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八指头陀：评传·作品选，ISBN：9787503409004，作者：章亚昕编著
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目录信息
评传
八指头陀：最后的神话人物
作品选
诗歌
昭陵无念阁怀古
登岳麓山呈笠云长老
题玉池别墅
过洞庭湖
君山返棹
赠曹竟�先生
雪归
种松
暮春偶感
沩山寄证禅师弟
登湘阴神鼎山
赠郭意诚先生
山中言志
偶吟
重过洞庭湖
将之普陀 登黄鹤楼
金山题壁
秋日焦山晚眺有感
孤山
题孤山林处士墓庐
题桃源岭
谒岳武穆祠有感
玛瑙寺怀古二首
题苏小小坟二首
题湖山亭
薄暮孤山口占
夜游湖心亭
（丙子春过西湖南屏山）
登平湖秋月楼怀旧
由凤林寺早发五云山
吊精一禅友
月明庵病中书怀
春日客舍偶成
梅花盛开，喜水月禅友过访
欠梅花诗债
雪中喜杨灵荃社友过访
次韵徐酡仙社友
清明伤怀
赠李炳甫茂才
赠俞蕙清进士
过李炳甫茂才书屋
暮春天童道中 追和王荆公韵
答杨灵荃社友
赠耕云堂又法禅友
游四明天童
秋夜偶成
秋日送心如禅人归衡阳
送友人归巴陵
闻梅坡上人讣信二首
代梅坡上人自挽
题清关桥水
述怀呈玉忠和尚
客秋书怀
游三茅山普安寺
将之天童结茅
归茅山
秋兴
宿阿育王寺
重阳后一日偕水月上人登慈溪骠骑山
宿翻石渡舟中作
（元妙上人从南岳来）
暮秋怀恒念禅友
宿梅坡上人故宅
暮秋茹峰山阁晚眺
山居一首
住山吟 为与了上人作
闭关
安贫吟 代南溪山人作
童子
人日重过茅山寺 叠前韵
关中怀茅山与了上人
行脚伤怀
赠九华山玉忠和尚
立秋夜闻蟋蟀有感
（秋日挽月波禅友）
秋夜伤月波禅友不寐
秋日登伏龙山
宿伏龙山
重逢恩荣禅友话及往事不禁怆然泣下
题严子陵钓台
农夫暮归图
荷薪读书图
渔翁换酒图
怀灵芝山人
雪行
己卯立春
重宿天童山寺
题杨灵荃半湾闲居二首
书怀
（暮春禅课之余）
九日寄天童秋林老宿
（己卯九日，余寄秋公有“一株红叶好题诗”句）
十月初二薄暮与沈问梅茶话即事二首
甘九岁诞日遣怀
答天童献纯上人
题画
航海三首
航海
薄暮吟
答吴燮堂
冬日即事
咏梅
咏莲
代皈依和尚挽陈建科先生三首
赠南岳半芋禅友
归来吟
上元雪霁 过吕文舟处士宅
赠渔者
逢祖印上人
春江图
甬江春泛
题风月亭
忆歧山春日山居
访胡元卿茂才不值
为见闻禅友题枯梅
感怀二首
赠屠寄梅
怀湘阴郭增颐
题悟真禅友山房
秋夜怀云崖禅友
倦游
冬月初三坐胡飞鹏茂才山馆读书 不觉日暮
归而有作
岁暮将归长沙口占
感遇三首
与与了上人话旧有感
辛巳二月初八送开慧禅伯归西湖
辛巳五月初六偕吕文舟处士 与了上人游雪窦
题画二首
自遣
次韵季蓉栽孝廉五首
重逢秦鹿笙明府
赠阮庭怀
代阮镜蓉挽妻胡氏二首
雪竹
招白云道人归隐
梅
得郭菊荪司马书有感
题济颠游戏图
日暮舟中即事
次袭渠蓉茂才韵
题世上人山楼
佛迹
鬼谷祠
壬午夏访超群和尚过旌教寺作
答柳溪居士
曹娥江谒孝女庙三绝
赠宗湘文太守
秋汀泛棹
哭西湖开慧禅伯
与金芋禅居士同榻
题华顶寺
题桃源洞
天台渡石桥
有感
题画二首
叠前韵留鲁封之行
访陈启南
题来谁园
奉化雪窦山居，用王右丞香积寺韵二首
重九病中寄励季龙
辞明州太守宗公湘文请住仗锡山寺
重游雪窦，怀秦鹿笙先生
