本书拟加以探讨的乡土意识,是指以农民为主体的,在乡里社会大多数成员中普遍流行的民众意识。这种群体意识直接以乡里社会的经济关系、政治关系和精神环境为根基,受到认识主体在文化传承过程中形成的心理素质和人格特点的制约,从而支配了普通老百姓的思考方式和行为准则。晚清乡土意识作为一个动态的社会信息系统,同当时社会历史的剧烈变动处在一条共震带上,它以直观、质朴、真切和多动的精神状态,表现了华夏文化的主要创造者和实践者,对于这场历史骤变的理解水平、承受能力和社会态度。
程歗
安徽省休 宁县人,1938年12月生。1960年毕业于中国人民大学中共党史系。现任中国人民大学政治思想文化研究所所长、教授、博士生导师,兼任北京市日本学研究中心客座教授、北京市历史学会理事,中国义和团研究会副会长。
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不得不说,这本书的文字本身就具有一种独特的韵味。它不是那种华丽的辞藻堆砌,也不是刻意为之的晦涩难懂,而是一种质朴、深沉、带着历史沉淀的语言。读这本书,就像是在听一位饱经沧桑的老人,用缓慢而清晰的语调,讲述着他所经历过的岁月。每一个字,每一句话,都仿佛饱含着情感和故事。 我尤其喜欢作者对于细节的捕捉。那些微小的生活场景,比如一家人围坐在一起吃饭的温馨,比如邻里之间借贷的信任,比如孩童游戏时的欢笑,都构成了一幅幅生动的画面。这些看似不经意的细节,却往往是构成一个时代、一种文化最真实的肌理。通过这些细节,我得以窥见晚清乡土社会最真实的生命力,以及在外部冲击下,这种生命力所承受的压力和展现出的韧性。
评分这本书的阅读体验,可以说是一种“慢”的享受。它不是那种能够让你一目十行、快速获取信息的书籍,而是需要你放慢脚步,去感受作者笔下的文字,去体会字里行间的情感。每一次阅读,都能从中发现新的东西,每一个章节,都似乎隐藏着更多的意义。 我特别被书中对于传统节日和习俗的描写所吸引。那些春节的鞭炮声,元宵节的花灯,端午节的龙舟,在中秋节的月光下,都不仅仅是简单的仪式,更是连接人与人、连接过去与现在的纽带。然而,在晚清的动荡之中,这些传统的生命力也受到了挑战。作者通过细致的描绘,展现了这些传统在人们心中所扮演的角色,以及它们如何在时代的变迁中,悄然发生着改变。
评分这本书让我思考了“根”的问题。在那个急剧变化的时代,许多人都在寻找自己的根,而乡土,无疑是许多人赖以生存和认同的根。然而,当旧有的根基开始动摇,当外来的思潮涌入,人们如何在新的土壤中重新扎根,就成了一个巨大的挑战。 我看到书中描写的知识分子,他们试图在西方思想和中国传统之间找到一条道路,而乡土,既是他们反思的起点,也是他们情感的归宿。他们的探索,他们的困惑,都折射出那个时代乡土意识的变迁。这种对知识分子在乡土意识中的作用的描绘,为我理解中国近代知识分子的命运提供了新的视角。
评分我原本以为,关于“晚清乡土意识”的讨论,会是比较学术化、理论化的。但这本书彻底颠覆了我的看法。它以一种非常贴近生活、非常具象化的方式,展现了这种意识是如何在普通人的生活中体现的。我看到了农民在土地上的辛勤劳作,看到了家庭成员之间的情感联系,看到了邻里之间的互助与依赖,这些都是乡土意识最真实的载体。 书中对于社会变革的描绘,并没有直接聚焦于政治舞台上的那些风云人物,而是将目光投向了广袤的乡土,投向了那些被历史洪流裹挟的普通人。我看到了他们如何理解外来的新事物,如何适应新的社会规则,以及在这些变化中,他们所经历的迷茫、困惑与适应。这种从微观视角切入历史,让我对那个时代有了更深刻、更立体的认识。
评分这本书给我带来的冲击,远比我最初预期的要深刻得多。它并非那种轻易就能翻阅完的轻松读物,而是需要沉下心来,细细品味、反复咀嚼的。当我翻开第一页,仿佛就跌入了一个久远的时代,那个风雨飘摇、变幻莫测的晚清。作者以一种极其细腻、甚至可以说有些朴拙的笔触,勾勒出了当时中国乡土社会的原生图景。这里没有宏大的叙事,没有波澜壮阔的历史事件的直接描摹,取而代之的是寻常百姓的日常生活,他们的喜怒哀乐,他们的生存挣扎,他们的精神世界。那些乡村里的风俗习惯,祭祀仪式,邻里间的交往,以及在时代洪流冲击下,这些传统是如何悄然发生裂痕,又如何在人们心中留下难以磨灭的印记。 我尤其被作者对人物塑造的功力所折服。那些生活在乡土中的普通人,他们没有显赫的姓氏,没有惊人的伟业,但作者却能将他们的生命轨迹描绘得栩栩如生。一个在田间劳作的老农,一个操持家务的妇人,一个在私塾里摇头晃脑的孩童,甚至是一个在市井讨生活的小贩,他们都拥有自己独特的情感和思想。作者没有简单地将他们脸谱化,而是深入到他们内心深处,展现了他们在面对饥饿、疾病、战乱以及传统道德束缚时的无奈、坚韧与抗争。
