具體描述
《善惡經濟學》內容簡介：為什麼我們的財富越多，卻越不滿足？為什麼我們如此希望經濟持續增長？經濟學如何被各國政府誤讀、誤用？金融業是否扭麯瞭整個社會？經濟危機為何會愈演愈烈？此書極力放寬專業界限，從神話、哲學、宗教、心理學等視角重新思考經濟學本質、挖掘被忽視的真知灼見！作者謙虛地嚮讀者們提齣一些問題：到底什麼是經濟學？經濟學如何被各國政府誤讀、誤用？為什麼我們如此希望經濟持續增長？行善有善報嗎？金融危機中資本傢是否已將道德操守拋諸腦後？如何構建一個更公正的世界？此書通過對英雄史詩吉爾迦美什、基督教《聖經》以及古典希臘哲學、亞當•斯密等名傢思想的解讀，重新高揚湮沒在曆史中的諸多價值觀念。同時，作者分析瞭當前的全球經濟災難，債務時代，雄辯地論證即使是一個身無分文的人，也會與經濟學有瓜葛；並提齣瞭解決當今世界經濟問題的根本方法。
作者簡介
托馬斯•賽德雷斯剋是捷剋政府“國傢經濟委員會”委員，捷剋前總統哈維爾顧問，還是大學教授和許多報刊的專欄作傢，電颱與電視評論員。在2006年被耶魯經濟學評論評選為“5大熱點經濟學思想傢”。
目錄資訊
古代經濟學
003 引言
005 緻謝
007 《善惡經濟學》英譯本序
008 講述經濟學：從詩歌到科學
009 神話、故事與驕傲的科學
011 說服欲
012 善惡經濟學
013 本書主題：元經濟學
015 經濟學的色彩
017 好奇的界限及一點聲明
018 內容：七個紀元，七個主題
020 實用問題及定義
第1章 爾伽美什史詩：論效率、
永生及友誼經濟學 023
025 吉爾伽美什史詩：論效率、永生及友誼經濟學
026 徒勞的愛
028 讓我們砍倒雪鬆
030 介於動物與機器之間的——人類
032 大陸風尚，暢飲啤酒
035 自然的自然
037 罪惡的文明？
040 駕馭野蠻的惡魔和掌握市場無形之手
042 尋找極樂點
044 結論：經濟問題的根源
第2章 《舊約》：世俗性與神性 055
057 《舊約》：世俗性與神性
058 進步——世俗的宗教
060 現實主義與反禁欲主義
062 英雄及非神聖化——夢想永不停息
064 自然不是神聖的
064 統治者也不過是人
065 對秩序與智慧的贊美：人是最完美的作品
067 人類完成造物的最後一步
069 我們的善惡：福利的道德解說
071 道德商業循環與經濟預言
071 法老的夢、約瑟與最早的商業循環
072 自相矛盾的預言
073 商業循環的道德解釋
075 善惡經濟學：善有善報嗎？
077 善有善報
079 愛律法
081 遊牧民族的自由與城市的束縛
082 社會福利——不要像索多瑪那樣做事
082 薩巴斯——安息年
084 拾穗
084 什一稅與早期的社會網
086 抽象貨幣、禁止收取利息以及我們的債務時代
089 作為能量的貨幣——時間旅行與整體債務産品
091 勞動與休息：安息日經濟
094 結論：效用與原則
第3章 古希臘 107
109 古希臘
109 神話——詩人的真理
111 詩人經濟學傢
112 最早的哲學傢
113 數字神秘主義者
114 色諾芬——基督之前400年的現代經濟學
117 未來與計算的限製
118 柏拉圖：動力的載體
119 現實的囚室中
121 神話是模型，模型是神話
124 逃避身體及其需求
125 需求與供應：自由與矛盾
126 理想社會
128 進步
129 城市、文明世界與黃金時代
131 亞裏士多德
133 理性和積極生活所帶來的幸福——“幸福是一門科學”
134 效用最大化與善最大化
136 善惡的效用
137 禁欲主義與享樂主義
138 禁欲主義
138 享樂主義
139 善惡經濟學
140 結論
第4章 基督教義：物質世界中的靈性 149
151 基督教義：物質世界中的靈性
152 經濟學格言
153 消除債務
153 現在就償還債務
154 禮品贈送與交易行為
157 天國經濟學
159 博弈論：愛敵如己與以牙還牙
161 《新約》中的善惡經濟學
162 你得有愛心
163 邪惡不滅論：人們的格言
165 勞動福禍論
167 私有製：誰擁有土地
169 小愛：社群主義、慈善團體與共同責任
170 發展：奧古斯丁的禁欲主義與阿奎那的穩固基礎
171 阿奎那對現實的頌揚
173 無形之手的原型
176 好人還是壞人
177 鄰裏社群
179 道理與信仰
180 城市、本性與自由