题《寒江钓雪图》
秋江
果山题壁
重晤陈梅根
碧湖消夏
碧湖远眺，与宝觉居士吴雁舟同作
呈邓弥芝先生 用见赠原韵
碧湖亭远眺
立秋夜闻蟋蟀
少岚上人索题《芋园印谱》拈此应之
归云
与湛大笠山
题吴称三《石笋山房图》
秋夜忆弟
题碧虚炼师此君轩
武昌城晚眺
登黄鹤楼
登金山留玉阁
登润州城阁
碧湖雅集 呈王雁峰山长
述怀
过澄观居士别墅
赠吴雁舟
拟陶
戏题黄蓉瑞秋柳诗后
感遇二首
赠徐郎中树钧
送友人入蜀
与淡云和尚夜话
送雪溪上人归雁峰
四月十六 陪茗香翁湘绮先生泛舟碧湖
赠饶文卿
送谌笠山之粤
重过杨家桥二首
显宗居士竹蒲山房小住
赠黄大蓉瑞
望湘楼晚眺
秋夜寄友人
题袁叔瑜悼亡诗后
赠别曹悟生
登空冷岩 和杜工部《次谢灵运七里濑》韵
登祝融峰
磨镜台礼大慧禅师塔
登碧湖楼
赠无我道人
访翟芷桓不遇
夜坐忆龙大砚仙
吕仙楼看红叶，期周郢生�生吴孟竺
季泽昆仲不至
秋日得郭菊荪司马书
雪夜过王彝臣都尉礼坤寓斋
麓山对雪，寄程六子大
张啸石归自闽中 赋赠
题十竹君轩
拟古一首献海公
东洲访江肇甫山长
访福严寺玄妙上人
赠易与凡
边将
雨后秋怀
寄怀陈瘐山江南
与表兄张五话旧
湘上吟
过贾太傅故宅
芭蕉
梦
郑州河决歌
题王莼农观察《台警夜渡图》二首
洞庭
伯牙台
湖口吊高伯足
莫愁湖
钟山经志公塔院
妙相庵
赠陈曼秋
陈曼秋还湘，赋赠
送黄茂才归长沙
重游天童寺
十二月二十八日，由浙归衡阳罗汉寺示众
题神鼎洪湮禅师道场
麓山秋暝
观田家春耕晚归
二月丙申夕，梦与一道士登天台华顶峰
听天风海涛，觉而有作
五月初九，郡守周公偕衡 清两邑侯驾临
大罗汉寺茶话
雷池晚眺
雨花林与诸道人坐月
蔡绍先刺史寄九日登雁峰诗索和 因次其韵
湘阴郭侍郎挽诗
二月十日，戴雨春见过清凉寺
李幼兰明府招住上封寺 诗以谢之
送程校官之泸溪
腊月十五，夜与魏公子谦赏雪作
雪霁，送魏公子归第
昭陵道俗请主狮子峰龙华讲席，作诗奉辞
高山寺僧持启敦请入院 诗以却之
吴中丞登岳 即赠
懒残岩
己公岩
与黄芷�孝廉话旧
题柏公东洲禅室
题沈蕴石蕉叶白石砚
花朝日，湘绮翁集道俗八人觞于碧湖，听雨赋诗
山居喜谌大立三见过
将去南岳入庐山一首
赠萧兵部，即以留别
易�生茂才偕友人登祝融峰 诗以赠之
黑沙潭观瀑
青山庵赠见上人
谢衡山解篆还省，感赋是诗
将由南岳入海述所怀 兼呈陈 符戴
文诸外护
登高台寺有感
赠白鹿海尊者 次见赠原韵
寄曾公子
吾生
送周卜�茂才还长沙 即次寄其舅氏徐侍御原韵
谒裴公墓
坐夏偶占
沩山题大圆禅师影堂
沩山水牯牛颂
梦洞庭作
登云雾山遇方炼士
题遁叟《匡庐诗卷》
山居志喜
山居秋兴
余将随哭庵观察游庐山 为事阻不果感赋
并寄归宗修法师
十二月十六夜，银杏斋与梅痴子坐月
故人陈梅根遇于长沙索诗 作此赠之
七夕梦中偶作
湖亭晚眺
对雪书怀
过杨山人居
沩山与复初西堂话旧
怀壶天遁叟二绝
答智清上人 次见赠元韵
咏白梅
寻汤泉经冷水井感赋
述怀，次苇江上人元韵
重宿护国寺
赠别李二翰林瑞清
秋日怀林芷江
瀛仙阁晚眺
九月十四夜访高葆吾
江亭
江楼夜坐
赠高葆吾
题素蕉《小绿天庵图》二首
扫石
书感 次龙荫凡见赠原韵 即送其行
哀时，次战仙真一子原韵
梅痴子乞陈师曾为白梅写影 属赞三首
送易实甫观察之江南
与谌大月下坐禅有得
王午楼饭僧有作
赠尹山人和白 即题其《阴符经注》后
