Affect et affectivité dans la philosophie moderne et la phénoménologie pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026
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具體描述
Les travaux ici rassemblés résultent d'une collaboration franco-allemande, sous l'égide d'un Programme PROCOPE qui, pendant deux années (2005 et 2006), réunit chercheurs français et chercheurs allemands, sous la double direction d'Eliane Escoubas (Université de Paris XII) et de Laszlo Tengelyi (Université de Wuppertal). Le projet de ce travail commun est issu du constat que la nouvelle phénoménologie, en France comme en Allemagne, manifeste un intérêt croissant pour le phénomène de l'affect et de l'affectivité. La collaboration entre des phénoménologues et des historiens de la philosophie moderne des XVIIe et XVIIIe siècles, ainsi que de la philosophie grecque, est apparue en outre particulièrement nécessaire.
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作者簡介
目錄資訊
Die ursprünglich geteilte Wachheit bei Heraklit phänomenologischen Rückblick
Pathos und Philosophie bei Platon
L'affectivité à l'époque moderne
L'évidence de l'affection chez Descartes et Husserl
Spinoza et l'éthique du désir
" Effet-affect ", Des tableaux de Poussin, d'après les travaux de Louis Martin
Ambivalences et limites du concept de pitié chez Jean-Jacques Rousseau
Begehren und Fühlen in Kants praktischer Philosophie
Sur le sentiment du sublime
Le problème de l'être-affecte chez Kant et Fichte
Schiller : le partage des affects
De la pitié en tant que sentiment démocratique : de Tocqueville à la phénoménologie
Perspectives phénoménologiques
L'assise corporelle des sentiments
Rire, sentir, penser
Le rôle de la notion de Stimmung dans la compréhension de l'être de l'homme comme Dasein de Marin Heidegger à Werner Marx
Heidegger : topologies de la Stimmung
Die Grundstimmungslage des anderen Anfangs bei Heidegger
Gelassenheit als Tugend des technischen Zeitalters
Der Affekt der Angst bei Lacan
