具体描述
《欧亚历史文化文库-元代也里可温考述》，本书内容简介：既然金人并不流行“以官为氏”之说，何以后人反能详前人所略，抛出此说呢？窃以为，所谓“以官为氏”，不过是后人假托。其始作俑者，当为上揭马祖常《故礼部尚书马公神道碑铭》之自述。
作者简介
目录信息
1．1 蒙元基督教研究概述
1．2 有关元也里可温之考古发见
1．3 本研究主旨
2 汉籍中“也里可温”涵义试释
2．1 学界有关“也里可温”之讨论
2．2 也里可温与也里可温教之混用
2．3 汉籍也里可温的3层涵义
2．4 汉籍有关基督教的3个别称
2．5 余语
3 也里可温人物事略及身份分析
3．1 也里可温人物事略
3．2 也里可温之历史分布
3．3 也里可温身份技艺述略
3．4 余语
4 从《大兴国寺记》看江南也里可温的兴起
4．1 《大兴国寺记》的发现及其价值
4．2 薛迷思坚：也里可温行教之地
4．3 从《寺记》见元代江南基督教与唐代景教之关系
4．4 元代江南基督教的再传入
4．5 亦官亦僧的马薛里吉思
5 也里可温之华化——以马氏汪古为例
5．1 《元西域人华化考》之学术遗产
5．2 汪古马氏家族奉景历史考释
5．3 马氏由景人儒的转变历程
5．4 马氏“以官为氏”说质疑
附录 马氏世谱
6 结语
附录 本书所用西文文献缩略语
参考文献
后记
索引
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
翻开这本书，我被其严谨的学术态度和详实的史料运用所折服。作者在开篇就为我们构建了一个宏大的历史背景，清晰地勾勒出元代社会错综复杂的宗教格局和民族构成。从蒙古西征带来的不同民族迁徙，到陆上丝绸之路和海上交通的繁荣，都为“也里可温”在中国的出现和发展提供了天然的土壤。作者没有止步于对“也里可温”这一概念的简单定义，而是深入到其词源、演变，以及在不同文献中的出现频率和语境，展现了其研究的细致入微。我特别欣赏作者对史料的辨析和考证，对于那些可能存在争议的史实，作者总是能旁征博引，条分缕析，给读者一个相对客观和全面的认识。这种严谨的治学精神，让我觉得这本书不仅仅是一部历史著作，更是一次学术上的思想启迪。我迫不及待地想知道，在作者的笔下，“也里可温”是如何在中国这片土地上扎根、生长，又在历史的洪流中经历了怎样的变迁。他们是否如同历史上的许多外来事物一样，最终被本土文化所同化，还是以一种独特的方式留下了自己的印记？
评分我认为，《元代也里可温考述》这本书在梳理“也里可温”历史的同时，也为我们打开了一个观察元代社会文化的全新视角。通过对这一特定群体的深入研究，我们可以更清晰地看到元代社会多元文化的交融与碰撞，以及不同文明如何在当时的中国大地留下各自的印记。这种以点带面的研究方法，往往能够获得更深刻的洞见。我期待书中能够展现出，在元代这一特殊的历史时期，不同文化、不同宗教、不同民族之间是如何互动、如何影响，最终共同塑造了那个时代的社会面貌。这本书是否能够帮助我理解，是什么样的历史条件促使了“也里可温”的出现和发展，又是什么样的力量最终导致了他们的衰落或转型？这些宏观的思考，是我对这本书的另一层期待。
评分这本书的另一大亮点在于，作者对“也里可温”的社会地位和政治影响力的探讨。在元朝这样以征服者身份统治的时代，一个外来宗教群体能够获得怎样的生存空间和发展机会，很大程度上取决于他们与统治阶层的关系。书中是否详细分析了“也里可温”是如何获得元朝统治者的认可或支持的？他们是否在元朝的政治体制中扮演了特定的角色？例如，是否担任过官员，是否参与过外交活动，或者是在文化、教育领域发挥过作用？我对“也里可温”在当时的社会阶层分布也有着浓厚的兴趣，他们是普通民众，还是在社会上层占据了一席之地？这些问题，关乎着“也里可温”在元朝历史中的真实分量。我期待这本书能够提供具体的证据和深入的分析，帮助我们还原“也里可温”在元代社会政治生态中的真实地位。
