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[俄] 舍斯托夫

华夏出版社

方珊

1999-1

220

12.80元

平装

现代西方思想文库

9787508016535

图书标签: 舍斯托夫哲学宗教神学克尔凯郭尔克尔凯戈尔俄罗斯信仰

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发表于2024-05-17

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图书描述

舍斯托夫认为，西方文化往往将规律、命运和命定的道德神化为石墙，他分析了敢于用头撞墙和用身护墙的人，并指出，哲学不是反省，不是一种加深睡眠，直到不醒程度的反思和解释，而是与自明的东西之间的一种斗争；人的生命中有某些比理性更高的东西，生命本身来自比理性更高的源泉。

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著者简介

列夫·舍斯托夫(LevShestov, 1866-1938)，俄国白银时代最卓越的思想家之一，亦被称为存在主义哲学家。出生在俄国基辅，有犹太血统，早年毕业于基辅大学，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后，舍斯托夫被迫流亡巴黎，成为二——三十年代俄国流亡文化的杰出代表，1938年11月，正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》(Athensandjerusalem)问世之际，这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想，对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

舍斯托夫反反复复的阐释其实只说了一个问题，即在反对理性判断的思辨哲学的同时肯定唯凭信仰的存在哲学。他的论证思路：紧密围绕前述论点，大篇幅对克尔凯郭尔的哲学思想进行分析，不断添枝加叶完善论据，再通过对克氏、陀氏和路德等偏向于反思辨哲学敢于“以头撞墙”的思想家的评论间接表述自己的观点。弃绝德尔斐先贤和黑格尔康德转向亚伯拉罕和约伯，弃绝必然的“不可能”和伦理的“你应该”，弃绝“你们将知道善恶”的蛇的诱惑，弃绝知识之树回归生命之树，弃绝永恒自明真理选择荒谬，弃绝理性思辨转向信仰无限意志的上帝。这是绝望哲学的基调，也是克氏开辟的走向启示真理的新路。但舍斯托夫比克氏更决绝，因为他认为克氏从未敢于完全站在苏格拉底的对立面。可惜整体看来论证太过繁冗，相似的语句一遍遍出现，意义总是重复，读到后面难免有些厌倦。

评分☆☆☆☆☆

3.5星，舍斯托夫可能也是想间接表述，但是我觉得全书更像是在阐释克尔凯郭尔的思想。书中的问题在于缺乏逻辑联系，一些结论性和演绎性的句子反复出现到了令人厌烦的地步，但是始终缺乏论证过程，这可能正是因为本书的中心思想是在反对理性2333

评分☆☆☆☆☆

很喜欢阿，河北的大笑温暖也很喜欢，潮湿浓烈的俄罗斯鸦片，很欣喜大家又同时卷进了同一个生存的湖水，以后如何以后再说，好久不见的野蛮和血洗，好久不见互相悲悼，人的困境绝不仅仅是人类价值林立之间野蛮无尽的镇压和清场，而是两个人相对时那种无可奈何的割裂和本能无尽的一体大悲，独独切下脖子，和这一切的建造做身体到正义全部的

评分☆☆☆☆☆

继续给舍斯托夫打5星

评分☆☆☆☆☆

惊艳但略生涩，预备二刷。