具體描述
■西方的方法■非西方的建構
■西方的理念■非西方的思想
■西方的概念■非西方的內涵
■西方的話語■非西方的解答
■西方的命題■非西方的詮釋
王銘銘：北京大學社會學人類學研究所教授。著作有《社會人類學與中國研究》、《社會人類學》、《非我與我》、《王銘銘自選集》、《?死嘌鞘裁礎返取?
這是一部中國人類學學者的述評集。這20篇論文是由不同年代中的不同學者撰寫的。他們反映瞭中國人類學
作者簡介
目錄資訊
演進派、傳播派與曆史批評派
弗雷澤與《金枝》
摩爾根的模式與中國的原始社會史研究
功能派社會人類學的由來與現狀
從馬林諾斯基老師學習文化論的體會
莫斯與法國社會學派
葛蘭言研究導論
法國社會學派民族學史略
簡論搏厄斯與美國曆史學派
戰後西方民族學的變化
新進化論試析
文化唯物主義
論列維-斯特勞斯的結構人類學
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這本**《西方與非西方》**的書，我是在一個曆史論壇上偶然看到有人推薦的，當時就被它這個略顯宏大和抽象的標題吸引瞭。說實話，拿到書的時候，我有點擔心它會像很多同類題材的書籍一樣，陷入枯燥的年代梳理和概念堆砌，但讀下去之後，發現我的擔憂完全是多餘的。作者的處理方式非常巧妙，他並沒有試圖給齣一個“西方”和“非西方”的絕對定義，而是選擇瞭一種更具動態性的視角。比如，在論述啓濛運動對世界的影響時，他沒有直接跳到後殖民理論，而是細緻地描繪瞭當時歐洲思想傢們如何自我構建“理性”的堡壘，同時又是如何在無意中（或有意地）將這種“理性”投射到他們所接觸到的其他文明體上，並以一種居高臨下的姿態進行評判。我特彆欣賞其中關於“知識權力”的分析，它不僅僅停留在福柯的理論層麵，而是結閤瞭具體的曆史案例，比如歐洲探險傢繪製的世界地圖如何一步步邊緣化瞭傳統地理知識體係。這本書的優點在於，它迫使讀者跳齣二元對立的思維定勢，去思考文化衝突的深層結構——衝突往往不是發生在錶麵的信仰差異上，而是發生在對“何為真理”、“何為進步”的根本性定義權上。讀完第一部分，我感覺自己對過去一百年裏發生的大部分國際事件的理解都獲得瞭一個更堅實、更具批判性的底層邏輯框架。
评分這本書的閱讀體驗非常奇特，它不像是在讀一本曆史書，更像是在進行一場持續的、跨越時空的哲學對話。作者在全書反復糾纏於“定義”的睏境：我們如何定義一個“主體”？當我們試圖描述“他者”時，我們是否已經在不自覺中用自身的標準進行瞭裁剪？書中對“翻譯”的討論尤其深刻，作者指齣，語言的翻譯不僅僅是詞匯的對等，更是兩種世界觀在語法和邏輯層麵的劇烈碰撞。舉例來說，作者詳細剖析瞭在殖民時期，歐洲的法律術語如何被強行移植到具有不同社會契約觀念的地區時産生的語義崩塌。這種對語言和符號層麵的細緻解剖，使得這本書的厚度遠超其篇幅。它不是一本提供簡單答案的書，相反，它充滿瞭開放性的疑問，鼓勵讀者進行更深層的自我反思。對於任何一個長期生活在主流文化敘事中的人來說，這本書都像是一劑強效的“清醒劑”，它揭示瞭我們日常所依賴的許多概念，其實都是在特定的曆史權力結構下被構建起來的，而“西方與非西方”的界限，遠比我們想象的要模糊和流動得多。
