具体描述
《北京法源寺》是作者作为政治犯被关押期间所写的几部小说之一。
本书以大人物为主角，举凡重要的主题：生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、人我、群已、公私、情理、常变、去留、因果经世济民等，都是论述之列。强烈地表达思想，内容丰富自是罕见。
《北京法源寺》在小说理论上，有些地方是有意“破格”的。有些地方，它不重视过去的小说理论，也不重视现代的，因这它根本就不要成为“清宫秘史”式的无聊小说，也不愿成为新潮派的技巧小说，所以详人所略，略人所详，该赶快“过桥”的，也就不多费笔墨，该大力发挥的，也不避萧伯纳一《一人演说》之谶。
作者简介
李敖，一九三五年生于哈尔滨。李氏文笔自成一家，被喻为百年来中国人写白话文之翘楚。发表著作上百余种，以评论性文章最脍炙人口，《胡适评传》与《蒋介石研究集》为其代表作。西方传媒更捧为“中国近代最杰出的评论家。”
目录信息
第一章 悯忠寺
第二章 寂寞余花
第三章 “休怀粉身念”
第四章 西太后
第五章 康进士
第六章 皇帝
第七章 回向
第八章 大刀王五
第九章 戊戌政变
第十章 抢救
第十一章 舍生
第十二章 从监牢到法场
第十三章 他们都死了
第十四章 “明月几时有”
第十五章 古刹重逢
尾声 掘坟
我写《北京法源寺》
· · · · · · (收起)
读后感
本书最后的段落，康有为和虚构的共产党人李十力的对话很有意思。康有为说我们革命是从上面动手，不成功流得是自己的血，你们是从下面动手，失败了，流得是千万老百姓的血，值得么？之后整整一大段都是通过李十力的口，论述中国没有改良的基因，不仅在这个历史关口，在任何变革...
评分洋洋洒洒，长篇大论。 这本书里没有谭嗣同，没有康有为，没有梁启超，没有大刀王五。他们不过是木偶，真正说话的从头到尾只是一个人，那就是他李敖。 其实文学都是这样的借别人的嘴来说自己的话。但是作为小说，好歹应该稍微对情节和人物塑造下下功夫。可惜老李说起来兴致高...
评分1、朱晓进曾说鲁迅后来放弃小说的文体创作而全力写杂文，一个重要原因是因为他自己也明白，自己在小说中掺入了太多主观的想法和评论，这是小说的大忌。这一点正是我看《北京法源寺》的一个重要印象。李敖曾说五十年内和五百年间，写白话文的前三名是李敖，李敖，李敖。对，说到...
评分这本书真正的主人公是谭嗣同。 李敖在谭嗣同身上倾注了强烈的感情，将谭嗣同描写成既有宏大气魄又有深刻思想的革命派历史英雄，甚至是伟人。 这是我读完这本书后的最深印象。对于心甘情愿为改革维新，或者以献血唤醒国人革命理念的谭嗣同来说，他完全承受的了李敖的倾心笔墨。...
评分终于看完了李敖的北京法源寺，薄薄的册子竟用了近一周的时间。这是一本需要思考的书，每一句都要去推敲去竭尽全力的想，百度了无数次，翻查了许多的资料，终于在我即将崩溃的时候读完了，我呼出一口气，却呼不出心底的压抑与悲伤。 站在十层的办公室向下望，正是谭复生被斩首...
用户评价
從洪楊起義、康梁變法，到國民革命、袁氏當國、二次革命、張勛復辟、國民革命、共產革命；從同治中興、百日維新，到君主立憲、虛君共和、國民共和；從改良、改革到革命；從一次革命、到二次革命；從袁崇煥、佘和尚、到小和尚普淨；生旦淨醜、風霜雪雨、顛沛流離、生靈血淚。年輕的康有為，變成暮年康有為，不管是先知、君子、士子、俠客，還是遺老、謀逆、生民，都以佛始、以佛終。時與勢，都歸與佛。
评分李敖的书，这么多年才看了这一本，本身的国学功底是极深厚的。他的行文有一股大气，一种精神，就是百折不回，失败了再来的精神，他对中华民族的爱，也可见一斑，那种开阔的文采、壮丽的气节是不能被抹杀的。
评分從洪楊起義、康梁變法，到國民革命、袁氏當國、二次革命、張勛復辟、國民革命、共產革命；從同治中興、百日維新，到君主立憲、虛君共和、國民共和；從改良、改革到革命；從一次革命、到二次革命；從袁崇煥、佘和尚、到小和尚普淨；生旦淨醜、風霜雪雨、顛沛流離、生靈血淚。年輕的康有為，變成暮年康有為，不管是先知、君子、士子、俠客，還是遺老、謀逆、生民，都以佛始、以佛終。時與勢，都歸與佛。
评分從洪楊起義、康梁變法，到國民革命、袁氏當國、二次革命、張勛復辟、國民革命、共產革命；從同治中興、百日維新，到君主立憲、虛君共和、國民共和；從改良、改革到革命；從一次革命、到二次革命；從袁崇煥、佘和尚、到小和尚普淨；生旦淨醜、風霜雪雨、顛沛流離、生靈血淚。年輕的康有為，變成暮年康有為，不管是先知、君子、士子、俠客，還是遺老、謀逆、生民，都以佛始、以佛終。時與勢，都歸與佛。
评分能看出来，李敖有很多话想说。不过，这种长篇大论的讲理，并不适合用小说题材表达。
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