庄子与现代和后现代

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出版者:河北教育出版社
作者:刘梦溪
出品人:
页数:246
译者:
出版时间:2004-01
价格:20.00
装帧:平装
isbn号码:9787543447875
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
  • 国学
  • 通学
  • 文化研究
  • 学术随笔
  • 刘梦溪
  • postmodernism
  • cultural-studies
  • 庄子
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  • 思想史
  • 文化研究
  • 文学批评
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具体描述

庄子所追求的这种个体生命的自由,见诸生活,是一种享受;诉诸人生,则是一种审美。中国学术,不能无孔子、孟子,也不能无老子、庄子。中国文化,不能无儒家、释家,也不能无道家。儒、释、道三家、三派、三教的相拒相融,互动互补,是中国传统思想与文化的特殊存在状态。我们固然应该从社会结构中,去寻找思想形态的归根结底的原因;同样,中国传统社会政治与经济结构的变迁,也可以从儒、释、道三家的互补互动中得到可靠的消息。

寻常巷陌中的哲思回响:一部关于生活艺术与存在追问的文本 书名:《日常的诗意:生活在碎片化时代的艺术指南》 作者:[此处留空,或用一个具有生活气息的笔名,例如:林间漫步者] 出版信息:[虚构的出版社名称,例如:青石板书屋出版社] --- 导言:在喧嚣中锚定意义的航标 我们生活的时代,被高速的节奏和无休止的信息流裹挟着向前。现代性带来的效率与便利,却也催生出一种深刻的疏离感——与自然、与他人,乃至与我们自身的“内在疆域”之间的疏离。我们习惯于在既定的轨道上高速运行,却鲜少停下来审视:我们究竟在奔向何方?我们所追求的“成功”和“效率”,是否真的构筑了一个值得居住的生命空间? 《日常的诗意:生活在碎片化时代的艺术指南》并非一部枯燥的学术论著,而是一本试图在滚滚洪流中,为现代人的心灵寻觅一处安顿之所的指南。它不探讨宏大的哲学体系的构建与解构,不热衷于后结构主义的语言游戏,更不与古代的道家思想进行直接的文本对话。本书的焦点,在于将哲学思考的锋芒,转向那些最贴近我们呼吸、最容易被忽略的“日常”。它相信,真正的智慧,并非悬于云端,而是沉淀于柴米油盐、清晨的薄雾、以及一次专注的凝视之中。 第一部分:重拾“在场”的触感 现代生活最大的困境之一,是我们的“心”常常滞后于“身”。身体在工作,思绪却在为下周的会议焦虑,或为昨日的争执懊悔。这种“心不在焉”的状态,是现代人精神内耗的根源。 本书的开篇,致力于唤醒读者对“在场”(Presence)的感知力。我们不借用任何神秘主义的语汇,而是回归到最基础的感官体验。例如,如何通过“慢食”来重新认识食物的质地与滋味,从而打破自动驾驶式的进食习惯;如何专注于一次简单的行走,将步伐的韵律、地面的触感、周遭环境的声音,完整地纳入当下的体验。 书中详细探讨了“心流”的非功利性实现。我们并不追求工作效率的最大化,而是探讨如何通过将注意力完全投入到一项技艺或活动中(无论是园艺、烘焙、还是修理一件旧物),从而达到一种忘我的、纯粹的愉悦状态。这种状态的价值,仅在于其本身的圆满,而非任何外在的奖赏或评价。我们称之为“无用之用”的复兴——在那些不被市场机制量化的活动中,寻回生命力的勃勃生机。 第二部分:空间、时间与“慢”的政治学 本书的第二部分,将目光投向我们赖以生存的物理环境和时间结构。现代都市的规划往往是为“效率”服务的,它创造了巨大的通勤时间和被隔离的居住空间。 我们分析了“去中心化”的生活哲学如何应用于家庭空间的设计——如何将家打造成一个具有抵抗性的、能承载个体叙事的“微观庇护所”,而非仅仅是一个睡觉和储存物品的场所。这并非关于豪华装修的指南,而是关于如何通过整理、选择与“物”建立更真诚的关系,让每件物品都拥有其被选择的理由,而不是被无意义的消费主义洪流所裹挟。 时间观念的革新是关键。我们摒弃了将时间视为线性、可分割、可量化的“商品”的观点。取而代之,我们探讨了如何构建“周期性时间”的概念。例如,观察季节的变化、月亮的盈亏,将生命节奏与自然节律重新对接。书中介绍了一些“时间区块”的实践方法,即在日程表中刻意留出大块的、不被预约、不做特定规划的“空白时间”,用以自由地沉思、观察或只是“存在着”。这种“慢”并非懈怠,而是一种对生命自主权的捍卫。 第三部分:人际关系的“真诚性”重塑 在社交媒体建构的“表演性自我”盛行的今天,人际交往的质量面临严峻挑战。人们似乎比以往任何时候都“连接”在一起,但孤独感却持续攀升。 《日常的诗意》反对肤浅的社交技巧,转而强调“真诚性”(Authenticity)在亲密关系中的核心地位。我们不再讨论如何“管理”人际关系,而是探讨如何“袒露”自我。书中探讨了“深度倾听”的艺术——如何放下预设的判断和急于回应的冲动,真正地去接纳他人的言语、语调和沉默。 此外,本书还特别关注了与“他者”——那些不属于我们核心圈子的陌生人、社区中的边缘人物——的偶遇和互动。通过这些不经意的交汇,我们如何体认到自己作为广大人类共同体一员的关联性,以及在陌生人身上发现被我们自身生活所遮蔽的可能性。这种对日常相遇的敏感度,构成了重建社区温暖的微小基石。 结语:一种“非目标导向”的生命状态 本书最终指向的,是一种“非目标导向”(Non-teleological)的生命状态。它质疑了现代社会中一切以“达成”为最高价值的驱动力。我们不必总是在“进步”,不必总是在“实现”。生命的价值,有时就存在于欣赏一朵花从含苞到凋零的完整过程本身。 《日常的诗意》是一次邀请,邀请读者从宏大叙事的重压下解脱出来,回归到自己脚下的土地,回归到自己的呼吸之中。它提供的不是终极答案,而是打磨我们感知世界的工具,让我们有能力在平凡的每一天中,发现那蛰伏已久的、属于生命本身的、无需辩护的诗意与丰盈。这本书,是献给所有渴望在“做”与“是”之间找到平衡的现代探索者的一份真诚备忘录。

