思主义经济学的概念。