感事呈叶吏部
别陈公孙，自述所怀
送陶观察森甲之姑苏
东禅寺与达公夜话
题麓山寺
秋夜偶得
七月二十夜大雷雨 和乩仙作
纪事
病中忆徐小谷、陈师曾
哭剃度本师一首
足成二绝
明妃怨 感友人作
为净业上人题白梅
书胡志学守戎牛庄战事后五绝句并序
从军曲三首
前征妇怨
后征妇怨
（奉题俞�轩中丞《卧游图》六首）
（前次山阴中丞《卧游图》韵绝句六首）
梅痴子为豁然道人写梅，录余《白梅诗》五首于
其上，因有余纸，复作此诗
再题山阴中丞《卧游图》仍次前韵
对梅怀陈考功
对梅有悟
牧牛偈 示沙弥莲舫
自笑
赠朱莼卿太守，次即席昆仑原韵
怀黄孟乐大令江南
六月朔，梦至一山 林壑幽秀 绝似剡中
觉而赋此
漫兴 和江右谢渭岩韵
酬陈汉元参议
次前韵再赠陈参议
寒夜与吴虎头坐谈，仍次前韵奉赠
田君梓琴赠诗，再叠前韵一首奉酬
山居漫兴，仍叠前韵四首，兼答陈参议
壬子九月二十七日 客京都法源寺 晨起闻鸦
有感
散文
己卯二月寄西湖开慧禅伯
《嚼梅吟》自叙
致郭菊荪先生书
复陈伯严、罗顺循书
致刘希陶先生书
复陈静渊书
与曾公孙广�书
致易笏山方伯
致师范学校监督书
致德恒和尚书
致李梅痴太史书
致月朗和尚书
宁波师范、育德学堂教员偕诸生入太白山采集植
物祝词并序
寄江苏藩司信
寄宁府信
致金、焦山书
致南京毗卢寺信
又致南京毗卢寺信
致宝觉居士书
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
收到《八指头陀》这本书时，我第一时间就被它的装帧设计所吸引。那种复古而又沉静的纸质，搭配上朴实却富有力量的封面设计，瞬间就将我带入了一种与时代隔绝的宁静氛围。我尤其欣赏封面上的留白处理，没有过多的装饰，却巧妙地留下了想象的空间。封面上若隐若现的山峦，或是那被墨色晕染开来的笔触，都像是一种无声的召唤，引导着我进入一个古老而又充满韵味的世界。翻开书页，扑面而来的墨香，伴随着纸张特有的触感，让我感到一种久违的踏实。我喜欢在阅读前，先仔细地摩挲书页，感受文字在指尖跳跃的质感。这本书的排版也十分考究，字里行间都透露着一种精心的设计，不会过于拥挤，也不会过于疏朗，恰到好处的留白让阅读体验变得更加舒适。我能够感受到作者和编辑在书籍制作上的用心，这种对细节的极致追求，往往也是一部优秀作品的基石。我期待着，在这本精心打磨的书籍中，能够遇见一个同样精心雕琢的故事，一段引人入胜的旅程。这本书不仅是内容的载体，更是一种仪式感，一种对阅读本身尊重的体现，让我对接下来的阅读充满期待。
这本书的名字《八指头陀》，仅仅是这个名字就足以勾起我极大的好奇心。它没有直接点明故事的主题，而是用了一个略带神秘色彩的意象，让我忍不住想要探究这个“八指头陀”究竟是何方神圣，他的存在背后又隐藏着怎样的故事。这种留白和象征的手法，在文学作品中往往能带来更深层次的联想，也预示着作者在叙事上可能并不走寻常路，而是追求一种意境的营造。我喜欢这样的书名，它不像那些直白的标题，第一时间就把所有信息都抛给了读者，而是留下了一个引子，一个谜题，等待我去慢慢解读。我甚至可以想象，这个“八指”可能不仅仅是生理上的畸形，更可能是一种象征，代表着某种与众不同，某种超脱，或者某种遗弃。而“头陀”二字，则指向了佛教中的一种修行方式，一种苦行僧般的自我磨砺。将这两个词组合在一起，便勾勒出了一个饱经沧桑、内心或许有着非凡追求的人物形象。我迫不及待地想知道，作者是如何将这两个看似矛盾却又奇异地契合的词语，编织成一个生动的故事，让这个“八指头陀”活灵活现地出现在我的眼前，触动我内心的某种情感，引发我对人生、对修行、对苦难的思考。这本书，从书名开始，就仿佛在我心中播下了一颗种子，静待着它的萌发和生长。