评分阅读过程中,我常常会陷入一种沉思。作者所描绘的晚清乡土社会,虽然距离我们已经非常遥远,但其中所蕴含的许多情感和困境,却依然能够引起共鸣。比如,对于土地的依恋,对于家庭的重视,对于传统的敬畏,这些都是人性中普遍存在的情感。 书中对于“乡土”与“现代化”之间关系的探讨,尤其令我印象深刻。作者并没有简单地将乡土视为现代化的对立面,而是展现了两者之间复杂而微妙的互动。乡土文化在接受现代化冲击的同时,也在以自己的方式做出回应,甚至在某种程度上,对现代化进程产生了影响。这种多角度的思考,让我对中国近代化的道路有了更深的理解。
评分读完这本书,我感觉自己像是经历了一场穿越。我不再是那个坐在舒适的现代房间里,用电子设备阅读的自己,而是仿佛置身于晚清的某个乡村,亲身感受着那个时代的呼吸。作者的笔力,足以让文字拥有温度和气味。 它让我看到了,乡土意识的形成,是与一代代人的生活经历、情感体验紧密相连的。它不是抽象的概念,而是渗透在每一个人的血液和灵魂中的东西。即使在时代变迁、社会转型的过程中,这种意识也依然以各种形式存在着,影响着人们的思想和行为。这本书,无疑是一次深刻的文化与历史的体验。
评分这本书让我重新审视了“乡土”这个概念。它不仅仅是指代地理上的乡村,更是一种精神上的依归,一种文化上的传承。晚清时期,面对西方文明的强势冲击,许多人开始反思自身的文化根基,而乡土,恰恰成为了这种反思的重要载体。作者深入剖析了在这种背景下,人们对于乡土的复杂情感——既有眷恋和依恋,也有对落后和保守的批判。 我看到了书中描写的知识分子,他们试图将西方的思想与中国的现实相结合,但往往发现,乡土社会根深蒂固的观念和生活方式,是他们改变的巨大阻力。这种理想与现实的碰撞,在书中被描绘得十分真实。它让我思考,在文化的交流与融合过程中,如何才能找到一个恰当的平衡点,既不失自身文化的根源,又能吸收外来的优秀成果。
评分这本书,让我对“晚清”这个词汇的理解,从书本上那些干巴巴的史实,转变成了鲜活、生动、充满血肉的画面。我仿佛能够闻到泥土的芬芳,听到鸡犬之声,看到炊烟袅袅。作者的叙事方式有一种奇特的魔力,他将那些琐碎的日常,那些被历史洪流轻易淹没的细枝末节,赋予了生命。我看到的是一个个具体的家庭,他们在贫瘠的土地上耕耘,在祖先留下的规矩里生活,然后在时代的巨变面前,努力地寻找自己的位置。 那些在乡土中生长起来的观念,那种根深蒂固的家庭伦理,那种对家国天下的模糊理解,在作者笔下被展现得淋漓尽致。我看到那些在科举制度下士人的无奈,他们渴望通过功名改变命运,但乡土的束缚和时代的局限,却让他们许多人最终只是回到了故乡,继续过着他们熟悉的、却又被时代抛弃的生活。这种“出走”与“回归”的纠结,在书中得到了深刻的体现。
评分初读此书,我几乎是带着一种猎奇的心态去审视那个遥远的年代,想要从中挖掘出与现代社会截然不同的“旧”与“土”。然而,随着阅读的深入,我却惊讶地发现,那些乡土中的情感与困境,竟与我们在现代社会中所经历的许多体验有着惊人的相似之处。书中描写的乡土意识,并非仅仅是对土地的眷恋,更是对一种根源、一种身份认同的坚持。在那个列强环伺、旧秩序摇摇欲坠的时代,乡土成为了人们最后的精神寄托。 作者并没有回避乡土社会中的阴暗面,比如宗族之间的械斗,比如愚昧落后的观念,比如对女性的压迫。正是这种全面而客观的呈现,才使得这部作品更具历史的厚重感和现实的穿透力。它让我们看到,乡土并非一个完美的田园牧歌,而是一个充满矛盾与挣扎的真实存在。而正是这种真实,才使得“乡土意识”的内涵变得更加复杂和深刻。它既是一种守护,也是一种束缚;既是一种力量,也可能是一种阻碍。
评分不要去捅蚂蚁窝,当心被蚂蚁爬满身
评分脉络有些乱
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评分脉络有些乱
评分信仰意识与民间宗教、从拜上帝到反上帝――晚清民间信仰的两种特殊形态
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