具体描述
作者简介
林语堂(1895-1976)福建龙溪人。原名和乐，后改玉堂，又改语堂。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾一度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952 年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。1976年在香港逝世。
目录信息
自序
第一章 醒觉
一 人生的研究
二、一个准科学公式
三 以放浪者为理想人
第二章 关于人类的观念
一、基督徒希腊人中国人
一 与小世结不解缘
三 灵与肉
四、一个生物学的观念
五 诗样的人生
第三章 我们的动物性遗产
一、猴子的故事
二、猴子般的形象
三、论不免一死
四、论肚子
五、论强壮的肌肉
六、论灵心
第四章 论近人情
一、论人类的尊严
二、近乎戏弄的好奇心：文明的勃兴
三、论梦想
四、论幽默感
五、论任性与不可捉摸
六、个人主义
第五章 谁最会享受人生
一、发现自己：庄子
二、情智勇：孟子
三、玩世、愚钝、潜隐：老子
四、“中庸哲学”：子思
五、爱好人生者：陶渊明
第六章 生命的享受
一、快乐问题
二、人类的快乐属于感觉
三、金圣叹之不亦快哉三十三则
四、对唯物主义的误解
五、心灵欢乐的怎样？
第七章 悠闲的重要
一、人类是唯一在工作的动物
一、中国的悠闲理论
三、悠闲生活的崇尚
四、尘世是唯一的天堂
五、运气是什么
六、美国三大恶习
第八章 家庭之乐
一、趋近生物观念
二、独身主义――文明的畸形产物
三、性的吸引力
四、中国式的家庭理想
五 乐享余年
第九章 生活的享受
一、安卧眠床
二、坐在椅中
三、谈话
四、茶和交友
五、淡巴菇和香
六、酒令
七、食品和药物
八、几件奇特的西俗
九、西装的不合人性
十 房屋和内部布置
第十章 享受大自然
一、乐园已经丧失了吗
二、论宏大
三、两个中国女子
四、论石与树
五、论花和折枝花
六、袁中郎的瓶花
七、张潮的警句
第十一章 旅行的享受
一、论游览
一 冥寥子游
第十二章 文化的享受
一 智识上的鉴别力
二、以艺术为游戏和个性
三、读书的艺术
四 写作的艺术
第十三章 与上帝的关系
一、宗教的恢复
二、我为什么是一个异教徒
第十四章 思想的艺术
一、合于人情的思想的必要
二、回向常识
三、近情
· · · · · · (收起)
读后感
最近的阅读计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好书，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与作者“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。林语堂先生说，读书所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和作者自己一样...
评分之前上初中的时候读过林语堂的《中国人》（《吾国与吾民》），最近又读了他写的《生活的艺术》。书架上还有一本他的《人生不过如此》，也准备在近期读完。看书名就知道林语堂老先生是个幽默旷达的人。因为此书当年在美国也以英文出版，所以书中介绍了中国的许多文化和生活方式...
评分同心如牵挂,一缕情依依 ——论《生活的艺术》中的林语堂的爱情艺术 摘 要：林语堂在《生活的艺术》一书中，以一种闲适的意趣，直抒他对于生活经验的理解，看似闲庭散步；实则蕴含着林氏本人的旷怀达观、闲适的人生态度，表现了作者的...
评分许久以前阅读一本《The Art of Travel》的时候，我很激动，因为它让我看到我所期待的旅行是什么样；而这一次阅读《The Importance of Living》，我同样很激动，因为它让我看到了我所期待的生活，那是富于东方气质与文化的宁静与祥和。 无论是从对于文化、生活方式的理解，抑或...
评分最近的阅读计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好书，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与作者“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。林语堂先生说，读书所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和作者自己一样...