作者简介

目录信息

人生小语

庄子与现代和后现代
传统与记忆
王国维的诸种矛盾和最后归宿
陈寅恪与现代性
史学的艺术之境
陈寅恪与国学研究院史实订误
关于《陈寅恪的最后二十年》
明清易代与士人之出处大节
王学的意义
走向理性自觉的中国现代学术
为了学术尊严和学术独立
――答旅日学人京都静源君所提之问题
今天,为什么要阅读经典
21世纪的挑战:亚洲价值的反省
“提前进入死的状态”
――读《道家哲学与现代生死观》致叶秀山先生
《楚学文库》与长江文化
《梁漱溟卷》阅评
《藏书与文化》审读意见
《中华文化通志》“艺文典”’各志评语
《石头记自传说的检讨》一文审读意见
刘士林《20世纪中国学人之诗研究》推荐意见
刘墨《乾嘉学术的知识谱系》推荐意见
新印《释迦如来应化事迹》小引
《陈寅恪与红楼梦》跋尾
罗门蓉子研讨会学术小结
院庆感言
“西部人文资源课题”开题研讨会致词
文学的负荷
文学批评偶说
王朔作为一种文化现象
《中国文化》刊标释义
《中国文化》创刊号编后记
《中国文化》第二期编后记
《中国文化》第三期编后记
“冷文化”和“热文化”
――《中国文化》创刊周年座谈会
《中国文化》第五期编后记
关于《钱穆与新儒家》
――《中国文化》第六期编后记
中国文化研究的检讨与展望
――《中国文化》第七期编后记
张舜徽和《自学成才论》
――《中国文化》第八期编后记
《中国文化》五周年记
《中国文化》上海座谈会记盛
余英时和李泽厚的新作
――《中国文化》第十一期编后记
乙亥逝者
――《中国文化》第十二期编后记
办刊之难
――《中国文化》第十四期编后记
《中国文化》第十五、十六期编后记
《世界汉学》发刊寄语
《世界汉学》编辑手记
《世界汉学》创刊座谈会讲词
季先生教我感受学问
悼朴老
追念王昆仑先生
茅盾与红学
挽B君
看余秋雨演讲
在美国讲《红楼梦》
一次成功的国际汉学会议
古韵乡情
初读香港
心感
说“冶游”
“桃花得气美人中”
――虞山访柳如是墓
“书生留得一分狂”
――波士顿郊外的女作家
《庄子与现代和后现代》跋语
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书给我的感觉就像是在迷雾中看到了灯塔,它帮助我厘清了很多关于庄子和现代社会之间关系的模糊认识。我一直觉得庄子哲学与我们今天的生活似乎有着巨大的鸿沟,他的“无为”和“顺应”在竞争激烈、效率至上的现代社会中,常常被视为一种“不合时宜”的思想。然而,《庄子与现代和后现代》这本书却用一种令人信服的方式,展现了庄子思想在现代语境下的巨大张力和现实意义。作者并不是在强行将庄子拉入现代,而是深入挖掘庄子思想中蕴含的对生命本质的洞察,以及他对人类与自然、个体与社会关系的深刻理解,然后将这些洞察与现代社会中出现的各种问题,比如消费主义带来的空虚、技术发展带来的疏离、后现代主义对意义的质疑等等,进行有力的对话。我尤其喜欢书中对于“道”的阐释,它不再是虚无缥缈的神秘概念,而是变成了一种贯穿一切、又无处不在的生命律动,这种理解让我在面对现代社会的种种挑战时,多了一份从容和淡定。这本书不仅让我对庄子有了更深的理解,也让我对如何在这个时代安顿自己的心灵有了新的方向。