《八指头陀》的书名，给我的第一印象是一种“非主流”的吸引力。它不像那些热门的网络小说，用简单粗暴的标题来吸引眼球，而是选择了一种更为含蓄、更具文学性的表达方式。这种“非主流”的特质，恰恰是我所钟爱的。它预示着这本书可能并不迎合大众的口味，却可能拥有着更为深刻的思想内涵和更为独特的艺术风格。我喜欢那些能够带给我惊喜和启发的作品，喜欢那些能够挑战我固有认知，让我看到不同世界的好书。“八指头陀”这个名字，就像是藏匿在繁华都市中一座古老的寺庙，它的庄严和静谧，它的深邃和内敛，都在无声地吸引着那些真正渴望心灵慰藉和精神滋养的读者。我期待，这本书能够成为我阅读旅途中一次别样的风景，一段难忘的精神探险。
《八指头陀》这个名字，让我第一时间联想到了一种古老的东方哲学和美学。“八指”可能是一种对自然的敬畏，一种对身体的特殊认知，而“头陀”则直接指向了佛教的修行。我能够想象，这本书的字里行间，或许会充满了禅意，充满了对生命无常的感悟，也充满了对内心宁静的追求。我期待在这本书中，能够感受到一种宁静致远的氛围，一种超凡脱俗的意境。它可能不是那种情节跌宕起伏，惊心动魄的故事，而是娓娓道来，润物无声，在平静中蕴含着深刻的哲理，在淡然中透露着人生的智慧。我喜欢这样的阅读体验，它能够让我放慢脚步，去感受生活的美好，去思考人生的意义。这本书，仿佛已经在我心中种下了一颗宁静的种子，等待着在阅读中慢慢发芽、生长。
《八指头陀》这个书名，就像一扇紧闭的门，上面刻满了古老而神秘的符文，我迫切地想找到那把钥匙，推开它，去探寻门后的风景。我脑海中闪过无数个关于“八指”的联想，它可能是一种特殊的才能，也可能是一种独特的标记，抑或是某种难以言说的命运。而“头陀”，更是让我联想到那些在红尘中修行，却又未曾完全脱离俗世的僧人，他们身上肩负着凡人无法理解的使命，承受着常人无法想象的苦痛。我好奇，这位“八指头陀”究竟是怎样一个人？他的“八指”是如何形成的？这是否与他后来的修行有着千丝万缕的联系？他又是以何种方式在“头陀”的道路上行进？是独自一人，还是有同伴？他所追求的“头陀”之道，究竟是怎样的境界？这本书，从名字开始，就激发了我强烈的求知欲，它并非直接给出答案，而是抛出了一个引人入胜的问题，让我忍不住想要去追寻这个问题的答案，去解开这个谜团。
我特别喜欢《八指头陀》这个书名所蕴含的文化底蕴。它不仅仅是一个简单的代号，更像是一种意境的提炼，一种历史的回响。在中国传统文化中，“头陀”一词本身就承载着丰富的象征意义，它代表着一种超越物质的追求，一种对精神世界的向往。而“八指”，则可能是一种地域的特色，一种民族的习俗，抑或是某种特殊的经历。将两者结合，便勾勒出了一个极具地方色彩和人文厚度的形象。我猜想，作者在创作这本书时，必然是对相关的历史文化有着深入的研究和理解，才能如此巧妙地将这些元素融合在一起，形成一个既有深意又引人遐想的书名。我期待在这本书中，能够感受到浓厚的文化气息，品味到传统文化中那些朴实而又深刻的智慧。这种对文化传承的关注，让我对这本书的品质充满了信心。
