圖書標籤: 思想史  知識分子  齊·民國學術文化名著（嶽麓書社）  科學主義  史料  人生  中國哲學  中國   

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看看鬍適的序，張君勱和丁文江的部分，還有吳稚暉的新信仰那篇就行~

看看鬍適的序，張君勱和丁文江的部分，還有吳稚暉的新信仰那篇就行~

與新同學們共同討論閱讀瞭其中十篇。最重要的不是咀嚼觀點，而是感受時代氛圍。無論談人生觀科學化，還是談人生觀非科學化，都是有其立論基礎的。而非時下站在講颱上布道的人的說法：XX觀點一派鬍言。

看看鬍適的序，張君勱和丁文江的部分，還有吳稚暉的新信仰那篇就行~

部分文章值得一讀啊，張君勱、丁世江、陳獨秀、鬍適、梁啓超等等大傢的文思。慨嘆國民時代有如此規模之自由論戰，現在竟然。。。

張君勱《人生觀》講演:1923年2月14日在清華發表；講演辭發表于《清華週刊》第272期. 丁文江《玄學與科學——評張君勱的<人生觀>》:作於4月12日,發表於《努力週報》第48、49期. 張君勱《再論人生觀與科學並答丁在君》（上中下）:發表于北平《晨報副刊》. 梁啟超《關於玄學科...  

1923年，中国知识界打了一场意义深远的战争。这场战争牵涉广泛，新儒学、自由主义和马克思主义从此确定了今后的基本发展方向，但是战争本身却是混乱不堪——今天看来，或许正是因其混乱不堪，才产生了意料之外的深远影响。 当年除夕前一天刚好是情人节，张君劢在清华大学作题...  

1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...

1923年张君劢在清华大学作题为《人生观》的讲演，并引发“科玄论战”。尽管《人生观》讲演及其后“玄学派”的论战文章有矫正唯科学主义、纠补国人对东西文明认识的成见的良好主观动机，但是张君劢也因自己在《人生观》讲演中所持的极端议论而被扣上“玄学鬼”的帽子。然而张君...

《科学与人生观》一书跟了我大概有十年，随我辗转于多个城市，其间多有翻阅，却无卒读，此番总算做了一次通读，略作梳理和评论。 首先，政治学家张君劢开篇给出了科学与人生观相异的五点： 一曰，科学为客观的，人生观为主观的。 二曰，科学为论理的方法所支配，而人生观则起于...