具体描述
全书主体分为四个部分。第一部分以丧葬仪礼、墓地设施和葬穴遗迹为框架，集中考述突厥丧葬风俗的基本内容。在这里，笔者广搜正史要籍、方志杂纂、笔记野史以及国内外的考古资料，将极其零星的有关内容从中钩沉出来，尽量反映突厥丧葬风俗的全貌。第二部分则对突厥丧葬风俗所蕴内涵进行层层探讨和分析。为此笔者借用了民俗、宗教等其它学科的基本理论和手段，从突厥人的生存环境（自然的和社会的）、宗教特征（萨满教）、死亡意识几个角度去透视突厥丧葬风俗的内在机理。第三部分，仍然回归到历史研究方法，从时间的角度理顺突厥丧葬风俗的发展线索，上溯其源头，下辨其演化，由此剖析突厥丧葬习俗不断丰富发展的历程以及其中所曾吸纳的中西方文明元素。第四部分，从突厥所曾影响的民族和流散的地域入手，深究突厥丧葬风俗辗转传播和渗透的主要环节，梳理突厥文化在中国乃至欧亚文明发展长河中久被忽略的遗脉和流痕。
作者简介
刘永连，1968年生，山东梁山人。先后获山东师大历史学学士、陕西师大隋唐史硕士和暨南大学中外关系史博士学位，现为暨南大学文学院中外关系史研究所副教授，主要从事中外关系史研究，对古代中外文化交流尤感兴趣。十年来，先后承担“16世纪以前的中国与世界”（中国社会科学院重大项目）、“地方政府与海疆事务——以东沙群岛问题为中心”（教育部人文社科项目）等科研项目7项，出版《近代广东对外丝绸贸易研究》等专著6种，发表本领域学术论文30余篇。
目录信息
1.能否从文化一角解构突厥历史 1
2.古突厥与今“突厥”究竟是什么关系 2
3.怎样看“突厥学”与突厥研究 3
第二节 成书的基础 5
1.前人研究成果 5
2.文献资料基础 10
第三节 几点说明 16
1.“突厥”概念的界定 16
2.写作内容、思路和方法 17
3.本书写作的意义和存在的问题 18
第二章 突厥丧葬风俗内容考述 21
第一节 丧葬礼仪 21
1.丧礼概要 21
2.葬礼概要 27
3.另外几个问题 34
第二节 墓地设施 38
1.突厥人的墓地 38
2.特色鲜明的石人雕像 47
3.各种类型的墓地围墙 62
4.蔚为壮观的“巴尔巴雷” 70
5.从纪念柱到墓碑 72
6.突厥的祠庙艺术 77
第三节葬穴遗迹 79
1.墓坑 80
2.葬具 81
3.葬法、葬式 82
4.葬品 83
5.人、马殉葬 90
第三章 突厥丧葬风俗的内涵探讨 92
第一节 透视突厥丧葬风俗的表象 92
1.有待解释的种种民俗事象 92
2.探讨问题的理论和方法 94
第二节 从生存环境看突厥丧葬风俗 97
1.突厥人的自然环境 97
2.突厥人的社会环境 98
3.环境制约下的突厥丧葬风俗 101
第三节 从宗教信仰看突厥丧葬风俗 112
1.萨满教的基本特征与突厥丧葬风俗 114
2.突厥萨满教特点及在丧葬中的表现 129
第四节 从死亡意识看突厥丧葬风俗 151
1.死亡意识的产生及其发展历程 151
2.死亡考虑及在突厥丧葬中的体现 154
第四章 突厥丧葬风俗的源流变化 167
第一节 略论突厥丧葬风俗的渊源 167
1.突厥丧葬风俗的渊源 167
2.突厥早期可能存在的葬法 170
3.从风俗角度论突厥族源 171
第二节 突厥丧葬风俗的发展演变 176
1.突厥丧葬风俗的层层积累 177
2.突厥丧葬葬法的演变 177
第三节 突厥丧葬风俗的汉化历程 181
1.墓地立碑———初步沾染汉文化色彩阶段 182
2.墓起封堆———对汉文化进一步模仿阶段 185
3.改行土葬———汉化进入实质性阶段 187
4.陵园祠庙———文化内涵深层汉化阶段 188
5.融入中原———突厥本部完全汉化阶段 191
第四节 从丧葬风俗看突厥伊斯兰化问题及其他民族文化因素的影响 192
1.突厥伊斯兰化论题的源起及其理论前提 193
2.突厥民族、突厥汗国和“突厥人” 198
3.从丧葬风俗看突厥伊斯兰化问题 205
4.突厥丧葬风俗中的其他民族文化因素 209
第五章 突厥丧葬风俗的传播和影响 213
第一节 突厥文化在其所控制部族中的渗透 214
1.突厥与草原铁勒诸部 214
2.突厥与中国东北民族 227
3.突厥与中国西北民族 232
第二节 突厥部落的流散和突厥文化对中原地区的影响 238 1.突厥部落的流散 239
2.突厥文化对中原地区丧葬风俗的影响 247
第三节 突厥文化对中亚地区的影响及突厥化问题 252
1.突厥及其文化对中亚地区的影响 252
2.中亚各民族文化同化的复杂面貌 258