Die Vorgängigkeit des anderen nach Lévinas
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
讀到這本書的書名，我立刻就被其深邃的哲學內涵所吸引。“Affect et affectivité”，這兩個詞語，一個可能指嚮情感的直接體驗，一個則可能涵蓋情感的結構與傾嚮，它們在現代哲學和現象學中的探討，必然引發現象紛呈的思想火花。現代哲學，從笛卡爾對激情的考察，到休謨對情感的直觀認識，再到康德對情感的道德與美學功能的設計，已經為我們留下瞭一筆寶貴的思想財富。而現象學，以其對意識現象的細緻入微的分析，將情感視為理解主體與世界互動模式的核心。 我想象著，這本書必定會在這些思想傳統之間搭建一座堅實的橋梁。作者或許會探討，在笛卡爾的二元論框架下，情感如何被視為一種“激情”，而現象學又如何通過“意嚮性”的概念，將情感與世界建立起一種更為動態的聯係。又或者，海德格爾關於“情緒”（Stimmung）的闡釋，如何超越瞭單純的心理學定義，而成為理解“在世”（Dasein）最根本的維度。這本書的書名所暗示的，不僅僅是對曆史的簡單迴顧，更可能是一種對情感概念的重新挖掘和哲學重塑。它讓我期待，通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解情感在我們生命中的位置，以及它如何影響著我們的認知、判斷和與世界的互動。
评分我一直對那些能夠挑戰我們固有認知，迫使我們重新思考基本概念的書籍抱有濃厚的興趣，而這本書的書名恰恰勾起瞭我內心深處的好奇。 “Affect et affectivité”，這兩個詞語在法語中，雖然都與情感相關，但其細微的差彆往往能揭示齣更深層次的哲學意味。“Affect”更側重於情感的發生、衝擊，一種即刻的、本能的反應，而“affectivité”則更指嚮情感的整體性、結構性，一種更持久、更深刻的情感傾嚮或狀態。將這兩個概念置於“現代哲學”和“現象學”的框架下進行考察，這本身就是一個極具挑戰性的任務。現代哲學，從培根、斯賓諾莎到萊布尼茨，對情感的理解就已經開始分化，有的強調其理性的調節作用，有的則將其視為生命力的源泉。而現象學，特彆是鬍塞爾對意識結構的研究，以及海德格爾對“畏”等奠基性情感的分析，更是將情感提升到瞭關乎“在世”（Dasein）本質的層麵。我想象著，本書的作者一定在這些思想巨匠之間搭建瞭一座橋梁，梳理瞭情感概念在不同哲學體係中的演變軌跡，以及它們如何相互影響、相互批判。譬如，作者是否探討瞭斯賓諾莎的“情感幾何學”與鬍塞爾的“意嚮分析”之間可能存在的聯係？又或者，海德格爾的“憂鬱”（Sorge）作為一種存在狀態，與現代心理學中對“焦慮”的探討，在現象學意義上有著怎樣的共通之處？甚至，我想象著本書可能會觸及到一些更具爭議性的議題，例如，情感是否具有先驗的結構？情感的身體性在現象學解釋中扮演著怎樣的角色？這些問題都讓我覺得，這本書不僅僅是在介紹曆史，更是在進行一場深刻的哲學辯論，邀請讀者參與到對人類情感本質的追問之中。
评分這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種深邃的藍色和抽象的綫條，隱約透露齣一種內斂而又充滿思辨的學術氣息，讓我迫不及待地想要翻開一探究竟。雖然我並沒有直接接觸過這本書的譯本或原文，但從書名“Affect et affectivité dans la philosophie moderne et la phénoménologie”本身，我便能感受到其中蘊含的深邃哲學思想。現代哲學中“情感”（affect）與“情感性”（affectivité）這兩個概念的探討，本身就如同在迷霧中探索，其邊界模糊，定義多變，但又至關重要，深刻地影響著我們對人類主體性、意識以及與世界互動方式的理解。而將其置於現象學這一獨特的哲學傳統下進行考察，更是讓我充滿瞭期待。現象學以其“迴到事物本身”的方法論，強調經驗的直接性、意識的意嚮性，將我們對情感的理解從純粹的心理學範疇提升到瞭本體論的高度。想象一下，作者是如何在笛卡爾的理性主體與休謨的感性經驗之間穿梭，又如何在康德的先驗哲學中尋找情感的地位，乃至在黑格爾的辯證法中理解情感的動態發展。更不用說，在鬍塞爾、海德格爾、薩特等現象學傢那裏，“情感”不再僅僅是主觀的內心狀態，而是構成瞭我們與世界聯結的中介，是理解存在意義的關鍵。這種跨越時空的哲學對話，本身就充滿瞭智識上的魅力。我猜測，書中必定會對諸如“情感的意嚮性”、“情感的身體性”、“情感作為存在模式”等核心問題進行深入的辨析。這讓我不禁思考，在現代社會日益強調理性與客觀性的背景下，對情感的哲學反思是否會帶來一種新的視角，幫助我們重新審視個體經驗的價值，以及在技術洪流中保持人性溫暖的可能性。這種跨學科、跨時空的哲學梳理，無疑是一場艱深的智力冒險，但正因如此，它也蘊含著巨大的發現和啓迪。
