具体描述
作者简介
目录信息
何满子 作孽啊作孽
该研讨的是什么
文人活得很累
宜粗不宜细
原罪加原贱
严秀 听前苏联的四则笑话
这又该怎么说呢？
冲不出的亚洲
冯英子 不能让腐败接力
民主投票好得很
章明 表错了情
如是我闻
“戒之在得”
纸笔千年会说话
刘征 《西征随笔》读后
毛虫的叫声
华居三问
牧惠 饿死事小，失节事大
红皮白心
官场公敌
活魂灵
难以欢欣
舒展 贪官的演技
成克杰的眼皮儿
伪币犯
邵燕祥 为《回应韦君宜》作
三个二十一年
又该是谁捞一把？
就胡长清案与部烈山商榷
王得后 舆论的导向
要命的细节
指标与提成
王春瑜 文坛三风
评泡沫史学
天高皇帝近
柳萌 拜托文学前辈说真话
谢云 人，还是棋子？
谈程序
是是非非
杨筠 新闻中“新”闻的含量
黄一龙 论“搬起石头砸自己的脚”
探索“其二”
美国的月亮
天下兴亡代表有责沦
陈泽群 堡垒最易从顶部腐塌
刘思 关于“见马克思”
且说“西游气”
普希金与鲁迅心相通
陈四益 断想零思（四则）
未能终止的残酷
反贪的限度
李国文 人生况味
流沙河 经济迂谈
邓刚 傲气――傲骨
关于觉悟
李克因 说“王”
“大牌”的灿烂与尴尬
竞争也惨烈
符号 关于“背后议论”的议论
过往天空的落后操作
“基本上”跑调
“正方”“反方”与“左口袋”“右口袋”
乐朋 谁怕知识分子
“苏联还在教育我们”
吴昊 “腐败街”与“买卖官”的政治面貌问题
李庚辰 为何“怕表扬”
毛志成 文人与“狗日的××经济”
瓜田 把硬币的两面都给人看看
一颗老“歌星”的陨灭
试着削削“自己的把儿”
周国平 医学的人文品格
叶延滨 格言、语录和文章三品
二得意
九不可为
毕淑敏 家问
鄢烈山 师兄师妹
真诚与不知耻
王朔是一条什么样的狗
胡长清案存疑
朱健国 以会兴国
吴非 岁月不饶人
杞人忧“监督”
阿Q的那一“嚓”
王乾荣 谁投了这一票？
汪金友 “胡编先生”传
肖复兴 减负：一个好词
司徒伟智 教育鳄鱼？
刘绍楹 “雅贪”
尊重常识
宋志坚 炉火纯青的“个人意见”
甲乙 写什么
陆士华 “安静”是一种教养
郭庆晨 “奉旨观剧”之类
枪鸟易位
安立志 “起草班子”
定格的钟表
木牛流马情结
杨学武 从“最低要求”做起
“免于恐惧”说
是非功过现在也要评说
梅桑榆 历史是否可以随意抹去
哀荣
张心阳 智慧的歪用
常识是如何背弃的
“低级教育”
带毒的亲吻
告倒贪官要花多少钱
阿敏 好老百姓的标准
阮直 “仕”给“士”的“相当于”是个啥？
哪个群众检举揭发了成克杰
伍立杨 小说成弃妇
文事近录
焦国标 皇城根土话
艺术刁民
回望农民
张金岭 新闻媒体都是“阿斗”？
李世民们的政治智慧
徐怀谦 谏的悲剧
沉默的自由
文人与做官
孔庆东 “先进事迹”
摩罗 为什么老要人六亲不认
刘洪波 奢侈的政治表演
不认识的鲁滨逊
谁的舆论主动权
感情格式化
祝勇 疼痛与快感
荣誉光环下的阴影
你有权保持沉默
杨庆春 赵忠祥的“苍蝇观”
不要“告别”，更不要“输出”
适得其反
潘多拉 也要保护“恶意批评权”
表态失误
为官不可风雅
续朱总理说“清官”
孙少山 中国作家与诺贝尔奖
盛大林 戈尔巴乔夫的“教训”
金鹰奖果然更热闹
滕朝阳 觉今是而昨非
奴才难当
余杰 杂感
锯木皇帝
马少华 这是什么样的官风民风啊
束学山 领导可别“常回家看看”
李方 经济学家脱离人民
王跃文 中国天天感恩节
刀间 工作就是开会
王诺 时代急需的思想
石言 为什么无人举报胡长清
徐永恒 文凭打假最该打谁
朱铁志 小北京儿
官话指南
说“一致”
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