评分随着阅读的深入，我逐渐被书中对“也里可温”社群生活和宗教实践的描绘所吸引。作者不仅仅关注了“也里可温”的宏观历史定位，更细致地展现了他们的日常生活细节。他们如何在元代的城市和乡村中建立自己的聚落？他们的教堂（或称礼拜堂）是什么样的？他们的宗教仪式如何进行？他们的衣食住行有哪些特点？这些微观的描写，让“也里可温”的形象变得更加立体和生动。我尤其感兴趣的是，这些来自不同文化背景的群体，在与元朝主体民族及其他民族的交往中，是如何处理文化差异和宗教信仰的。书中是否涉及了他们与其他民族之间的通婚、贸易、以及文化交流的具体案例？这些细节的呈现，不仅丰富了我们对“也里可温”的认知，也为理解元代社会多元文化的融合提供了生动的注脚。我希望看到更多关于他们与汉人、回回、色目人等不同民族之间的互动，以及这种互动对双方社会文化产生的深远影响。
评分在阅读的过程中，我对书中关于“也里可温”与其他宗教之间的相互关系，特别是与佛教、道教、伊斯兰教等主流宗教的互动，感到特别着迷。元朝是一个宗教多元共存的时代，“也里可温”作为一个外来宗教，如何在这样的环境中与其他宗教和谐相处，或者发生冲突？书中是否详细阐述了他们之间的教义比较、宗教仪式上的异同，以及在社会生活中的交流和碰撞？我好奇的是，是否存在相互借鉴和融合的现象？例如，“也里可温”的某些宗教观念或实践，是否对中国的本土宗教产生了影响，反之亦然？这种跨宗教的比较研究，对于理解中国传统文化如何吸收外来元素，并将其本土化，具有重要的价值。我希望本书能深入挖掘这方面的史料，为我们展现一个更加复杂和生动的宗教对话场景。
评分这本书在考述“也里可温”历史的同时，似乎也引导我思考了更深层次的文化议题。例如，在不同文明接触和碰撞的过程中，身份认同是一个非常复杂的问题。“也里可温”作为来自异域的群体，他们如何在异国他乡保持自己的文化和宗教认同，同时又如何适应当地的社会环境？书中是否涉及了他们与本土文化融合过程中所产生的身份焦虑或文化自觉？或者，他们是否主动或被动地进行了一种文化上的“中国化”？这种对文化适应和身份认同的探讨，对于理解任何一个历史上迁徙或传播的群体都具有普遍意义。我希望这本书能触及这些更具哲学性和人类学意义的思考，让我们不仅仅看到历史事件，更能体会到个体和群体在历史进程中的精神面貌。
评分总而言之，《元代也里可温考述》这本书的书名本身就充满了历史的厚度和学术的深度，让我对它充满了期待。我希望这本书能够带领我穿越时空的阻隔，去亲身感受那个时代的社会氛围，去了解那些曾经存在却又鲜为人知的群体。我期待它能提供扎实的史料支撑，独到的学术见解，以及引人入胜的叙事方式，让我对元代历史，特别是其多元文化和社会构成，有一个更全面、更深刻的理解。这本书不仅是一次对历史事件的追溯，更是一次对文明交流与融合的深刻反思，它可能会改变我对元朝历史的一些固有认知，也可能激发我对其他类似历史现象的进一步探究。这绝对是一本值得我深入阅读和反复品味的书籍。
评分这本书给我最深刻的印象，是其对历史研究方法的创新性运用。从书名来看，它不仅仅是简单地罗列史实，更是一种“考述”，意味着它在史料的搜集、整理、辨析和解读上，都进行了深入的研究和探索。我好奇作者是如何找到那些关于“也里可温”的珍贵史料的？这些史料可能分散在不同的古籍、档案，甚至可能是碑刻、文物之中。作者是如何将这些零散的线索串联起来，构建出一个完整的历史叙事？这种严谨的学术研究过程本身，就极具吸引力。我欣赏这种对细节的执着和对真相的追求，相信这本书的出现，能够填补某些学术空白，为我们认识“也里可温”提供更加坚实的基础。
评分我对书中对“也里可温”在元代经济活动中的参与情况的描绘尤为关注。历史上的许多宗教社群，往往在经济活动中扮演着重要的角色，例如通过商贸、慈善、土地经营等方式积累财富和影响力。“也里可温”是否也参与了元代的商业活动？他们是否在特定的经济领域占有优势？例如，是否通过其国际联系，促进了东西方之间的贸易往来？书中是否提及了他们的经济组织形式，或者是否有相关的经济史料可以支撑其经济地位的分析？了解“也里可温”的经济活动，不仅能丰富我们对其社会生活的认识，也能帮助我们理解他们在元代社会经济结构中所处的位置，以及他们对当时的经济发展可能产生的贡献。我期待书中能提供一些具体的案例，让我们看到“也里可温”在经济活动中的身影。
