具体描述
作者简介
目录信息
前言
上篇 导 论
第一章 民族考古学的形成及研究领域
第一节 民族考古学的形成
第二节 民族考古学的范围、对象与资料
第二章 民族考古学与相关学科的关系
第一节 民族考古学与文献史学的关系
第二节 民族考古学与民族学、民俗学和民族
古文字学的关系
第三节 民族考古学与体质人类学和古生物学、
古地质学的关系
第四节 民族考古学与现代科技学科的关系
第三章 民族考古学的实用价值和理论意义
第一节 民族考古学对物质文化史和古代
民族史的贡献
第二节 民族考古学对弘扬民族文化、繁
荣经济的促进作用
第三节 民族考古学对振奋民族精神、增强民族
团结及爱国主义教育的功能
中篇 理论与方法
第四章 民族考古学工作的基础理论
第一节 考古地层学
一、考古地层学的理论认识
二、考古地层学的基本规律
第二节 器物形制学
第五章 民族田野考古工作的实施与操作
第一节 民族田野考古的踏勘和调查
一、准备工作
二、田野考古勘察与调查
第二节 田野考古发掘方法原则
一、探方发掘法
二、探沟发掘法
第三节 常见遗迹的发掘举例
一、灰坑、窖穴和井
二、房屋
三、窑
四、城墙和城壕
第四节 发掘记录
一、探方日记
二、遗迹记录
三、探方记录
第五节 墓葬的发掘
一、有关墓葬的常识
二、墓葬发掘的意义与方法
三、墓葬发掘记录
第六章 整理资料与进行研究
第一节 编写发掘报告
第二节 民族考古学研究的有关理论方法
下篇 分论・区域民族考古
第七章 东北地区民族考古
第一节 高句丽考古
一、墓葬
二、城址
第二节 渤海考古
一、城址
二、墓葬
第三节 契丹・辽考古
一、墓葬
二、城址、塔基、窑址
第四节 女真・金考古
一、墓葬
二、城址
三、界壕
第八章 北方地区民族考古
第一节 匈奴考古
第二节 鲜卑考古
一、慕容鲜卑遗迹
二、拓跋鲜卑遗迹
三、北魏遗迹
四、吐谷浑遗迹
第三节 党项・西夏考古
一、城址 居址 窑址窑藏
二、墓葬
三、石窟、寺塔与碑刻
四、出土文书
第九章 西域考古
第一节 塞人、乌孙与突厥考古遗迹
一、塞人文化遗存
二、乌孙土墩墓
三、石人石棺墓
四、岩画
第二节 楼兰、都善考古
一、楼兰古城遗址
二、土垠遗址
三、海头遗址
四、孔雀河古墓沟墓地
五、铁板河三角洲古墓
六、楼兰城郊古墓群
第三节 精绝、且末遗迹
一、尼雅精绝考古
二、且末墓葬
第四节 于阗考古
一、古城和冶铁遗址
二、墓葬
第五节 焉耆与龟兹考古
一、焉耆考古
二、龟兹考古
第六节 车师与高昌考古
一、车师考古
二、高昌考古
第十章 西藏考古
第一节 石器时代
一、旧石器时代
二、新石器时代
第二节 吐蕃考古
一、吐著文化遗存
二、吐蕃考古文化的承传及与其他文化的联系
第三节 岩画 金石碑刻与宗教等文化遗存
一、岩画
二、金石、碑刻
三、宗教建筑
第十一章 西南地区民族考古
第一节 云南古代民族的青铜文化
一、青铜器的出土地点与种类
二、青铜文化的地区类型
三、云南古代青铜文化与其他地区民族
文化之关系
第二节 贵州古代民族的青铜文化
一、青铜文化遗存
二、青铜文化的特点
第三节 巴蜀青铜文化
一、巴蜀文化遗存
二、巴蜀文化的特征及与周围文化的关系
第四节 大石墓、石棺葬及其族属
第五节 南诏、大理国考古
一、城镇遗址
二、火葬墓遗物
三、碑刻
四、宗教建筑艺术等文物
第十二章 华南地区民族考古
第一节 楚文化考古
第二节 百越文化考古
一、新石器时代
二、青铜时代
第三节 海南岛与南海诸岛考古
一、海南岛考古
二、南海诸岛考古调查
第四节 香港、澳门考古
一、新石器时代
二、青铜时代
三、秦汉以来文化遗址遗存
第五节 台湾考古
一、旧石器时代
二、新石器时代
三、金属时代
附录：插图引用参考资料
结语
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书最让我感到困惑的是，它在处理“文化变迁”这一核心议题时，显得尤为犹豫和暧昧。作者似乎非常警惕地回避使用那些带有强烈“现代化”或“西方化”色彩的词汇来解释文化现象的演变。例如，在分析某个沿海渔村的器物风格变化时，他没有直接归因于贸易路线的开辟或技术的输入，而是花费了大量篇幅去探讨当地渔民对潮汐规律的“诗意理解”如何影响了他们的捕鱼技术和随之而来的审美取向。这种高度聚焦于内在逻辑和象征意义的解读，虽然在哲学层面极具启发性，但在考古学实践中却显得有些虚无缥缈。我期待看到的是对物质证据如何反映社会结构变动的严谨论证，而不是对某种“精神内核”的反复渲染。这种过于强调主体能动性和文化自足性的视角，使得我们很难将这些零散的案例进行横向比较，形成具有普遍解释力的理论框架。对于希望掌握“如何做”的读者来说，这本书提供的指引性实在是太弱了。
