江戸思想史講義

江戸思想史講義 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

☆☆☆☆☆
出版者:岩波書店
作者:子安 宣邦
出品人:
页数:412
译者:
出版时间:2010-2-16
价格:1,365円
装帧:文庫
isbn号码:9784006002350
丛书系列:岩波現代文庫·学術
图书标签:
  • 思想史
  • 日本史
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具体描述

江戸思想は,あまりにも無自覚に近代の眼差しのもとで再構成されてきたのではないか.中江藤樹から本居宣長まで,江戸の思想家を当時の言説空間に投げ返すことによって江戸を読み直し,新たな江戸の姿によって今度は近代を反照する.本書の構造は「歴史への批判的な視座」として江戸を構成する新たな戦略である.

好的,这是一份不包含《江戸思想史講義》内容的图书简介。 --- 书名:《思想的幽暗回响:中世纪晚期欧洲的信仰、理性与变革》 简介 本书深入探讨了中世纪晚期(约公元1300年至1500年)这一剧烈动荡与转型的时期,聚焦于欧洲思想界的复杂脉络、信仰体系的重塑以及新兴理性观念的萌芽。这个时代,古老的经院哲学体系正面临着来自内部的深刻危机与外部的挑战,为文艺复兴、宗教改革以及近代科学的兴起奠定了复杂而矛盾的基础。 第一部分:信仰的重塑与经院传统的黄昏 中世纪晚期是托马斯·阿奎那哲学体系的巅峰,也是其系统遭受最为严峻挑战的时期。本书将首先梳理奥卡姆的威廉(William of Ockham)及其名义论(Nominalism)对形而上学和神学产生的颠覆性影响。名义论强调“共相”仅仅是名称或概念,而非独立存在的实体,这一立场极大地削弱了传统经院哲学试图调和信仰与理性的努力。我们将详尽分析其“知识的两个领域”——信仰领域与理性领域——如何被清晰地分割,以及这如何为后来的信仰与科学的分离埋下伏笔。 接着,本书将考察“怀疑论的回归”。在维特尔斯巴赫(Wittelsbach)宫廷中,奥卡姆与迪奥尼修斯·佩特鲁斯·德奥利(Petrus de Abano)等人的思想,揭示了对亚里士多德主义的绝对权威性的动摇。我们探讨了诸如“上帝的全能性”(Omnipotence of God)概念如何被推向极端,以至于逻辑上的矛盾也必须服从于神圣意志,这反过来又对人类理解自然法则的能力提出了深刻质疑。 第二部分:政治哲学的危机与世俗权力的崛起 随着教皇权力的衰落和民族国家的初步形成,政治思想领域出现了显著的转向。本书细致考察了教皇与皇帝之间旷日持久的权力斗争,尤其是在阿维尼翁之囚和西方大分裂时期,这些事件如何动摇了“双剑论”的合法性。 重点分析将放在马西利乌斯·帕多瓦的《和平保卫者》(Defensor Pacis)上。帕多瓦的理论被置于其历史背景中,探讨其对世俗主权理论的开创性贡献。他主张政府的合法性来源于人民的同意(universitas civium),而非神授,并将教会权力严格限制于精神领域。这种激进的共和主义思想,尽管在当时受到了严厉谴责,却成为了现代主权理论的重要先声。 同时,本书也审视了对早期共和主义的探索,如佛罗伦萨和威尼斯等城邦的政治实践与理论辩护。这些实践挑战了封建等级制,强调公民德性(Civic Virtue)和共同体的福祉,为后来的意大利人文主义思想提供了土壤。 第三部分:人文主义的兴起与古典传统的复兴 中世纪晚期的思想转型并非全然是危机与解构,它也包含了对人类自身价值的重新肯定。本书的第三部分聚焦于人文主义的起源与发展。我们不再将人文主义仅仅视为对古典文学的简单回归,而是将其视为一种全新的知识取向和生活哲学。 重点考察了彼特拉克(Petrarch)对“人学”(studia humanitatis)的倡导,强调修辞学、历史学、诗歌和道德哲学对于培养完善公民的重要性。这种转向标志着从“知识是为了认识上帝”到“知识是为了更好地生活在尘世”的范式转移。 此外,本书深入分析了早期文艺复兴思想家如科卢乔·萨卢塔蒂(Coluccio Salutati)和莱昂纳多·布鲁尼(Leonardo Bruni)如何重新阐释了古典概念,例如“公民人文主义”(Civic Humanism)。他们试图在古典的公民美德与基督教的虔诚之间建立新的调和,尽管这种调和是紧张且充满内在矛盾的。我们将分析拉丁文的复兴、柏拉图主义的重新发现(特别是经由拜占庭学者的输入),以及这如何开始侵蚀经院哲学所主导的思维模式。 第四部分:神秘主义、异端思潮与宗教情感的深化 在主流神学日渐僵化和理性化的同时,民间宗教情感和神秘主义思潮蓬勃发展,预示着即将到来的宗教改革的深度。本书探讨了诸如“新的虔诚”(Devotio Moderna)运动,特别是托马斯·阿·肯普尼斯(Thomas à Kempis)的《效法基督》的影响。该运动强调内在的个人化、直接的默想和对日常生活的道德实践,从而绕开了复杂的教会教条。 我们还将审视被视为异端的强大运动,如英国的洛拉德派(Lollards)和波西米亚的胡斯派(Hussites)。约翰·威克里夫(John Wycliffe)和扬·胡斯(Jan Hus)对《圣经》权威性的强调,对教会腐败的猛烈抨击,以及对圣餐理解的激进观点,不仅展示了普通民众对教廷统治的深刻不满,也清晰地勾勒出改革运动在政治和社会层面的巨大潜力。这些思潮的兴起,并非是对理性的摒弃,而是对既定权威下信仰解释权的争夺。 结论:通往现代性的紧张之桥 《思想的幽暗回响》最终指出,中世纪晚期并非一个简单的衰落时期,而是一个充满张力的孵化场。名义论的解构性工作、政治理论的世俗化倾向、人文主义对人类潜能的强调,以及改革思潮对直接经验和个人信仰的诉求,共同打破了统一的中世纪宇宙观。本书旨在揭示,正是这些看似分散的、有时甚至是相互冲突的思想火花,交织成了一条通往近代早期世界,一个在信仰、理性与主权之间不断寻求平衡的新时代的紧张之桥。读者将看到,现代性的许多核心议题,早在那个晦暗的世纪末期,就已经以其最原始、最富争议的形式被提出。 ---