评分这本书的书名《元代也里可温考述》一出来，就吸引了我。我一直对中国历史，特别是那些非主流但却至关重要的群体和文化现象有着浓厚的兴趣。元朝，这个由蒙古民族建立的王朝，其开放包容的政策吸引了来自世界各地的不同民族和宗教，而“也里可温”这个词，本身就带有一种神秘感和历史厚重感，让我好奇它们在那个时代究竟扮演了怎样的角色，又如何影响了整个元朝的社会肌理。我对这本书的期待，不仅仅是想了解一个宗教团体或某个民族群体的历史，更是希望能通过对“也里可温”的深入考察，窥见元代社会多元文化交融的宏大图景，以及不同文明碰撞、融合的真实面貌。这本书的书名，预示着它将是一次深入的学术探索，我希望它能提供扎实的研究资料和独到的见解，让我对元代历史有一个更全面、更深刻的理解。读史的乐趣，在于拨开迷雾，看见历史真实的面孔，而《元代也里可温考述》这个书名，仿佛就是一把钥匙，正等待着我来开启那扇尘封已久的门，去探寻那个时代鲜为人知的角落。我期待书中能够详细阐述“也里可温”的起源、发展脉络、在不同地区和阶层的传播情况，以及他们与元朝统治者、其他宗教团体、社会民众之间的互动关系。
评分讲道理挂在我们学校底下出的233一篇文章做得四平八稳, 符合学术规范; 但无甚创见。在我前头那位“读过”的朋友评价“最有价值的可能是综述部分”, 的语。此外, 虽然开头提到了“也里可温”可能包含的多种来源(景教, 其它亚美尼亚东仪, 等等), 但后文又往往仅把它当作聂斯托利派, 又包括“元代穆斯林与也里可温通婚”事作者表达出来的“重视”程度, 说真话暴露了作者对于两大宗教所知有限。不过, 作者梳理确实很细心, 而说实话这种技术活确实也很必要。至少可为后人开路——而确实, 能让我们在也里可温问题上做出系统论述突破的材料确实还太少啊!
评分讲道理挂在我们学校底下出的233一篇文章做得四平八稳, 符合学术规范; 但无甚创见。在我前头那位“读过”的朋友评价“最有价值的可能是综述部分”, 的语。此外, 虽然开头提到了“也里可温”可能包含的多种来源(景教, 其它亚美尼亚东仪, 等等), 但后文又往往仅把它当作聂斯托利派, 又包括“元代穆斯林与也里可温通婚”事作者表达出来的“重视”程度, 说真话暴露了作者对于两大宗教所知有限。不过, 作者梳理确实很细心, 而说实话这种技术活确实也很必要。至少可为后人开路——而确实, 能让我们在也里可温问题上做出系统论述突破的材料确实还太少啊!
评分年前花了两天就读完，感觉有点水，述多考少，正文篇幅较短，不像博士论文的体量和体例啊。研究综述部分最有价值吧，也里可温人物事略部分虽说参照陈垣先生的研究方法和体例却完全没有得其精髓流于肤浅，而且几乎完全没有利用内蒙古地区汪古部和泉州等地的考古材料。此外印刷质量堪忧，字体深浅浓淡不均，不时会有黑色墨点，而且又薄又贵，或是这套书的通病吧。
评分讲道理挂在我们学校底下出的233一篇文章做得四平八稳, 符合学术规范; 但无甚创见。在我前头那位“读过”的朋友评价“最有价值的可能是综述部分”, 的语。此外, 虽然开头提到了“也里可温”可能包含的多种来源(景教, 其它亚美尼亚东仪, 等等), 但后文又往往仅把它当作聂斯托利派, 又包括“元代穆斯林与也里可温通婚”事作者表达出来的“重视”程度, 说真话暴露了作者对于两大宗教所知有限。不过, 作者梳理确实很细心, 而说实话这种技术活确实也很必要。至少可为后人开路——而确实, 能让我们在也里可温问题上做出系统论述突破的材料确实还太少啊!
评分年前花了两天就读完，感觉有点水，述多考少，正文篇幅较短，不像博士论文的体量和体例啊。研究综述部分最有价值吧，也里可温人物事略部分虽说参照陈垣先生的研究方法和体例却完全没有得其精髓流于肤浅，而且几乎完全没有利用内蒙古地区汪古部和泉州等地的考古材料。此外印刷质量堪忧，字体深浅浓淡不均，不时会有黑色墨点，而且又薄又贵，或是这套书的通病吧。
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