3.9世纪以后的中亚及突厥化问题 269
4.突厥丧葬风俗在中亚流转渗透的迹象 272
第四节 突厥丧葬风俗在欧亚大陆的长期影响 279
1.唐宋以降突厥丧葬风俗的传播线索 279
2.突厥丧葬风俗在近现代各地尚存的遗迹 289
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
说实话，这本书的阅读门槛相当高。如果不是对相关历史背景有一定储备的读者，初次接触可能会感到吃力。它大量引用的专业术语和繁复的注释体系，要求读者必须保持高度的专注力。但一旦适应了作者的节奏，那种被信息流层层包裹的体验是非常过瘾的。我个人在研读过程中，常常需要对照地图集和年代序列表，才能完全跟上作者的思路。书中对不同地域间文化交流的论述尤其精彩，它清晰地勾勒出一条条复杂的传播路径，挑战了许多传统上固化的“文化源头”观念。这种宏观视野与微观考证相结合的写作手法，体现了作者深厚的学术功力和广阔的知识疆域，无疑是该领域内一部值得反复参阅的重量级参考资料。
这本书带给我的，是一种知识结构重塑的震撼。过去我对特定族群的历史认知，多建立在宏观的史书叙述之上，往往是抽象的、概念化的。而此书的叙事方式，是从最贴近个体生命终点的仪式切入，用一种近乎人类学的细致，还原了群体在面对生老病死时的集体心理投射。这种“由下而上”的视角转变，极大地丰富了我对那个时代精神世界的理解。特别是章节中对陪葬品分类的逻辑梳理，简直是教科书级别的案例分析，它不仅说明了“有什么”，更深入探讨了“为什么要有”，以及“这种‘有’代表着什么社会地位和哲学信仰”。阅读过程中，我不断在脑海中构建着那个遥远时代的人际网络和价值体系，感觉自己像是突然被赋予了一副高清透视镜，得以窥见历史深层的纹理。
坦率地说，这本书的语言风格并不像现代流行读物那样追求流畅和通俗，它更像是某种严谨的学术报告，句子结构复杂，逻辑链条环环相扣。但这恰恰是它力量的所在。作者似乎从未想过要迎合大众口味，而是专注于将最复杂、最晦涩的史料转化为清晰的论证结构。我最欣赏的是它在处理“断代”问题时的审慎态度，很少下绝对化的结论，而是用“极有可能”、“依据现有材料推测”等措辞，保留了足够的学术讨论空间。这种谦逊而又坚定的学术立场，使得全书充满了可信度。对于任何一个想要真正深入了解该领域核心议题的研究者来说，这本书提供的思考框架和研究方法论，其价值甚至超过了书中所载的具体史实。它教会我的，是如何更科学、更全面地审视历史。
初接触这本书时，我主要被其标题的独特性所吸引。在众多聚焦于政治军事史的专著中，这种深入到文化习俗层面的研究显得尤为珍贵。然而，阅读过程中的体验却远超出了我对“风俗史”的传统想象。它不仅仅是对仪式和仪式的罗列，更像是一部微观社会学分析，通过对特定行为模式的解构，反向映照出当时的权力关系、信仰体系乃至经济基础。作者的笔法非常老辣，总能在看似不经意的细节中，抛出一个颠覆性的观点，引人深思。我特别欣赏其中关于符号学解读的部分，那些看似无关紧要的器物摆放或服饰特征，在作者的阐释下，瞬间活化成了具有强大信息量的历史文本。这种从“物”到“人”的转向，使得整本书的学术价值得到了极大的提升，读起来既有学术的深度，又不乏探索的乐趣。
这本厚重的著作，光是翻开扉页，那份沉甸甸的历史感就扑面而来。我原以为自己对古代文化史的涉猎尚算可以，但深入阅读后才发现，自己的认知框架在很多方面都显得片面和浅薄。作者在构建其史学叙事时，展现出了一种近乎偏执的严谨性，文献的交叉比对和考古发现的引入，使得每一个论断都有坚实的基石。尤其是在探讨某一特定历史时期的社会结构变迁时，那种抽丝剥茧般的分析，让人不得不停下来反复咀嚼。这本书绝非那种轻松的读物，它更像是一份精密的地图，引导着我们在浩如烟海的史料中，寻找那些被时间磨损的古老印记。读罢全书，我感觉自己仿佛置身于一个宏大而又细节丰富的历史场景之中，对那个时代的社会脉络有了更深一层的理解，那种知识带来的充实感是难以言喻的。
虽然写跑题了，但是内容很好看。原来唐代禁用石棺椁，只是受突厥影响才泛滥。
虽然写跑题了，但是内容很好看。原来唐代禁用石棺椁，只是受突厥影响才泛滥。
丝路主题阅读。猎奇浏览。突厥葬礼是相亲好去处，这一点印象深刻。作者的论证，有时候，让人感觉不够严谨。
不错，就是有些地方过于跑题。研究突厥葬俗不一定非要纠结于突厥的伊斯兰化之类的~~
虽然写跑题了，但是内容很好看。原来唐代禁用石棺椁，只是受突厥影响才泛滥。