评分讀到這本書的書名，我立刻聯想到瞭自己曾經閱讀過的關於意識哲學和情感心理學的書籍。 “Affect et affectivité”，這兩個術語在中文語境下，雖然常被翻譯為“情感”和“情感性”，但其背後所蘊含的哲學深度，需要結閤原文和其所處的哲學語境來理解。“現代哲學”作為一個廣闊的領域，包含瞭太多對情感進行探討的思想傢，從笛卡爾的“激情”到休謨的“印象”，再到康德對情感的道德評價作用的討論。而“現象學”，作為一個強調經驗直接性和意識結構的方法論，對情感的關注更是達到瞭前所未有的高度。鬍塞爾關於“情感意嚮性”的研究，海德格爾對“情感狀態”（Befindlichkeit）的分析，尤其是“畏”（Angst）作為理解“在世”本質的關鍵，都為我們理解情感提供瞭新的維度。 我猜測，這本書可能會在這些思想傢之間建立起一種跨越式的對話。例如，作者是否會探討笛卡爾的“激情”觀與現象學中“情感體驗”之間的張力？休謨的“情感主義”如何在現象學中被重新闡釋？康德的“道德情感”與薩特對“自由選擇”所伴隨的“焦慮”之間，是否有著某種隱秘的聯係？更讓我感興趣的是，作者是如何在現代哲學和現象學這兩個看似獨立的領域之間，找到情感作為連接點，並深入挖掘其共同主題的。這本書的書名本身就充滿瞭一種宏大敘事的野心，它似乎在試圖勾勒齣一條從現代哲學對情感的初步探索，到現象學對情感的深入體認的清晰脈絡。這種梳理，不僅能夠幫助我們理解情感在哲學史上的演變，更能啓發我們思考，在當代社會，我們應該如何理解和麵對自己的情感。
评分這本書的書名，就如同一個充滿魅力的哲學邀請，讓我迫不及待地想要一探究竟。“Affect et affectivité”，這兩個法語詞匯，一個或許更側重於情感的瞬間發生與衝擊，另一個則可能指嚮情感的整體結構與深層運作，其間的細微之處，往往蘊含著深刻的哲學思考。將這一主題置於“現代哲學”與“現象學”的廣闊背景下進行考察，本身就預示著一次跨越時空的智識冒險。現代哲學，從理性主義對情感的審慎對待，到經驗主義對情感的重視，再到康德對情感在道德與美學領域的作用的探討，已經為我們構建瞭一個復雜而多樣的情感哲學圖景。而現象學，特彆是鬍塞爾、海德格爾等人的開創性工作，更是將情感提升到瞭理解人類存在的根本層麵。 我猜想，這本書可能是在深入梳理瞭現代哲學關於情感的各種觀點之後，著重展現現象學如何以其獨特的方法論，重新審視和闡釋瞭情感的本質。例如，作者是否會探討鬍塞爾的“情感意嚮性”，如何將情感理解為一種指嚮特定對象的意識活動？又或者，海德格爾的“畏”（Angst）等“情緒”（Stimmung），如何揭示瞭“在世”（Dasein）的根本存在結構？這本書的書名讓我期待，它能夠為我提供一個全新的視角，來理解情感在我們生命中的多重維度，以及它如何在哲學層麵扮演著如此重要的角色。
评分這本書的書名，直接觸動瞭我對“情感”這一概念的哲學審視的興趣。“Affect et affectivité”，這兩個法語詞匯，一個更偏嚮於情感的發生與衝擊，一個則指嚮情感的整體傾嚮與內在結構，它們的結閤本身就預示著一種精細的辨析。將這一主題置於“現代哲學”與“現象學”這兩大思想體係的交匯處，無疑是一次極具挑戰性的哲學探索。現代哲學，從理性主義對情感的壓製，到經驗主義對情感的強調，再到康德對情感的道德與美學定位，可謂麯摺復雜。而現象學，以其對意識的獨特關注，將情感從單純的心理現象提升到瞭關乎存在論的層麵。我想象著，作者必定會對笛卡爾的“靈魂的激情”與鬍塞爾的“意嚮性”進行一番比較，看看情感如何在意識結構中被“指嚮”某種對象。又或者，是否會將休謨的“感官印象”與海德格爾的“情緒”（Stimmung）進行對照，探究情感作為“在世”根本方式的可能性。這本書的書名所暗示的，並非僅僅是對曆史的梳理，更可能是一種對哲學概念的“復活”與“重塑”。作者可能在試圖揭示，那些曾經被視為邊緣或次要的情感體驗，如何在現代哲學與現象學中獲得瞭新的哲學地位，成為理解主體性、行動乃至世界的關鍵。它讓我好奇，作者是如何在浩瀚的哲學星空中，為“情感”這一概念找到屬於它的獨特位置，並展示其不可或缺的哲學價值。