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读完《庄子与现代和后现代》这本书,我感觉自己的认知层面被大大拓宽了。一直以来,我对庄子哲学的理解都停留在一些比较浅显的层面,比如他的“逍遥游”是一种避世不问,他的“齐物论”是一种虚无缥缈。然而,这本书却以一种极其精妙的方式,将庄子思想的深邃之处与现代社会和后现代思潮中的种种现象紧密地联系起来。作者并非生硬地将庄子概念嫁接到现代语境,而是通过对庄子文本的细致解读,发掘出庄子思想中那些具有普遍意义的洞察,例如他对二元对立的超越、对主体性迷失的警示、以及对生命过程的尊重,这些都与后现代哲学中对宏大叙事的质疑、对身份的解构以及对多元价值的肯定有着异曲同工之妙。我尤其喜欢书中关于“坐忘”的讨论,它不再是与世隔绝的冥想,而是如何在信息爆炸、注意力分散的现代社会中,找到一种内心的宁静和专注。这本书让我看到了庄子思想的生命力,以及它如何能够为我们这个时代的生存困境提供深刻的反思和宝贵的启示。

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这本书对我来说,不仅仅是一次阅读的体验,更是一次深刻的思想启蒙。我一直对庄子充满敬畏,但总觉得他的思想过于高深,难以与我们当下所处的现代社会,特别是充满后现代思潮的语境进行有效对接。然而,《庄子与现代和后现代》这本书却以一种极为精妙且富有洞察力的方式,将庄子那些关于“道”、“无为”、“齐物”等核心概念,与现代社会中普遍存在的焦虑、异化、意义危机等问题,进行了深刻的对照和解析。作者并非简单地将庄子概念“现代化”,而是深入挖掘庄子思想的内在逻辑,发掘出庄子对生命本质的深刻洞察,以及他对人类与自然、个体与社会关系的理解,并将这些洞察与后现代哲学中对宏大叙事的质疑、对身份的解构以及对多元价值的肯定进行了有力的对话。我尤其喜欢书中关于“顺应自然”的讨论,它不再是消极的逃避,而是如何在现代社会的复杂环境中,找到一种与生命本性相协调的生活方式。这本书让我看到了古老智慧的生命力,以及它如何能够为我们这个时代的生存困境提供宝贵的启示。