用户评价
这本书的文笔，用“清澈”来形容最为贴切，它以一种近乎透明的视角，审视了人与时间的关系。我们总是在与时间赛跑，这本书却邀请我们坐下来，和时间进行一次平等的对话。作者对“当下”的描绘达到了一个令人惊叹的细节深度，不是那种流于表面的“活在当下”的口号，而是具体到每一次呼吸的起伏，每一次感官接收到的微小刺激。有一段文字描述了等待一壶水烧开的几分钟，作者将其扩展成了一段关于耐心、期待和存在的哲学沉思，读来令人拍案叫绝。它有效地区分了“消磨时间”与“充实时间”之间的根本差异。消磨是无意识的消耗，而充实则是带着觉知的主动投入。阅读过程中，我的思绪不断被拉回到自己的日常节奏中，开始审视自己是如何“度过”时间的。这种反思的力度是巨大的，它迫使我重新评估，我愿意为哪些体验付出我的时间成本。这是一部关于时间管理，但却完全超越了传统工具书范畴的杰作，它重塑了我们对时间价值的认知。
评分这本新近读到的书，着实让人眼前一亮，它并非那种故作高深的哲学论著，而是像一位经验丰富的老友，娓娓道来生活中的点滴智慧。书中对“慢下来”的阐述，简直是为我们这群在信息洪流中挣扎的现代人量身定制的良方。作者没有空泛地喊口号，而是通过一系列精心挑选的日常片段——清晨的第一缕阳光、精心烹制的一顿简餐、一次专注于手中的手工——来展现“慢”的质感与力量。我尤其欣赏它对于“专注”的定义，不再是将之视为一种效率工具，而是回归到一种与自我和世界的深度连接。那种描述，仿佛能让人闻到晒干的衣物上混合着阳光和微风的清香，体会到指尖触碰粗糙木纹时的真实触感。它没有提供任何速成的秘诀，反而鼓励读者去发掘并珍视那些常常被我们忽略的微小仪式感。读完后，我发现自己看待日常琐事的心态发生了微妙的转变，不再急于完成，而是开始享受过程中那些不易察觉的微妙变化。这本书就像一剂温和的清醒剂，提醒我们，真正的丰盈，往往藏在最朴素的生活肌理之中，需要我们用心去感受和雕琢。
评分坦白说，市面上关于“幸福感构建”的指南多如牛毛，大多流于表面，让人读完后只觉得更空虚。但是，这本书的视角非常独特且务实，它将幸福的追求，从一个宏大、遥不可及的目标，拆解成了一系列可操作、可体验的日常“实践”。我特别欣赏它对“韧性”的定义，它没有将韧性描绘成钢铁般的坚硬，而是更接近于竹子的柔韧，即在压力下能够弯曲而不折断，并在压力释放后恢复原状的能力。书中对“失败的再定义”部分尤其发人深省，作者认为每一次的“不完美”都是信息反馈，而非最终裁决。我仿佛跟着作者一起走过了一段段探索性的旅程，体验了那种在迷雾中摸索前行，最终找到光亮的真实过程。这种叙事方式，避免了说教的枯燥，让读者仿佛在和一位经验丰富的向导同行，既能欣赏沿途的风景，又能获得必要的生存指南。它教会我们，幸福不是一个终点，而是在不断调整航向中体验到的动态平衡。
评分我对那种鼓吹“极简主义”和“断舍离”的书籍常常心存疑虑，总觉得它们在某种程度上陷入了另一种形式的教条主义。然而，手捧这本新作，我的疑虑被彻底打消了。它探讨的“取舍之道”，其深度远超出了清理物质表象的层面。作者巧妙地将生活的哲学融入到具体的场景描写中，比如如何面对那些“不得不保留”的物品，如何平衡内心的愿望与外部的期待。其中关于“情感负荷”的分析尤为精辟，它指出，真正的负担往往不是物品本身，而是我们赋予物品的意义和未完成的情感投射。书中有一章专门讨论了“边界的艺术”，不是生硬地拒绝外界，而是在理解自身需求的基础上，构建一个既有弹性又坚固的内在屏障。阅读体验是极其沉浸的，作者的文字富有画面感和节奏感，时而如同一首悠长的民谣，时而又像一曲精准的室内乐。它并没有要求读者抛弃一切，而是引导我们去审视：什么对当下的我而言，是真正重要的“核心价值”？这种由内而外的梳理过程，比任何外部清理行动都来得彻底和持久，让人读后感到心灵深处得到了真正的松绑。
评分这本书给我的最大感受是它的“温度”。它并不试图提供一个完美的、模板化的生活蓝图，而是充满了对人性复杂性和局限性的深刻理解与包容。作者在探讨如何处理人际关系中的“不适感”时，展现了极高的同理心。它承认冲突的必然性，并提供了一套应对策略，核心在于“理解不代表认同，但理解是沟通的桥梁”。书中穿插的那些小故事，虽然简短，却如同散落的珍珠，折射出生活的多面性。我尤其喜欢其中关于“自我原谅”的论述，它温柔地指出，我们不必总是扮演那个“理应完美”的角色，接纳自己的脆弱和反复，才是通往真正成熟的标志。整本书的结构松弛有度，既有思辨的深度，又不失阅读的流畅性。它更像是一面镜子，照见的不是一个应该成为谁的自己，而是你本可以怎样更舒适、更真实地存在于这个世界上。读完后，内心涌起的是一种久违的、踏实的宁静感，仿佛卸下了不必要的重担。
评分不知为何，我一直没看完！
评分“听雨，最好须在夏日的山中寺院内，躺在竹榻上”
评分一次英達做節目談及此書，才買來讀讀。第一次接觸林語堂的文字，可能是年代的原因，不通俗的敘述語言。
评分最喜欢讲旅行那块。虚假的旅行
评分不知为何，我一直没看完！
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