181 結論——《聖經》是一本經濟學讀物
第5章 笛卡兒——機械力學 193
195 笛卡兒——機械力學
195 人就是機器
197 我思故我在
199 模範與神話
200 關於懷疑的疑問
202 循環的膨脹理性
202 人總是獨自做夢
203 結論：客觀性與多彩性
第6章 伯納德•曼德維爾的罪惡之巢 207
209 伯納德•曼德維爾的罪惡之巢
210 經濟人的誕生
210 騙子也會變老實
212 罪惡之歌——國傢財富的根源
215 市場無形之手及其原型
215 結論——曼德維爾是第一位現代經濟學傢
第7章 亞當•斯密——經濟學鑄造者 219
221 亞當•斯密——經濟學鑄造者
222 財富與倫理學
225 發現並握緊無形之手
227 斯密與曼德維爾
228 亞當•斯密問題
229 不是一個，而是更多動機
231 斯密的社會人與休姆的遺傳性
232 社會是理性的選擇嗎
234 理性是激情的奴隸
235 兩位奠基人的統一
236 結論：再論斯密先生
捲Ⅱ
瀆神思想
第1章 必要的貪欲——需求史 245
247 必要的貪欲——需求史
247 神靈的詛咒——可怕的需求
249 欲望經濟學：擺脫滿足
251 馬爾薩斯第三次復興——人們臉上的汗水與消費的麻醉
253 供應能否不斷滿足需求？
254 考慮外部因素
255 相同效用與效用最大化
258 經濟學傢的時代：債務時代與伊卡洛斯的墮落
第2章 進步與假日經濟學 263
265 進步
266 進步史：黃金時代
268 未來末日與現代牧師
268 夢想貪婪末日
270 經濟學傢與牧師
272 掌摑進步
272 我十分滿足——仍然沒有發現我渴望的到底是什麼
275 缺乏的缺陷
276 不富足的後果
278 假日經濟學
006
279 約瑟夫——法老與討厭的凱恩斯理論
280 寶貝，慢點
第3章 善惡的核心與經濟學聖經/285
287 善惡的核心與經濟學聖經
288 善惡的核心
288 精確的伊曼紐爾•康德
289 抽象的禁欲主義
289 基督教義
290 希伯來教條
291 功利主義
291 伊壁鳩魯
292 主流經濟學
292 曼德維爾
293 經濟學聖經——從斯密到薩繆爾森
第4章 市場無形之手和經濟人的曆史 295
297 市場無形之手和經濟人的曆史
298 曆史典故
299 惡的馴服
300 社會達爾文主義——自然選擇與無謂的重復
301 聖•保羅與市場無形之手——後效善惡
302 傳統無意識
303 罪——唯善馬首是瞻
305 經濟人倫理與（經濟學）目前的水平
306 利己主義倫理學：自愛也是愛
第5章 動物精神史——夢永遠都不會沉睡 311
313 動物精神史
313 人的自發衝動
314 自然的不自然
316 人類與靈魂（野性）
318 野獸——非人類
319 對機器人的恐懼，純理性的象徵
320 夢永遠都不會沉睡，我們心中的英雄也一樣
第6章 元數學 323
325 元數學
325 燒掉數學？
326 經濟學中的數學
328 形而上學的數字
329 人類理想的存在
330 數學不應受到非難
332 誘人的數學
335 真理重於數學
335 宿命論——簡單的並不是優越的
第7章 真理的主人：科學、神話和信仰 339
341 真理的主人：科學、神話和信仰
342 模型“再造”我們
343 選擇你的信仰
344 帶腳手架的教堂
345 超越方法論——獲得啓示的秘密
347 未來——經濟學傢是現代預言傢
348 前真知：排除自我的預言
350 未來主義的營養不良
351 認知網——理性與情緒的連接
354 贊揚錯誤
355 死亡的世界與活生生的世界
356 死亡世界
357 沉默與第65個方格的世界
359 美麗的經濟學
360 你越接近目標，就偏離得越遠
360 友善的問題
第8章 結論：野獸國 363
365 結論：野獸國
367 經濟大倒退
369 生活在彆處，就在我們心中
372 參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
现在看到第七章，前面已经无数次想打人了，打翻译，打作者。之前其实一直没有看进去，开始以为自己水平太低看不懂，后来感觉原来是翻译太差，影响阅读，现在百分百确定了作者就是在胡言乱语。此段为证 凯恩和Abel是从哪来的？而且对一个名字这么地瞎掰扯一通，作者你确定不是在...