评分阅读过程中，我不断地在寻找那些传统意义上被视为“标准”的考古学语汇，比如“层位学”、“器物类型学”的系统梳理，但这本书似乎有意无意地将这些内容边缘化了。它更像是在挑战我们对“考古学”本身的定义。作者似乎在暗示，民族考古学不应仅仅是西方考古学对非西方社会的“套模子”，而应该是一种与被研究群体共同建构知识的过程。然而，这种建构的成果，即本书呈现的内容，在严谨的科学范畴内，其可验证性和客观性受到了挑战。比如，书中提到通过对特定纹饰的“共情式解读”来推断其社会功能，这种方法论的根基在哪里？它更像是人类学的直觉判断，而不是考古学基于物质遗存的科学推断。虽然这种对学科边界的探索值得称赞，但对于一本定位为“基础”的书籍而言，它提供的工具箱显得过于空洞，更像是一堆精美的哲学论述，而非实用的操作指南。
评分初读这本《民族考古学基础》，我着实有些摸不着头脑，它似乎避开了我期待中的那种宏大叙事和清晰的考古学理论框架。书中的章节更像是一系列零散的田野笔记和观察记录的拼凑，作者似乎更热衷于描绘特定社群在特定环境下的生活图景，而非建立一套可供遵循的民族志考古学方法论。比如说，有一章详细描述了某个高山部落在旱季时如何利用一种特定的植物根茎来制作工具，其中穿插了大量关于他们信仰体系中“大地之灵”的传说。这种叙事方式的优点在于，它提供了极富现场感的细节，仿佛能闻到泥土和烟火的味道；但缺点也很明显，作为一本“基础”读物，它缺乏清晰的逻辑链条和理论支撑，让人感觉它更像是一部优秀的旅行文学，而非严谨的学术专著。我对“基础”二字的理解是，应该有清晰的定义、成熟的理论模型和可供参考的案例分析，但这本书似乎更强调过程的“在场感”，而非结果的“可复制性”，这让我对它能否成为入门读物产生了疑问。
评分从写作风格上来看，本书大量使用了复杂的、充满了隐喻的句子结构，仿佛作者在进行一场与过去或与他者进行内心对话。例如，描述一项发掘工作时，他会用“我们将手指探入时间褶皱的边缘，试图触碰那已然固化的呼吸”这类诗意的表达，而非直截了当地说明发掘深度和地层特征。这种高度个人化、抒情化的叙事，使得阅读体验像是在品味一首晦涩的现代诗，而非学习一门学科的入门知识。它要求读者具备极高的耐心和对符号解读的敏感度，这与“基础”教材应该具备的清晰易懂、层层递进的特性背道而驰。我最终读完后，更多的是对作者丰富的文学想象力感到惊叹，而不是对民族考古学的方法论和核心概念有了扎实的掌握。这本书更像是一份引发深思的“前言”，而不是一部完整的“教科书”。
评分这本书的排版和插图也给我留下了深刻的印象，不过这种印象更多是源于其“反主流”的设计风格。许多照片的质量似乎是直接从田野的数码相机中导出的，光线、构图都显得非常随意，几乎没有经过专业的修饰或校准，这与我们通常在专业出版物中见到的清晰、对比强烈的考古遗址照片大相径庭。更令人费解的是，许多关键的器物照片旁边，竟然没有提供精确的比例尺和出土信息，只有一个模糊的手绘箭头指示大致的方位。这种对规范的漠视，虽然或许是为了追求一种“原生态”的田野感，但对于需要精确记录和分析的学术工作者来说，无疑是巨大的障碍。我理解作者可能想表达一种对“科学主义”的批判，即反对将人类的文化遗产抽离其语境进行冰冷的量化分析，但这种牺牲信息完整性的做法，使得这本书的学术价值大打折扣，变成了一种带有强烈个人风格的艺术品，而非可供检索和参考的知识载体。
评分（東師圖書館）就是東南西北介紹了一圈，1200
评分（東師圖書館）就是東南西北介紹了一圈，1200
评分（東師圖書館）就是東南西北介紹了一圈，1200
评分（東師圖書館）就是東南西北介紹了一圈，1200
评分（東師圖書館）就是東南西北介紹了一圈，1200
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈图书下载中心 版权所有