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我一直对中国古典哲学抱有浓厚的兴趣,但坦白说,庄子是我接触得相对较少的一位。他的文字常常带着一种朦胧的诗意和深刻的哲学性,有时候会让我觉得难以把握。《庄子与现代和后现代》这本书彻底改变了我的看法。作者以一种极为耐心和富有洞察力的方式,将庄子那些看似天马行空的寓言和哲学概念,与我们当下所处的现代社会,特别是后现代思潮中的种种挑战和困惑,进行了细致入微的梳理和对话。例如,书中关于“解构”与“物化”的讨论,将庄子“以指喻指,以筌喻鱼”的说法,与后现代社会中语言和意义的相对性进行了巧妙的连接,让我对“理解”和“沟通”有了更深层次的认识。作者并没有回避庄子思想的复杂性,反而鼓励读者积极参与到对这些概念的思考中来,让每一次阅读都成为一次思想的探险。我特别欣赏书中对“逍遥”的现代解读,它不再是逃避现实的遁世,而是如何在规则和限制中找到内心的自由,如何在充满不确定性的世界里保持精神的独立。这本书让我看到了庄子思想的生命力,以及它如何能够为我们现代人的精神困境提供宝贵的启示。

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《庄子与现代和后现代》这本书,就像为我打开了一个全新的思考维度。我一直以来对庄子的认识,都停留在一些比较零散的理解上,比如他的“庄周梦蝶”象征着虚幻,他的“庖丁解牛”象征着技艺。然而,这本书却以一种极为细致且富有启发性的方式,将庄子思想的精髓,比如“齐物”、“逍遥”、“无为”等,与现代社会中普遍存在的碎片化、后现代的怀疑论、以及对意义的追寻进行了深刻的对照和对话。作者并没有生硬地将庄子概念套入现代语境,而是深入挖掘庄子思想中对生命本质的洞察,对个体自由的追求,以及对世界运行规律的理解,并将这些洞察与后现代哲学中对宏大叙事的解构、对身份的模糊以及对多元价值的肯定进行了有力的对话。我尤其被书中关于“寓言”的讨论所吸引,它让我看到了庄子如何通过故事来传递深刻的哲学理念,而这种方式在后现代社会信息爆炸的时代,依然具有强大的生命力。这本书让我看到了庄子思想的魅力,以及它如何能够为我们这个时代的精神困境提供宝贵的启示。

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这本书的阅读体验简直是惊喜连连,它提供了一个前所未有的视角来解读庄子,将这位两千多年前的先哲置于现代和后现代的语境下,这本身就极具吸引力。我一直对“后现代”这个概念感到有些捉摸不定,它常常伴随着碎片化、怀疑论和意义的消解。然而,在《庄子与现代和后现代》这本书中,我惊讶地发现,庄子思想中的很多元素,比如对既定规范的超越、对二元对立的消解、以及对个体自由的强调,竟然与后现代思潮有着惊人的契合之处。作者并非简单地将庄子“后现代化”,而是通过细致的文本分析和深刻的哲学思辨,揭示了庄子思想中那种反本质主义、反宏大叙事的精神内核,这种精神在后现代的语境下显得尤为珍贵。我尤其对书中将庄子“丧失自我”的论述与后现代社会中身份认同的危机联系起来的章节印象深刻,这让我重新思考了“真实”与“虚假”、“自我”与“他人”之间的界限,以及我们如何在信息爆炸和符号泛滥的时代保持清醒的自我意识。这本书挑战了我固有的认知,让我看到了古老智慧在应对当代文化困境时的独特力量。

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这本书彻底颠覆了我以往对庄子的刻板印象。我总觉得庄子的思想过于玄妙,与我们普通人的日常生活相去甚远,更别提与现代和后现代这些充满西方哲学思辨的语境相结合了。然而,《庄子与现代和后现代》这本书以一种极其生动且富有启发性的方式,将庄子那些关于“物化”、“齐物”、“道”等核心概念,与现代社会中普遍存在的焦虑、迷失和意义危机进行了深刻的对话。作者并没有简单地罗列庄子的名言,而是深入剖析了庄子思想的内在逻辑,并将其与后现代哲学中关于解构、虚拟、身份的探讨进行对照,从而揭示出庄子思想中蕴含的对当下社会问题的深刻洞察。我尤其被书中对“无用之用”的解读所吸引,它让我看到,在追求实用性和效率的现代社会中,那些看似“无用”的价值,比如对自然的敬畏、对内心的关照,反而可能成为我们抵御现代性异化的强大武器。这本书让我看到了古老智慧的生命力,以及它如何能够为我们这个时代提供一种超越功利、回归本真的生存智慧。