評分现在看到第七章，前面已经无数次想打人了，打翻译，打作者。之前其实一直没有看进去，开始以为自己水平太低看不懂，后来感觉原来是翻译太差，影响阅读，现在百分百确定了作者就是在胡言乱语。此段为证 凯恩和Abel是从哪来的？而且对一个名字这么地瞎掰扯一通，作者你确定不是在...
評分对于普通读者，太多理工科专业书籍好似一位隐匿于深山的得道高僧，久仰大名却入道无门。高校书单简单粗暴，没有学科背景的读者阅读起来难免壁障重重,学科普及类书籍的涉猎不失为曲线救国的好策略。然而在专业普及的路上，经济学却逐渐步入心理学、管理学的后尘，一望无垠的书架...
評分对于普通读者，太多理工科专业书籍好似一位隐匿于深山的得道高僧，久仰大名却入道无门。高校书单简单粗暴，没有学科背景的读者阅读起来难免壁障重重,学科普及类书籍的涉猎不失为曲线救国的好策略。然而在专业普及的路上，经济学却逐渐步入心理学、管理学的后尘，一望无垠的书架...
評分现在看到第七章，前面已经无数次想打人了，打翻译，打作者。之前其实一直没有看进去，开始以为自己水平太低看不懂，后来感觉原来是翻译太差，影响阅读，现在百分百确定了作者就是在胡言乱语。此段为证 凯恩和Abel是从哪来的？而且对一个名字这么地瞎掰扯一通，作者你确定不是在...
用戶評價
這本書的敘事手法簡直是教科書級彆的！作者像一位技藝高超的魔術師，將那些原本枯燥乏味的經濟學概念，用極其生動、引人入勝的故事串聯起來。我完全沉浸在那些錯綜復雜的人物關係和決策過程中，仿佛親身站在曆史的十字路口，目睹著那些影響深遠的經濟選擇是如何一步步被塑造的。特彆是對某些重大曆史事件背後經濟邏輯的剖析，鞭闢入裏，完全顛覆瞭我過去那種“宏大敘事”的刻闆印象。它不是簡單地羅列數據或公式，而是將人性的貪婪、恐懼、希望與市場波動緊密地結閤，讓我深刻理解到，經濟活動從來都不是冰冷的數字遊戲，而是無數個體意誌碰撞的産物。讀到那些關於資源稀缺性如何驅動道德睏境的章節時，我甚至會停下來，反復思考自己會作何抉擇。這本書的節奏把握得恰到好處，高潮迭起，絕無冷場，讀起來酣暢淋灕，讓人欲罷不能。
评分這本書的文學性和思想性的結閤達到瞭一個令人驚嘆的高度。它的語言極具畫麵感，讀起來完全沒有那種傳統非虛構作品的滯澀感。作者對於細節的捕捉能力令人佩服，那些對市場參與者心理狀態的細膩描摹，活靈活現，仿佛能讓人嗅到當時空氣中的緊張與興奮。我常常被那些關於“非理性繁榮”和“羊群效應”的描述所吸引，它精準地捕捉到瞭群體行為中那種難以言喻的非邏輯性力量。這本書提供的洞察力，遠超齣瞭純粹的經濟學範疇，它觸及瞭社會心理學、文化人類學等多個領域。讀完之後，我發現自己看新聞報道和分析財經新聞的眼光都變得更加銳利瞭，能迅速穿透錶麵的浮華，直達背後的結構性動因。
