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《新人生觀》很適閤給青年人打雞血！《鴨池十講》講的是儒傢文化。

雖不能完全贊同其觀點，但那個時代強有力的跳動的脈搏還是讓人很振奮。

《新人生觀》很適閤給青年人打雞血！《鴨池十講》講的是儒傢文化。

這書裏對國傢、青年的怒其不爭，和今天並無二緻。一位主張西化，一位主張復古。人總還是這樣的人，大概並不因為古今中外有所太大的不同。三民、共産、孔孟、黃老，皆無對錯。可以放諸颱麵的，大抵都看起來很好。惟往往最鼎力勸慰的是政客，隻些許文人當瞭真。羅庸另有詩論。

“強有力的生活”是羅先生貫穿其中的一個主調。身體力行，堅強，意誌，充實而盡善地發展的強者，是其中閃閃的關鍵詞。

境界就是意象构成的一组联系。意向是一切艺术的根源，没有意向就没有艺术。凡艺术必本于现实，而一切现实不得称为艺术者，就因为艺术是在现实上加了一番删汰练绎的工夫，又加了一番组织配合的想像，这手法即是意象。 现实有具体的存在，而境界则存于艺术家的想象中...

境界就是意象构成的一组联系。意向是一切艺术的根源，没有意向就没有艺术。凡艺术必本于现实，而一切现实不得称为艺术者，就因为艺术是在现实上加了一番删汰练绎的工夫，又加了一番组织配合的想像，这手法即是意象。 现实有具体的存在，而境界则存于艺术家的想象中...

境界就是意象构成的一组联系。意向是一切艺术的根源，没有意向就没有艺术。凡艺术必本于现实，而一切现实不得称为艺术者，就因为艺术是在现实上加了一番删汰练绎的工夫，又加了一番组织配合的想像，这手法即是意象。 现实有具体的存在，而境界则存于艺术家的想象中...

短篇却有大道理，收入了罗庸先生十篇演讲稿 从儒学到做人和，字里行间能感受到他温文儒雅的形象。对古文有一番自己的见解。 无我是最高境界，做到很难，保持好学之心，时刻自省。 平时要善感敏思，不能让愚弊常驻。教育重在启发学生思维能力，功利物化不可取。 虚静之心了知万...  

几十年过去，两本在今天看来尤其显得单薄的册子，重新排印合成一本出版，在于里面的议论似乎对今天仍有所镜鉴的作用。[1] 今天谈高等教育，甚至笼统地愤懑于整个的教育体制的，几乎言必称联大，动辄昆明。可惜，联大当年的先生们，似乎对于教育和学生，也未尽满意，否则也难得...