具体描述
作者简介
章开沅，浙江吴兴人，1926
年生。肄业于金陵大学历史系
1951年至今任教于华中师范大学
历史系、曾任华中帅大校长。
主要从事辛亥革命研究。著
有《辛亥革命史》（主编）、《辛亥
革命与近代社会》、《开拓者的足
迹 张謇传稿》 、《辛亥前后史
事论丛》等。80年代中，转入文
化史与中国教会大学史研究，著
有《离异与回归 传统文化与
近代化关系试析》、《中西文化与
教会大学》（主编）、《中国教会大
学的历史命运》、《南京大屠杀的
历史见证》、《文化传播与教会大
学》（主编）等。现正继续从事卷帙
浩繁的贝德士文献（收藏于耶鲁大
学神学院）研究。
目录信息
卷一 历史寻踪
1.我的家庭历史
2.我的学术生涯
3.我的人生追求
卷二 师友杂忆
4.中小学老师
5.忆黎澍
6.忆东老
7.诂经谭史，言传身教――纪念钱基博先生诞辰100周年
8.忆贝德士
9.忆庆华
10.忆旭麓
11.“林章配’
12.忆时岳
13.徐迟之死
14.忆郑君里
卷三 海 外学 记
15.北美萍踪
16.访美日记
17.芝加哥会议：两岸中国学者第一次正式会晤
18.对日索赔会
19.《革命评论》因缘
20.东京学人
21.京都族群
22.宫崎家族
23.“合宿”种种
24.访日日记
25.韩京十日
26.马尼拉印象
卷四 域 外寻 史
27.日本天水町黄兴题诗
28.孙中山致黄芸苏亲笔函
29.唐绍仪手书山田良政墓志铭原稿
30.宫崎滔天《三十三年之梦》版本问题
31.《容星桥逝世纪念册》
32.《山东革命先烈碑传录存》
33.布斯文件
34.晚晴园史事
35.居正有关土地改革的设想
36.李宗仁致居正函
37.日本镌刻《海国图志》相关版本
38.《旅美三邑会馆简史》
39.新加坡白氏公会
40.贝德士文献
41.《贝德士手稿选辑》
42.《西文东方学报论著举要》
卷五 辛亥 期 刊
43.《旧学》――《汉声》闰月增刊
44.《萃新报》
45.《东浙杂志》
46.《浙源汇报》
47.《天义报》
48.《衡报》
49.《革命评论》
50.《新世纪丛书》
51.《觉民》
52.《克复学报》
53.《女报》临时增刊及其他
54.《日新学报》第一篇
55.《海外丛学录》第一期
56.《常昭月报》
57.《爱国报》
58.《京都日报》
卷六 史料拾 零
59.赵凤昌藏札
60.张謇赠通师毕业生诗
61.旅通韩人金泽荣
62.严修赞张謇
63.黎元洪私档
64.杨东药谈社会历史调查
65.《盛世危言》版本补遗
66.许寅辉撰《客韩笔记》
67.王先谦自批《虚受堂文集》
68.劳乃宣同情农家疾苦
69.庐山图书馆西文藏书
70.庐山图书馆中文藏书
卷七 治 史 偶感
71.因诗悟史
72.史学寻找自己
73.治学不为媚时语
74.历史的公正
75.历史的公正（续）
76 史学与政治
77.“头是×姓物”
78.对话与理解
79.历史的复杂性
80.“拉比”现象
81.广义的对话
82.贵在通识
83.集团・群体・中间层次
84.离异与回归
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
那本关于二十世纪三十年代文学思潮论战的笔记，简直是一场思想的角力场，读起来酣畅淋漓！作者以一种近乎戏剧性的手法，将当时几位重量级作家的笔战、私下交锋，乃至观念的形成过程，勾勒得淋漓尽致。它不是那种平铺直叙的理论介绍，而是将抽象的意识形态斗争，还原成了具体的人与人之间的对话、误解和坚持。我喜欢作者对不同流派的“语言风格”的精准捕捉，比如，某派的激昂慷慨，另一派的内敛沉郁，都通过引用他们当时的信札或未发表的手稿得以生动再现。阅读过程中，我能清晰地感受到那种知识分子对“为谁写作”、“如何书写世界”的焦灼与狂热。尤其值得称道的是，作者在梳理这些复杂的派系关系时，展现了惊人的条理性和客观性，既不美化任何一方，也不刻意贬低任何一方，只是忠实地记录下“他们如何思考”的过程。这本书无疑是研究中国现代文学史绕不开的一本“内部档案”，它让那些教科书上冷冰冰的名字，重新变得有血有肉，充满了那个时代特有的理想主义光芒和残酷现实的挤压。
