《科學與人生觀》內容簡介：1923年2月，張君勱在清華大學講演瞭《人生觀》，其基本觀點——人生觀不受科學的支配，科學解決不瞭人生觀問題，引起瞭地質學傢丁文江的極大反感。丁文江鏇即撰文《玄學與科學》予以批駁，從而拉開瞭“科玄之戰”的序幕。隨後，梁啓超、鬍逋等人相繼撰文加入，演繹成一場空前的思想論戰。《科學與人生觀》即收錄瞭這場關於科學與人生觀思想論戰中的主要文章，是當時“科學與人生觀”之文章結集，內有鬍適和陳獨秀的序2篇，另有文章29篇。
具體描述
讀後感
1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...
評分1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...
評分張君勱《人生觀》講演:1923年2月14日在清華發表；講演辭發表于《清華週刊》第272期. 丁文江《玄學與科學——評張君勱的<人生觀>》:作於4月12日,發表於《努力週報》第48、49期. 張君勱《再論人生觀與科學並答丁在君》（上中下）:發表于北平《晨報副刊》. 梁啟超《關於玄學科...
評分1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...
評分張君勱《人生觀》講演:1923年2月14日在清華發表；講演辭發表于《清華週刊》第272期. 丁文江《玄學與科學——評張君勱的<人生觀>》:作於4月12日,發表於《努力週報》第48、49期. 張君勱《再論人生觀與科學並答丁在君》（上中下）:發表于北平《晨報副刊》. 梁啟超《關於玄學科...
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看看鬍適的序，張君勱和丁文江的部分，還有吳稚暉的新信仰那篇就行~
评分看看鬍適的序，張君勱和丁文江的部分，還有吳稚暉的新信仰那篇就行~
评分重溫“科玄之爭”;For history is written not so much by the victors as by the losers, the ones whose conviction is deep enough to carry them afar, far enough to stand against the current in defense of an unpopular truth. Scarce is the trace of their names, but they are the ones who bear most distinctly the scars of their times, with its hope and fear--
评分看看鬍適的序，張君勱和丁文江的部分，還有吳稚暉的新信仰那篇就行~
评分重溫“科玄之爭”;For history is written not so much by the victors as by the losers, the ones whose conviction is deep enough to carry them afar, far enough to stand against the current in defense of an unpopular truth. Scarce is the trace of their names, but they are the ones who bear most distinctly the scars of their times, with its hope and fear--
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