我对《八指头陀》的期待，很大程度上源于它所传递出的一种人文关怀的温度。在如今这个快节奏、重效率的时代，我们似乎越来越少有机会去静下心来，去体会那些在历史长河中被忽略的普通人的故事，去感受那些深埋在苦难中的人性光辉。《八指头陀》这个名字，让我感受到一种与过往时光的连接，仿佛书中隐藏着的是一段被尘封的记忆，一段关于坚韧、关于信仰、关于在绝境中寻找希望的生命轨迹。我希望这本书能够带领我走进一个与现代社会截然不同的时空，去体验那个时代的悲欢离合，去感受那个时代人们的精神世界。它可能讲述的是一个在特定历史背景下，个体如何生存、如何成长、如何去寻找生命意义的故事。我期待这本书能够提供一种不同的视角，让我们重新审视我们所处的时代，去反思那些被我们遗忘却又至关重要的人性价值。这种对历史的溯源和对人性的挖掘，是我在阅读中非常看重的一点。
在我看来，《八指头陀》的书名本身就构建了一个丰富的叙事框架。我可以想象，这位“八指头陀”可能是一位身处边缘人物，他因为某种原因而与主流社会格格不入，甚至被视为异类。但正是这种“异类”的身份，让他能够以一种独特的视角去观察世界，去体验生活。他的“八指”或许是他的身份象征，也可能是他与生俱来的命运，而他所选择的“头陀”之路，则是一种对抗命运、超越自我的方式。我期待在这本书中，能够看到一个复杂而又立体的角色，一个在困境中不屈不挠，在磨难中不断成长的生命。我希望他能用他的故事，告诉我们，即使是被标记为“异类”，也依然可以活出自己的精彩，活出自己的价值。这种对边缘群体的关注和对个体生命价值的肯定，是我在阅读中非常看重的一点。
在尚未开始阅读《八指头陀》之前，我已经在脑海中构筑了一个关于它的诸多可能性。我猜想，这或许是一部讲述僧人如何在困境中寻求精神解脱的史诗，也可能是一曲关于人性挣扎与救赎的挽歌。书名中的“八指”，不禁让人联想到命运的捉弄，或者是一种与生俱来的印记，这印记或许是痛苦的根源，也可能是成长的契机。而“头陀”二字，又赋予了人物一种超然于世俗的坚韧和追求。我甚至脑补出，这位“八指头陀”可能是一位行走在尘世间的修行者，他的每一次步履，都踏在生与死的边缘，他的每一次呼吸，都伴随着对真理的探寻。他或许要面对的是外在的磨难，如战乱、饥荒、世俗的误解，也可能要克服的是内心的困惑，如欲望的纠缠、信仰的动摇、对生命的迷茫。我深信，一个好的故事，绝不会仅仅停留在表面的情节，而是会深入挖掘人物的内心世界，展现他们在命运洪流中的挣扎与选择。我渴望在这本书中，看到一个鲜活的灵魂，一个在苦难中依然闪烁着人性光辉的个体。
“八指头陀”这个书名，带着一种朴素却又深刻的力量。它没有华丽的辞藻，也没有故弄玄虚的暗示，仅仅是两个简单却又意味深长的词语，就足以让我产生无限的联想。我能够感受到，作者在选择这个名字时，必然是经过深思熟虑的，它背后一定承载着作者想要传达的核心思想和情感。我期待在这本书中，能够读到一个真实而又动人的故事，一个关于坚持、关于信仰、关于在平凡生活中寻找不平凡的生命旅程。它可能讲述的是一个普通人的不平凡之路，一个在苦难中依然保有希望，在黑暗中寻找光明的故事。我喜欢那些能够打动人心的故事，喜欢那些能够让我感受到生命的力量和美好的作品。这本书，从名字开始，就给了我这样的希望。
高僧不高。
高僧不高。
高僧不高。
高僧不高。
高僧不高。