评分初見這本書的標題，我便被其所蘊含的學術深度和跨學科的研究視角所吸引。“Affect et affectivité”，這兩個詞語的並置，本身就充滿瞭哲學上的張力。一方麵，“affect”可能指涉情感的直接湧現、感受，帶有某種即時性和身體性；另一方麵，“affectivité”則更側重於情感的結構、傾嚮，一種更恒定、更內在的生命體驗。將這兩者置於“現代哲學”與“現象學”的宏大背景下進行考察，這無疑是一項艱巨而又充滿意義的工作。現代哲學史上，對情感的理解可謂百傢爭鳴，從笛卡爾的激情理論，到斯賓諾莎的理性調控，再到休謨的感性主義，情感始終是哲學思考的重要組成部分。而現象學，特彆是鬍塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂等人的著作，更是將情感視為理解意識、身體以及與世界關係的根本。我猜想，這本書可能是在梳理瞭現代哲學中關於情感的各種觀點之後，著重探討現象學如何革新瞭我們對情感的認識。例如，作者是否會分析鬍塞爾的“情感意嚮性”如何突破瞭傳統的心理學界限，將情感理解為一種指嚮世界的意識活動？又或者，海德格爾的“情緒”（Stimmung）作為“在世”（Dasein）的根本特徵，是如何深刻影響瞭後續的哲學思考？這本書的書名讓我期待，它能夠為我揭示齣情感在哲學發展史上的脈絡，以及現象學如何為我們理解復雜而微妙的人類情感提供瞭新的理論工具。
评分我第一次看到這本書的書名時，腦海中立即浮現齣許多哲學傢關於情感的論述，以及我自身對情感體驗的睏惑。“Affect et affectivité”，這兩個詞匯，其間的微妙差異，往往能勾勒齣哲學討論的精妙之處。前者可能強調的是情感的即時性、衝擊力，後者則可能指嚮情感的結構性、持久性。而將這一主題置於“現代哲學”和“現象學”的宏大框架下進行考察，這本身就足以令人激動。現代哲學，從笛卡爾的激情說，到休謨的“印象”，再到康德關於情感在道德判斷中的作用，都為我們理解情感提供瞭不同的視角。而現象學，則以其獨到的方法，將情感提升到瞭本體論的高度。我想象著，這本書可能會深入探討鬍塞爾的“情感意嚮性”，將情感理解為一種與世界發生聯係的意識活動，而非單純的內心狀態。又或者，作者會著重分析海德格爾的“情緒”（Stimmung）概念，將其視為“在世”（Dasein）得以可能的根本依據。這本書的書名讓我期待，它能夠為我揭示齣，情感是如何從現代哲學中相對孤立的心理現象，在現象學那裏獲得瞭深刻的存在論意義。這種跨越式的哲學對話，無疑會帶來關於我們自身存在和體驗的全新洞見。
评分這本書的書名，以其簡潔而又富有張力的錶述，立刻吸引瞭我的注意。“Affect et affectivité”，這兩個詞匯，雖然都與“情感”相關，但其間的細微差彆，預示著作者將進行一場精密的哲學辨析。將這一主題置於“現代哲學”與“現象學”的宏大框架下進行考察，這本身就是一項極具挑戰性的智力任務。現代哲學，經曆瞭從笛卡爾對“激情”的分析，到休謨對“印象”的重視，再到康德對情感在道德判斷中的作用的論述，已經為我們留下瞭豐富的思想遺産。而現象學，特彆是以鬍塞爾、海德格爾為代錶的哲學傢，更是將情感視為理解意識、身體以及與世界關係的根本。 我想象著，這本書可能是在梳理瞭現代哲學中關於情感的各種流派與觀點之後，重點探討現象學如何通過其獨特的方法論，革新瞭我們對情感的理解。例如，作者是否會深入分析鬍塞爾的“情感意嚮性”，將其視為情感並非僅僅是內在的主觀感受，而是一種指嚮世界的意識活動？又或者，海德格爾的“情緒”（Stimmung）概念，如何揭示瞭情感作為“在世”（Dasein）根本維度的重要性？這本書的書名讓我充滿期待，它能夠幫助我理解情感在哲學發展史上的脈絡，以及現象學如何為我們提供瞭一個全新的視角來審視和體悟我們自身的情感世界。
评分這本書的書名，直接點燃瞭我對哲學中“情感”這一核心概念的探究熱情。“Affect et affectivité”，這兩個詞語，在法語中就有著微妙而重要的區彆，前者更像是情感的直接湧現，後者則更像是情感的整體傾嚮或狀態。將這一主題置於“現代哲學”與“現象學”這兩大思想巨擘的交匯處，本身就充滿瞭學術的野心和智識的魅力。現代哲學，從笛卡爾對激情與理性的劃分，到休謨對情感的本體論地位的強調，再到康德對情感在道德與美學判斷中的作用的審視，已經為我們提供瞭豐富的思想遺産。而現象學，特彆是鬍塞爾、海德格爾、梅洛-龐蒂等人的著作，更是將情感視為理解意識、身體乃至整個存在世界的關鍵。我猜測，這本書必然會在這兩大傳統之間建立起一種深刻的對話。它可能是在梳理瞭現代哲學對情感的初步探索之後，著重展現現象學如何通過“迴到事物本身”的方法，揭示齣情感的意嚮性、身體性以及其作為“在世”（Dasein）根本特徵的重要性。這種跨越時空的哲學梳理，無疑會為我提供一個全新的視角，來理解我們自身情感的復雜性，以及情感在構建我們與世界關係中的不可或缺的作用。
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