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这本书就像一把钥匙,打开了我对“庄子”这个古老智慧的全新认知。我一直认为庄子是遥不可及的、只属于古代的哲学家,他的思想似乎与我们这个飞速发展的现代社会格格不入。然而,《庄子与现代和后现代》这本书却以一种极其巧妙的方式,将庄子“齐物论”的辩证思维、“逍遥游”的自由精神、“养生主”的顺应自然等等核心理念,与当代社会中的各种现象——从消费主义的虚无、科技带来的异化,到后现代解构主义的挑战、身份认同的模糊——一一进行对照和解析。我尤其喜欢书中对于“无为而无不为”在现代管理和创新中的应用探讨,这让我看到了古老智慧在解决当下实际问题上的巨大潜力。作者并非生硬地套用,而是深入挖掘庄子思想的精髓,理解其背后的人性关怀和对世界运行规律的洞察,然后用现代的语言和视角去阐释,使得那些曾经晦涩难懂的文本变得鲜活起来。读这本书的过程,更像是一场与庄子跨越时空的对话,我仿佛能听到他在我们这个喧嚣的世界中,依然发出那清醒而又超然的笑声,引导我们重新审视那些被我们习以为常的观念和生活方式。它不仅仅是一本关于哲学的书,更是一本关于如何在这个复杂多变的时代找到内心平静和存在意义的指南。

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《庄子与现代和后现代》这本书,就像一位智慧的向导,带领我穿越了古今,在看似风马牛不相及的庄子思想和现代后现代思潮之间,搭建了一座座沟通的桥梁。我一直以来对庄子的认知,都停留在一些比较片面的理解上,比如他的“大鹏展翅”代表着自由,“蜩与鸴争于陆”代表着狭隘。然而,这本书通过对庄子文本的深入挖掘和与现代哲学、社会现象的精妙对照,让我看到了庄子思想中更深层次的智慧。作者以一种极为细腻且富有启发性的方式,将庄子关于“物化”、“解构”、“虚无”等概念,与后现代思潮中对宏大叙事的解构、对意义的消解、以及对主体性的质疑进行了有力的对话,让我看到了庄子思想中那些超越时代的洞察力。我尤其被书中关于“无用之用”的探讨所吸引,它让我反思在追求效率和功利的现代社会中,那些看似“无用”的价值,比如对自然的热爱、对精神的追求,反而可能成为我们抵御现代性异化的关键。这本书让我看到了庄子思想的生命力,以及它如何能够为我们这个时代的精神困境提供宝贵的启示。

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这本书给我带来的最大震撼,在于它将我心中那个遥远的、只属于过去的庄子,拉到了我们触手可及的现实世界,并且与我们这个复杂多变的现代社会,特别是后现代思潮,进行了如此精彩的对话。我一直觉得庄子的思想,诸如“道”、“无为”、“齐物”等等,都太过抽象,难以与我们日常的经验和现代社会的需求对接。但《庄子与现代和后现代》这本书,却以一种极其细腻和富有洞察力的方式,将庄子思想的核心精神,比如对事物本质的洞察、对个体自由的追求、以及对生命过程的尊重,与现代社会中普遍存在的焦虑、异化、意义危机等问题,进行了深刻的对照和解析。作者并没有刻意去“现代化”庄子,而是通过深入挖掘庄子思想的内在逻辑,揭示了庄子对人性、对世界运行规律的深刻理解,这些理解在后现代社会这个充满不确定性和意义解构的时代,显得尤为珍贵。我特别喜欢书中对于“养生”的解读,它不再是简单的养生之道,而是如何在现代社会的压力下,保持身心健康,保持生命活力。

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除了一篇庄子的文章以外,跟庄子就没啥关系。看名字和提要感觉跟研究庄子的专著似的ㄟ(▔ ,▔)ㄏ为啥要拿庄子起书名?!

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国学

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除了一篇庄子的文章以外,跟庄子就没啥关系。看名字和提要感觉跟研究庄子的专著似的ㄟ(▔ ,▔)ㄏ为啥要拿庄子起书名?!

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