作者简介

子安 宣邦(こやす のぶくに)

1933年生まれ.東京大学大学院人文科学研究科博士課程修了.大阪大学名誉教授.思想史・倫理学専攻.主著『宣長学講義』『徂徠学講義』『漢字論』(岩波書店)『福沢諭吉『文明論概略』精読』『日本近代思想批判』(岩波現代文庫)『「近代の超克」とは何か』(青土社)『「アジア」はどう語られてきたか』(藤原書店)『方法としての江戸』(ぺりかん社)他.

目录信息

读后感

评分☆☆☆☆☆

江户思想变迁史的重要,恰在明治之后现代日本思想的形成。 几代学者,勃勃野心。 中江藤树(1608-1648)论孝,孝通威仪。山崎闇斋(1618-1682)论敬,敬达道统。所谓“敬“”乃“体认”之心法,是基础学问的践行,也是夷狄之论关系到的未来国运之“祖述”先声。伊藤仁斋(1627-...

评分☆☆☆☆☆

江户思想变迁史的重要,恰在明治之后现代日本思想的形成。 几代学者,勃勃野心。 中江藤树(1608-1648)论孝,孝通威仪。山崎闇斋(1618-1682)论敬,敬达道统。所谓“敬“”乃“体认”之心法,是基础学问的践行,也是夷狄之论关系到的未来国运之“祖述”先声。伊藤仁斋(1627-...

评分☆☆☆☆☆

江户思想变迁史的重要,恰在明治之后现代日本思想的形成。 几代学者,勃勃野心。 中江藤树(1608-1648)论孝,孝通威仪。山崎闇斋(1618-1682)论敬,敬达道统。所谓“敬“”乃“体认”之心法,是基础学问的践行,也是夷狄之论关系到的未来国运之“祖述”先声。伊藤仁斋(1627-...

评分☆☆☆☆☆

江户思想变迁史的重要,恰在明治之后现代日本思想的形成。 几代学者,勃勃野心。 中江藤树(1608-1648)论孝,孝通威仪。山崎闇斋(1618-1682)论敬,敬达道统。所谓“敬“”乃“体认”之心法,是基础学问的践行,也是夷狄之论关系到的未来国运之“祖述”先声。伊藤仁斋(1627-...

