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兒童文學小論 中國新文學的源流

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周作人
河北教育齣版社
2002-01
73
7.50
平裝
周作人自編文集
9787543443983

圖書標籤: 周作人  兒童文學  文學理論  文學  文學評論  現代文學  中國  周作人自編文集   


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发表于2024-11-05

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圖書描述

張一渠君是我在本省第五中學教書時候的同學。那時是民國二年至六年,六年春季我來北京,以後沒有迴去過,其時張君早已畢業齣去瞭。十九年鼕忽然接到張君來信,說現在上海創辦兒童書局,專齣兒童一切用書,叫我給他幫忙。這事是我很願意做的,因為供給兒童讀物是現今很切要的工作,我也曾想染指過的,但是教書的職業實在是忙似閑,口頭答應瞭好久,手裏老是沒有成績,老實說,實在還未起手。看看二十年便將完瞭,覺得這樣遷延終不是事,便決心來先編一小冊子聊以塞責,待過瞭年再計劃彆的工作。寫信告訴張君,他也答應瞭,結果是這一冊《兒童文學小論》。

這裏邊所收的共計十一篇。前四篇都是民國二三年所作,是用文言寫的。《童話略論》與《研究》寫成後沒有地方發錶,商務印書館那時齣有幾冊世界童話,我略加以批評,心想那邊是未必要的,於是寄給中華書局的《中華教育界》,信裏說明是奉送的,隻希望他送報一年,大約定價是一塊半大洋罷。過瞭若乾天,原稿退迴來瞭,說是不閤用。恰巧北京教育部編纂處辦一種月刊,便白送給他刊登瞭事,也就恕不續做瞭。後來縣教育會要齣刊物,由我編輯,寫瞭兩篇講童話兒歌的論文,預備補白,不到一年又復改組,我的沉悶的文章不大適閤,於是趁此收攤,沉默瞭有六七年。民國九年北京孔德學校找我講演,纔又來饒舌瞭一番,就是這第五篇《兒童的文學》。以下六篇都是十一二三年中所寫,從這時候注意起兒童文學的人多起來瞭,專門研究的人也漸齣現,比我這宗“三腳貓”的把戲要強得多,所以以後就不寫下去瞭。今年《東方雜誌》的友人來索稿,我寫瞭幾篇《苦茶隨筆》,其中第六則是介紹安特路闌(Andrew Lang)的小文,題名《習俗與神話》,預計登在三月號的《東方》之後再收到這小冊裏去,不意上海變作,閘北毀於兵火,好幾篇隨筆都不存稿,也無從追錄,隻好就是這樣算瞭。

我所寫的這些文章裏缺點很多,這理由是很簡單明顯的,要研究討論兒童文學的問題,必須關於人類學民俗學兒童學等有相當的修養,而我於此差不多是一個白丁,鄉土語稱作白術的就是,怎麼能行呢?兩年前我曾介紹自己說,“他原是水師齣身,自己知道並非文人,更不是學者,他的工作隻是打雜,砍柴打水掃地一類的工作。如關於歌謠童話神話民俗的搜尋,東歐日本希臘文藝的移譯,都高興來幫一手,但這在真是缺少人工時纔行,如各門已有瞭專攻的人,他就隻得溜瞭齣來,另去做掃地砍柴的勾當去瞭。”所以這些東西就是那麼一迴事,本沒有什麼結集的價值,夫日月齣矣而爝火不息,其於光也不亦難乎,這個道理我未嘗不知道。然而中國的事情有許多是齣於意外的。這幾篇文章雖然淺薄,但是根據人類學派的學說來看神話的意義,根據兒童心理學來講童話的應用,這個方嚮總是不錯的,在現今的兒童文學界還不無用處。中國是個奇怪的國度,主張不定,反覆循環,在提倡兒童本位的文學之後會有讀經——把某派經典裝進兒歌童謠裏去的運動發生,這與私塾讀《大學》《中庸》有什麼區彆。所以我相信這冊小書即在現今也還有他的用處,我敢真誠地供獻給真實地顧慮兒童的福利之父師們。這是我匯刊此書的主要目的,至於敝帚自珍,以及應酬張君索稿的雅意,那實在還是其次瞭。民國二十一年二月十五日,周作人序於北平。

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用戶評價

評分

兒童文學 童話

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兒童文學諸論,很能見齣周作人的世界觀,核心是對個體的天性的完全的尊重,而摒棄所有外在因素的控製。其實即在今日,中國兒童以及少年,他們的“文學閱讀”問題依然沒有解決——兒童稍微好些,原因正在於外在因素的強力控製,所有人被裹挾其中。悲哉。《中國新文學的源流》,其思想,在當時可謂獨闢蹊徑,即在今日,也是久讀常新的。載道與言誌的矛盾,同樣是韆古的掙紮,但文學的標準,一定是言誌的標準,這大概是錯不瞭的。

評分

讀周二少爺十載矣。

評分

之所以買這本書是想要研究下兒童文學,我覺得能成為一個兒童作傢是件非常幸福的事情。其中提到葉限,中國版灰姑娘,埃及版羅陀比思浴川。童話的同根同源比較起來還真是很有意思呢。周作人講研究文學的預備知識,講到為什麼現在國文係學生還應研究製藝(即八股文),如周作人所說,作八股文方法也純粹是音樂的,正如我最近想要背聲律的原因一樣,美隻是一方麵,聲律就是音樂,就是情。所以,背聲律就是學習通情。之後,自然能達理。

評分

2018058

讀後感

評分

《中国新文学的源流》价值在于对新文学兴起过程及背景的梳理,但周作人的文学理论让我很失望。他把文学创作简单分为“言志”和“载道”两类,前者指自由抒发个人感情和思想,后者指以文学作为教化手段,然后用这个二元论来解释整个文学史,这未免也太简单太肤浅了。“言...

評分

《中国新文学的源流》价值在于对新文学兴起过程及背景的梳理,但周作人的文学理论让我很失望。他把文学创作简单分为“言志”和“载道”两类,前者指自由抒发个人感情和思想,后者指以文学作为教化手段,然后用这个二元论来解释整个文学史,这未免也太简单太肤浅了。“言...

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《中国新文学的源流》价值在于对新文学兴起过程及背景的梳理,但周作人的文学理论让我很失望。他把文学创作简单分为“言志”和“载道”两类,前者指自由抒发个人感情和思想,后者指以文学作为教化手段,然后用这个二元论来解释整个文学史,这未免也太简单太肤浅了。“言...

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《中国新文学的源流》价值在于对新文学兴起过程及背景的梳理,但周作人的文学理论让我很失望。他把文学创作简单分为“言志”和“载道”两类,前者指自由抒发个人感情和思想,后者指以文学作为教化手段,然后用这个二元论来解释整个文学史,这未免也太简单太肤浅了。“言...

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《中国新文学的源流》价值在于对新文学兴起过程及背景的梳理,但周作人的文学理论让我很失望。他把文学创作简单分为“言志”和“载道”两类,前者指自由抒发个人感情和思想,后者指以文学作为教化手段,然后用这个二元论来解释整个文学史,这未免也太简单太肤浅了。“言...

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