这本《现代中华学人笔记丛书》里的另一本，那本讲的是上世纪中叶文坛大家们的生活片段和学术思考。读起来让人感觉仿佛回到了那个风云变幻的时代，那些文人墨客在动荡中坚守的精神世界，跃然纸上。作者的笔触非常细腻，对于人物的刻画入木三分，无论是对他们日常琐事的观察，还是对学术观点碰撞的记录，都显得十分真切。比如，其中对某位诗人晚年心境的描摹，那种在时代洪流中的挣扎与超脱，让人读后久久不能平静。这本书的价值不仅仅在于史料的搜集，更在于它提供了一种理解那个特定历史时期知识分子群像的独特视角。它没有宏大的叙事，全是点点滴滴的细节累积，却正是这些细节，构筑起了一个时代的精神侧影。我特别欣赏作者那种近乎于考古学家的耐心，从泛黄的信件和零散的日记中，抽丝剥茧地还原出鲜活的生命力。这可不是一本枯燥的学术专著，它更像是一扇窗，让我们得以窥见那些不为外人所熟知的、真实而又充满挣扎的灵魂。对于任何对中国近现代思想史感兴趣的读者来说，这都是一本不可多得的佳作。
读完另一本《现代中华学人笔记丛书》中的那部关于南方士绅文化的记录，我深感震撼。那本书详细描绘了二十世纪初江南地区乡绅阶层在传统与现代交替时的复杂心路历程。它没有简单地将他们标签化为落伍的守旧派，而是极其公允地展现了他们如何在维护家族体面、地方秩序与应对外部新知之间进行艰难的平衡。作者显然花费了大量心血在地方志和私人档案的发掘上，使得书中的每一个案例都扎实有力，绝非空泛之谈。印象最深的是关于“义庄”和“地方教育”的章节，通过对具体人物捐资办学的案例分析，看到了传统精英在现代转型中的责任感与局限性。文字风格上，它展现出一种古典的沉稳与现代的分析相结合的特点，使得阅读过程既有历史的厚重感，又不失学术的严谨。这本书的叙事节奏把握得非常好，就像是慢炖的一锅老汤，入口醇厚，后劲十足。它让我们重新审视“现代化”这个概念，认识到它从来都不是单一线性发展的过程，而是充满了地方性的、人性化的博弈与妥协。对于想要深入了解中国地方社会史的读者来说，这本书提供了极其宝贵的、微观层面的切入点。
我最近翻阅了那本关于民国时期法律思想和司法实践的笔记集，感觉像是进入了一个充满逻辑思辨和现实困境的迷宫。这本书的特点在于它平衡了理论的探讨与案例的剖析。一方面，详细梳理了引入西方法律体系初期，本土学者们在阐释“主权”、“公法”等概念时所遇到的文化障碍与观念冲突；另一方面，又通过对几桩具有里程碑意义的审判记录的细致还原，展示了这些理论是如何在泥泞的现实中被尝试、被扭曲，或者被坚持的。作者的分析能力令人赞叹，他能够清晰地指出，当时的司法改革不仅仅是技术的引进了，更是一场深刻的社会文化重塑工程。阅读这本书，需要一定的耐心，因为它涉及到许多专业术语的辨析和复杂的法律条文对比，但一旦沉浸其中，便能体会到那种知识分子试图用理性框架去驯服混乱时代的努力。这本书的价值在于，它揭示了现代国家建构中，法治理想与地方人治现实之间那道难以逾越的鸿沟，对于理解中国现代化的复杂性，提供了非常独特的法律史视角。
另一册笔记，专注于记录抗战时期知识分子群体在西南后方的迁徙与学术重塑，其主题的沉重感与文献的稀缺性并存，读来令人心生敬意。这本书的叙事线索非常清晰：一条是物理上的“走”，从沿海到内陆的艰辛历程；另一条是精神上的“坚守”，即在物资极度匮乏的条件下，如何维持学术研究的火种。作者似乎走访了所有可能存在的遗址和后人，收集的口述史料填补了大量官方记录的空白。例如，书中对于几所临时大学在简陋校舍中维持哲学研讨班的描述，那种“以茅庐为殿堂”的气概，读后让人肃然起敬。这本书的语言风格非常凝练，不事雕琢，带着一种坚实可靠的史学气质，但也正因如此，其展现出的集体坚韧，更具穿透力。它展示的不是精英的逃离，而是精英的主动扎根与重建。对于理解中国现代高等教育的“基因”形成，这本书提供了最直接、最感人的证据链。它让我们明白，真正的学术传承，有时恰恰是在最不堪的境遇中淬炼出来的。
读过 不过忘得差不多了
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