评分☆☆☆☆☆

江户思想变迁史的重要,恰在明治之后现代日本思想的形成。 几代学者,勃勃野心。 中江藤树(1608-1648)论孝,孝通威仪。山崎闇斋(1618-1682)论敬,敬达道统。所谓“敬“”乃“体认”之心法,是基础学问的践行,也是夷狄之论关系到的未来国运之“祖述”先声。伊藤仁斋(1627-...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

对于许多对日本历史和文化感兴趣的读者来说,《江户思想史讲义》无疑是一扇绝佳的窗口。作者通过对江户时代思想发展的梳理,不仅展现了日本在近代的思想萌芽和演变,更揭示了其独特的文化基因。我特别喜欢他对“武士道”精神在江户时代不同阶段的变迁的论述,从最初的军事伦理到后来逐渐融入儒家和佛教的道德规范,再到明治维新时期被重新诠释和利用,这一过程的分析让我豁然开朗。 更难能可贵的是,作者在讲解过程中,不断将江户时代中国的思想对日本的影响穿插其中,例如朱子学、阳明学在日本的接受和本土化过程。这种跨文化的比较研究,不仅丰富了本书的内容,也让我们看到了不同文明之间思想的碰撞与融合。我感觉自己不仅在学习日本的思想史,也在间接地回顾中国传统思想的传播历程。

评分☆☆☆☆☆

这本《江户思想史讲义》实在是出乎我的意料。我原以为会是一部枯燥乏味的学术著作,充斥着我难以理解的专业术语和晦涩的理论。然而,当我翻开它时,立刻就被作者深厚的学识和引人入胜的叙述方式所吸引。他并没有将江户时代各个学派的思想家简单地罗列出来,而是巧妙地将他们置于当时的社会历史背景之下,让我们看到这些思想是如何孕育、传播,并与当时的政治、经济、文化紧密交织的。 作者对于儒学在江户时代的演变有着极为深刻的洞察。从朱子学的主流地位,到阳明学的兴起,再到国学的勃兴,他清晰地梳理了这些思想流派之间的联系与对抗,以及它们各自在不同时期所扮演的角色。我尤其欣赏他对荻生徂徕的解读,作者并没有简单地将他视为一个反传统者,而是深入剖析了他“变古”思想的合理性及其对后世的影响。这种 nuanced 的分析,让我对江户时代思想的复杂性和多样性有了全新的认识。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书,我感觉自己仿佛亲身经历了一场穿越时空的思想之旅。作者以一种近乎讲故事的口吻,将那些曾经只存在于史书中的思想家们鲜活地呈现在我面前。无论是吉田松阴的热血激情,还是福泽谕吉的启蒙锐气,亦或是平贺源内的奇思妙想,都被作者描绘得栩栩如生。我仿佛能听到他们在辩论,感受到他们的挣扎,理解他们为什么会那样思考。 让我印象深刻的是,作者并没有回避那些可能引起争议的思想,反而将其作为研究的重点。他对“国学”的梳理,尤其是在探究其“排外”倾向时,表现出了极大的勇气和学术严谨性。他提醒我们,在评价历史思想时,不能用今天的标准去简单地评判,而是要理解其产生的土壤和历史语境。这种客观公正的态度,让我倍感信服。

评分☆☆☆☆☆

这本书不仅仅是对江户时代思想的学术梳理,更是一次关于“何为思想”、“思想如何塑造社会”的深刻探讨。作者在分析各个思想流派的形成和发展时,始终关注其与社会现实的互动。例如,他对契约精神在江户商人群体中的萌芽的论述,让我看到了现代商业文明在日本出现的早期迹象。 我尤其对作者关于“实用主义”在江户时代思想中的体现的分析感到着迷。从兰学的发展到对西方科学技术的引进,以及在实际生活中的应用,作者都做了细致的阐述。这种对知识的渴求和对实际效果的追求,在我看来,是江户时代思想最宝贵也最值得借鉴的部分之一。它预示着日本未来走向现代化道路的可能性。

评分☆☆☆☆☆

《江户思想史讲义》这本书,给我最直观的感受就是“厚重”与“鲜活”的完美结合。一方面,它承载了厚重的历史信息和深邃的思想内涵,让我得以窥见江户时代那个转型期日本知识分子的精神世界;另一方面,作者的笔触又极为鲜活,仿佛是在与读者进行一场面对面的交流。 我非常欣赏作者在讨论江户时代“攘夷”思想时,所展现出的不回避、不粉饰的学术勇气。他深入分析了不同时期、不同派别对“攘夷”理念的理解和实践,揭示了其背后复杂的动因和演变轨迹。这种对历史复杂性的尊重,使得全书的论述更加令人信服。此外,作者对一些边缘思想家和流派的挖掘,也为我们展现了一个更加立体和多元的江户思想图景,颠覆了我之前的一些刻板印象。

评分☆☆☆☆☆

国学的部分果然看不太明白

评分☆☆☆☆☆

有意思的视点,子安宣邦的分析风格非常独特,细致发掘的思想史

评分☆☆☆☆☆

国学的部分果然看不太明白

评分☆☆☆☆☆

有意思的视点,子安宣邦的分析风格非常独特,细致发掘的思想史

评分☆☆☆☆☆

有意思的视点,子安宣邦的分析风格非常独特,细致发掘的思想史

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