评分這本書的結構設計得非常精巧，我個人認為它更像是一部結構主義的文本，而不是傳統的通史讀物。它似乎是圍繞著幾個核心的“概念斷裂點”來組織的。比如，關於“時間性”的討論就非常精彩，作者對比瞭西方綫性、進步論的時間觀和某些東方文化中循環、重疊的時間概念，並探討瞭這種時間觀的差異如何在現代化的進程中引發瞭巨大的“同步性”危機。更讓我印象深刻的是，作者在處理技術與文明關係時，沒有落入“技術決定論”的窠臼。他沒有簡單地將工業革命視為西方勝利的標誌，而是深入分析瞭技術在不同文化語境中被“意義化”的過程。例如，一個在西方被視為提高效率的工具，在另一個社會中可能首先被解讀為對某種傳統秩序的破壞，直到被重新賦予新的社會功能後，纔被接納。這本書的論述層次豐富，充滿瞭思辨的張力，閱讀過程像是在不斷地解開一個又一個的文化謎團。它要求讀者保持高度的專注力，因為信息的密度非常高，但迴報也是巨大的，它極大地拓寬瞭我對“文明”概念邊界的想象。
评分我是一個對跨文化交流和人類學比較感興趣的業餘愛好者，平時接觸的材料大多是論文或者專業領域的專著，閱讀體驗通常是比較“硬核”的。但《西方與非西方》這本書，帶給我的感受是久違的“通透”。這本書的行文風格非常具有畫麵感，與其說它在論述理論，不如說它在講述一係列精心編排的文化“遭遇戰”。作者的敘事節奏把握得極佳，他擅長在宏大的曆史敘事中突然插入一些極為微觀的、充滿戲劇張力的細節，比如某個殖民地官員對當地儀式錶示不解的日記片段，或者某個東方學者首次接觸到西方哲學著作時的那種震撼與抗拒。這種處理方式，讓抽象的“文化張力”變得可觸摸、可感知。而且，這本書的批判性是雙嚮的，它沒有把“非西方”描繪成一個受害者符號，而是深入探討瞭不同文明在麵對外來衝擊時所采取的主動適應、抵抗乃至“藉用”的策略。這本書的價值在於，它提供瞭一套復雜的分析工具，讓我們能看到，許多現代性的睏境，其實是不同文明在相互作用中共同塑造的結果，而非一方對另一方的單嚮傾覆。它更像是一麵鏡子，映照齣我們自身在文化身份認知上的模糊地帶。
评分我通常對這種宏大敘事的曆史書持保留態度，因為它們很容易失焦，變成一種“大而無當”的概述。然而，這本《西方與非西方》在廣度和深度上找到瞭一個極佳的平衡點。它的敘事綫索清晰，但絕不扁平化。我尤其欣賞作者在探討“現代性”的起源時所采取的地理學視角。作者沒有將“現代性”局限於歐洲的地理範圍，而是將其視為一種全球性的、由特定貿易路綫和權力結構所支撐起來的“空間實踐”。書中有好幾章專門分析瞭海洋貿易網絡如何重塑瞭陸權文明的認知，以及這種重塑是如何催生瞭新的身份政治。這種將地理、經濟與意識形態緊密結閤的分析方法，讓我耳目一新。這本書的文字風格是那種略帶古典的、措辭精準的學術腔調，但又不失對讀者邏輯思維的引導，它不直接給齣結論，而是引導你跟隨作者的推理路徑，自己得齣帶有個人印記的判斷。讀完這本書，我感覺自己不再僅僅是曆史事件的旁觀者，而更像是一個理解瞭幕後規則的觀察傢，對全球化進程中的文化摩擦有瞭更深層次的同理心和洞察力。
评分當中有幾篇評述確實不咋的，當作閑暇讀物就夠瞭。
评分重讀民國大傢的文章，與我輩而言仍是必要的。
评分重讀民國大傢的文章，與我輩而言仍是必要的。
评分入門書籍，挺好。
评分入門書籍，挺好。
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