图书标签: 马克思主义及其研究  日本马克思主义”市民社会学派“及其研究  日本马克思主义及其研究  平田清明著作集  10   

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平田极端的将西欧近代性理想化，将其抽象出来作为马克思解释的关键概念，批判日本由于“亚细亚性”无法理解马克思。其充满自信的口吻，回避了其将市民社会作为自立的个人的交换流通的社会的近代性理解本身是特殊的这一事实。但作为说明“东方社会主义”何以挫折的理论，在当时带来冲击。此外有趣的还在于平田试图对“共同体-市民社会”的世界史认识与阶级社会史观进行调和，将前者称为“第一次社会形成”，后者称为“第二次社会形成”，而将社会形态理解成前者不断向后者演变的过程。当然很多人都批评这基本基于对“简单商品社会”的误解。

平田极端的将西欧近代性理想化，将其抽象出来作为马克思解释的关键概念，批判日本由于“亚细亚性”无法理解马克思。其充满自信的口吻，回避了其将市民社会作为自立的个人的交换流通的社会的近代性理解本身是特殊的这一事实。但作为说明“东方社会主义”何以挫折的理论，在当时带来冲击。此外有趣的还在于平田试图对“共同体-市民社会”的世界史认识与阶级社会史观进行调和，将前者称为“第一次社会形成”，后者称为“第二次社会形成”，而将社会形态理解成前者不断向后者演变的过程。当然很多人都批评这基本基于对“简单商品社会”的误解。

平田极端的将西欧近代性理想化，将其抽象出来作为马克思解释的关键概念，批判日本由于“亚细亚性”无法理解马克思。其充满自信的口吻，回避了其将市民社会作为自立的个人的交换流通的社会的近代性理解本身是特殊的这一事实。但作为说明“东方社会主义”何以挫折的理论，在当时带来冲击。此外有趣的还在于平田试图对“共同体-市民社会”的世界史认识与阶级社会史观进行调和，将前者称为“第一次社会形成”，后者称为“第二次社会形成”，而将社会形态理解成前者不断向后者演变的过程。当然很多人都批评这基本基于对“简单商品社会”的误解。

平田极端的将西欧近代性理想化，将其抽象出来作为马克思解释的关键概念，批判日本由于“亚细亚性”无法理解马克思。其充满自信的口吻，回避了其将市民社会作为自立的个人的交换流通的社会的近代性理解本身是特殊的这一事实。但作为说明“东方社会主义”何以挫折的理论，在当时带来冲击。此外有趣的还在于平田试图对“共同体-市民社会”的世界史认识与阶级社会史观进行调和，将前者称为“第一次社会形成”，后者称为“第二次社会形成”，而将社会形态理解成前者不断向后者演变的过程。当然很多人都批评这基本基于对“简单商品社会”的误解。

平田极端的将西欧近代性理想化，将其抽象出来作为马克思解释的关键概念，批判日本由于“亚细亚性”无法理解马克思。其充满自信的口吻，回避了其将市民社会作为自立的个人的交换流通的社会的近代性理解本身是特殊的这一事实。但作为说明“东方社会主义”何以挫折的理论，在当时带来冲击。此外有趣的还在于平田试图对“共同体-市民社会”的世界史认识与阶级社会史观进行调和，将前者称为“第一次社会形成”，后者称为“第二次社会形成”，而将社会形态理解成前者不断向后者演变的过程。当然很多人都批评这基本基于对“简单商品社会”的误解。