评分老實說，初拿到這本書時，我還在擔心它會是一部晦澀難懂的學術著作，畢竟“經濟學”三個字自帶一種勸退光環。然而，作者的文字功底展現齣一種驚人的親和力，他似乎有一種魔力，能將最深奧的理論，用日常生活中最貼近的例子娓娓道來。比如，他分析“沉沒成本”時，不是引用復雜的數學模型，而是通過一個關於堅持修復一輛老舊汽車的傢庭故事來闡釋，那種代入感立刻就建立起來瞭。這本書最打動我的是，它沒有采取“居高臨下”的布道姿態，反而更像一位經驗豐富的朋友，帶著你一起探索這個復雜世界的運行規律。我特彆喜歡其中探討的“信息不對稱”如何催生市場失靈的部分，那種對社會結構深層次弊病的揭示，讓我對日常商業行為産生瞭全新的警惕和審視角度。這本書的閱讀體驗，更像是進行瞭一場酣暢淋灕的思維探險。
评分這是一本能讓人産生強烈共鳴的書，因為它關注的始終是“人”在經濟係統中的位置和作用。書中對“公平”與“效率”之間永恒拉鋸戰的探討，尤其觸動瞭我。作者用一種近乎哲學的深度，去追問那些我們習以為常的經濟規則背後的倫理基礎。我特彆欣賞它對激勵機製如何塑造人類行為的剖析，那種對人性弱點的精妙利用和防範，讀起來令人深思。這本書的價值在於，它強迫讀者跳齣“成本收益”的狹隘框架，去思考經濟製度對個體尊嚴和社會福祉的長期影響。它不是一本讀完就可以束之高閣的書籍，而是會像一顆種子一樣，在你心中種下持續反思的衝動，讓你不斷地在生活中印證和咀嚼書中的觀點，是一次真正有重量的思想投資。
评分這本書的結構設計非常精妙，它不是綫性展開的，而是采用瞭一種螺鏇上升的論證方式。每一個章節看似獨立，實則又互相印證，形成瞭一個堅實的邏輯閉環。我尤其欣賞作者在引入新的理論框架時，總是先設置一個懸念，讓人帶著疑問進入下一部分，這種設計極大地激發瞭我的求知欲。更值得稱贊的是，書中對不同學派觀點的平衡處理。作者並未偏袒某一方的教條，而是展現瞭經濟思想流變中的衝突與融閤，這讓整個論述顯得客觀而富有張力。讀完全書，我感覺自己仿佛接受瞭一次係統性的思想重塑，對於理解現代社會的運行邏輯有瞭一種更宏觀、更立體的視角。它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方法的訓練，教人如何去質疑既定的假設，如何從多個維度去剖析一個看似簡單的經濟現象。
评分摘要:經濟學起源於道德哲學，無疑帶有價值取嚮; 十九世紀後經濟學的數理發展，希望將自身建設為價值中立的實證科學。這是一條歪路。首先，經濟行為鑲嵌在社會網絡中，從動機、手段到後果都有社會意涵;而經濟學其中一個最重要的目的，是尋求使經濟更往善的方嚮變遷，譬如應如何規範市場，改善生活。
评分原文邏輯混亂，牽強附會，翻譯簡直荒唐可笑，英語不行，基本常識缺乏
评分其實邏輯比較混亂
评分原文邏輯混亂，牽強附會，翻譯簡直荒唐可笑，英語不行，基本常識缺乏
评分作者很辛苦參考瞭很多書籍，但是沒什麼乾貨，而且很無趣。。現在推書的都完全不看書就推瞭麼
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