不同作者间的“语感”差异，是这本书最耐人寻味的部分之一。就好比一个品酒师在品鉴不同年份的佳酿。有的作者，文风如涓涓细流，温润平和，即使批评也带着一种克制的悲悯，让人读后心生暖意，获得和解的力量。他们的句子大多朴素自然，如同老友间的促膝长谈，不矫饰，不张扬。而另一批作者，则像夏日午后的雷阵雨，文字里充满了棱角和锋芒，句子短促有力，充满了批判性的穿透力，甚至带着一丝文学上的“反叛”姿态。这种风格上的巨大反差，使得翻阅过程充满了新鲜感，不会因为长时间阅读同一种调性而感到疲乏。编辑的功力也体现在这里，他们似乎有意地将这些风格迥异的声音并置，创造出一种对话的场域——这是对同一时代、同一片土地上不同思想光谱的忠实记录。
如果你期待的是那种一气呵成、情感宣泄式的抒情散文，那么这本书可能会让你有些意外。它的内核是“思辨”，而非“抒情”。许多文章的结构都非常严谨，逻辑链条环环相扣，仿佛是一篇篇精心打磨的学术论文，只是披着散文的外衣。举个例子，有一篇讨论个体自由与集体规范关系的篇章，作者竟然引用了大量的历史典故和哲学概念来构建论点，读起来需要放慢速度，反复咀嚼。这要求读者也得拿出一定的“精神投入”，不能指望囫囵吞枣。但一旦你跟上了作者的节奏，那种被高质量思考所引领的愉悦感是其他类型的阅读难以替代的。它迫使你不断地审视自己已有的观念，去质疑那些被我们视为理所当然的常识。这种“被挑战”的感觉，恰恰是好杂文的魅力所在，它不是安慰剂，而是兴奋剂，用智力上的碰撞来激活沉睡的头脑。
这本选集，说实话，从书名上就能感受到一种强烈的时代烙印，仿佛一脚踏入了那个世纪之交的喧嚣与迷茫之中。我拿到这本书的时候，心里其实是怀着一种对“最佳”的审视态度的。毕竟，“最佳”二字的分量可不轻，它意味着筛选、代表和高度凝练。我好奇的是，在那个信息尚未完全爆炸，社会思潮正在经历深刻转型的年代，究竟是哪些声音，哪些思考的火花，被编辑们慧眼独具地捕捉并定格下来。那些散落在报刊、杂志上的文字，它们在当时或许只是转瞬即逝的观点，但经过时间的沉淀，它们是否依然能击中我们今日的痛点与共鸣？我尤其关注那些探讨个体在快速现代化进程中的焦虑与挣扎的篇章，那些关于人与社会、传统与现代之间拉扯的文字，它们所承载的文化重量，远超文字本身。翻开书页，一股油墨与陈旧纸张特有的气味混合着，仿佛能闻到那个年代特有的气息，那是变革前的躁动，也是理性思考的力量的积蓄。这种选集最大的价值，或许不在于提供标准答案，而在于提供了一扇窗户，让我们得以窥见那个特定历史时刻，中国知识分子群体最敏感的神经和最深刻的自省。
我不得不说，这批文章的阅读体验，简直像是在进行一场跨越时空的智力探戈。它们的议题广度令人咋舌，从宏大的制度批判到对日常琐碎习俗的解构，无所不包。有一篇谈及城市化进程中乡土文化的消亡，那种笔触的细腻与无奈，简直让人心口一紧。作者没有采取慷慨激昂的控诉，而是用近乎民俗学家的冷静，记录了某地一种古老手艺的消失过程，那种“无可挽回”的宿命感，比任何激烈的文字都更具穿透力。另一篇则专注于对某种新出现的消费主义现象的讽刺，其语言风格之犀利，句式结构之复杂多变，展现了一种极高的文字驾驭能力，读起来酣畅淋漓，如同欣赏一场精妙的辩论赛。有趣的是，尽管主题迥异，但透过这些文字，我能清晰地感受到一种共同的“知识分子责任感”——那种对公共事务的关切，对社会良知的坚守。这种共同的精神底色，使得整本集子形成了一种内在的张力，让阅读过程充满了发现的乐趣。
从更广阔的历史角度来看待这本选集，它承载了一种重要的“文献价值”。这不是历史书，却比许多历史书更能反映当时的社会心理。它记录了中国在向现代化转型的关键节点上，知识分子群体所经历的思想地震。那些对西方思潮的引入与消化、对本土文化根基的重新审视、以及对社会公平与个体尊严的呼唤，都以一种高度个人化、非官方化的形式被记录下来。当你阅读那些关于“人为什么活着”的追问时，你能感受到一种超越了具体时政的永恒性。这些杂文是那个时代的思想“快照”，尽管有些论断在今日看来或许已经过时或显得片面，但正是这种“不完美”和“时代局限性”，才使得它们更加真实可信。它们共同构成了一部关于“如何思考”的非正式教科书，引导我们去理解，在复杂的现实面前，清晰而有力的表达是何等珍贵。
