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年前花了两天就读完，感觉有点水，述多考少，正文篇幅较短，不像博士论文的体量和体例啊。研究综述部分最有价值吧，也里可温人物事略部分虽说参照陈垣先生的研究方法和体例却完全没有得其精髓流于肤浅，而且几乎完全没有利用内蒙古地区汪古部和泉州等地的考古材料。此外印刷质量堪忧，字体深浅浓淡不均，不时会有黑色墨点，而且又薄又贵，或是这套书的通病吧。

讲道理挂在我们学校底下出的233一篇文章做得四平八稳, 符合学术规范; 但无甚创见。在我前头那位“读过”的朋友评价“最有价值的可能是综述部分”, 的语。此外, 虽然开头提到了“也里可温”可能包含的多种来源(景教, 其它亚美尼亚东仪, 等等), 但后文又往往仅把它当作聂斯托利派, 又包括“元代穆斯林与也里可温通婚”事作者表达出来的“重视”程度, 说真话暴露了作者对于两大宗教所知有限。不过, 作者梳理确实很细心, 而说实话这种技术活确实也很必要。至少可为后人开路——而确实, 能让我们在也里可温问题上做出系统论述突破的材料确实还太少啊!

讲道理挂在我们学校底下出的233一篇文章做得四平八稳, 符合学术规范; 但无甚创见。在我前头那位“读过”的朋友评价“最有价值的可能是综述部分”, 的语。此外, 虽然开头提到了“也里可温”可能包含的多种来源(景教, 其它亚美尼亚东仪, 等等), 但后文又往往仅把它当作聂斯托利派, 又包括“元代穆斯林与也里可温通婚”事作者表达出来的“重视”程度, 说真话暴露了作者对于两大宗教所知有限。不过, 作者梳理确实很细心, 而说实话这种技术活确实也很必要。至少可为后人开路——而确实, 能让我们在也里可温问题上做出系统论述突破的材料确实还太少啊!

讲道理挂在我们学校底下出的233一篇文章做得四平八稳, 符合学术规范; 但无甚创见。在我前头那位“读过”的朋友评价“最有价值的可能是综述部分”, 的语。此外, 虽然开头提到了“也里可温”可能包含的多种来源(景教, 其它亚美尼亚东仪, 等等), 但后文又往往仅把它当作聂斯托利派, 又包括“元代穆斯林与也里可温通婚”事作者表达出来的“重视”程度, 说真话暴露了作者对于两大宗教所知有限。不过, 作者梳理确实很细心, 而说实话这种技术活确实也很必要。至少可为后人开路——而确实, 能让我们在也里可温问题上做出系统论述突破的材料确实还太少啊!

年前花了两天就读完，感觉有点水，述多考少，正文篇幅较短，不像博士论文的体量和体例啊。研究综述部分最有价值吧，也里可温人物事略部分虽说参照陈垣先生的研究方法和体例却完全没有得其精髓流于肤浅，而且几乎完全没有利用内蒙古地区汪古部和泉州等地的考古材料。此外印刷质量堪忧，字体深浅浓淡不均，不时会有黑色墨点，而且又薄又贵，或是这套书的通病吧。