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高全喜--如果不能做到徹底地思想/行動上激進，溫和保守主義授人頗多。 1.自由/革命建國創製，激進行動公共人-阿倫特在論革命念茲在茲，非常政治時刻的註定，堅硬規範/製度框架。 2.曆史敘事，隻要1還未實現，自由主義無法提供目的論神學救濟曆史虛無化的無力感，民族主義/共同體的認同與力量感。以及對不同價值偏好與取捨自由主義的可能性如左派。 3.政治/道德/文化與主體性的自由主義重覆基礎與政治行動，比如對廢奴/女權等問題的「非/問題化」處理。 讓人想起韋伯。

本學期讀到的最難啃的書，知識儲備被有些文章的打得落花流水體無完膚……，也因如此幾乎篇篇有啓發～。

劉小楓那篇豆瓣小組有https://www.douban.com/group/topic/34693058/ 是高力剋老師帶的博士生寫的。很有意思，還記得以前和友人討論過劉小楓到底是怎麼轉嚮的，文章主要藉助瞭劉小楓對施特勞斯與伯林之爭的討論，解釋如何從一個自由主義者滑嚮國傢主義。

高全喜--如果不能做到徹底地思想/行動上激進，溫和保守主義授人頗多。 1.自由/革命建國創製，激進行動公共人-阿倫特在論革命念茲在茲，非常政治時刻的註定，堅硬規範/製度框架。 2.曆史敘事，隻要1還未實現，自由主義無法提供目的論神學救濟曆史虛無化的無力感，民族主義/共同體的認同與力量感。以及對不同價值偏好與取捨自由主義的可能性如左派。 3.政治/道德/文化與主體性的自由主義重覆基礎與政治行動，比如對廢奴/女權等問題的「非/問題化」處理。 讓人想起韋伯。

高全喜--如果不能做到徹底地思想/行動上激進，溫和保守主義授人頗多。 1.自由/革命建國創製，激進行動公共人-阿倫特在論革命念茲在茲，非常政治時刻的註定，堅硬規範/製度框架。 2.曆史敘事，隻要1還未實現，自由主義無法提供目的論神學救濟曆史虛無化的無力感，民族主義/共同體的認同與力量感。以及對不同價值偏好與取捨自由主義的可能性如左派。 3.政治/道德/文化與主體性的自由主義重覆基礎與政治行動，比如對廢奴/女權等問題的「非/問題化」處理。 讓人想起韋伯。