具体描述
ある日の京大での講義にて，突如「わからん！」と言い教室を出て行ったといわれる西田．今なお国内外で新たな思考を啓発しつづける哲学者は，借り物の知識ではなく自ら思索することを，そして「真に生きる」とは何かを徹底して追い求めた．「世界の中で生きること」と直接にむきあったその思考の軌跡へと，読者を導く案内の書．
作者简介
藤田正勝（ふじた・まさかつ）
1949年三重県に生まれる
1978年京都大学大学院文学研究科博士課程単位取得退学
1982年ドイツ・ボーフム大学大学院ドクター・コース修了
専攻─哲学、日本哲学史
現在─京都大学大学院文学研究科教授
編著書─『若きヘーゲル』（創文社）
『日本近代思想を学ぶ人のために』（編著、世界思想社）
『現代思想としての西田幾多郎』（講談社メチエ）
『京都学派の哲学』（編著、昭和堂）
『世界のなかの日本の哲学』（共編著、昭和堂）
『新版 西田幾多郎全集』（共編、岩波書店）ほか
目录信息
第一章 西田幾多郎という人――悲哀を貫く意志――
第二章 根源に向かって――純粋経験――
第三章 生命の表現――芸術――
第四章 論理化をめざして――場所――
第五章 批判を超えて――世界と歴史――
第六章 具体性の思索――行為と身体――
第七章 真の自己へ――宗教――
第八章 東洋と西洋のはざま――新たな創造に向かって――
終 章 西田哲学の位置と可能性
文献案内／略年譜／あとがき
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
**面向未来的哲学遗产** 读完这本书，我深切地感受到西田幾多郎的哲学思想，并非仅仅是历史的陈迹，而是具有面向未来的强大生命力。作者在书的结尾，并非简单地总结西田的成就，而是探讨了他的思想对当代哲学乃至我们生活方式的深远影响。我尤其被书中关于“实践性”和“创造性”的讨论所吸引，这些理念在当今科技飞速发展、社会变革日新月异的时代，显得尤为重要。西田所强调的，并非是简单的技术进步，而是如何在实践中实现人的自我价值，如何在不断变化的世界中保持精神的独立与创造。我感觉自己在这本书的引导下，对未来充满了希望。西田的哲学，为我们提供了一种应对复杂挑战的智慧框架。它鼓励我们不仅仅是被动地适应变化，而是要主动地参与到世界的创造之中。这种思想遗产，如同一盏明灯，指引着我在迷茫的时代，寻找前行的方向。我开始更加关注那些能够激发创造力、促进人与人之间深刻理解的思想，并试图将西田的哲学智慧，融入到我未来的学习和生活中。这本书为我带来的，不仅仅是知识的增长，更是一种对人生和世界的全新认知。
评分**“场所”理论的妙趣横生** 西田幾多郎的“场所”理论，在我看来，是最具原创性和洞察力的思想之一。这本书以一种非常生动的方式，将这个看似抽象的概念具象化了。作者并没有回避“场所”的复杂性，而是通过一系列的类比和举例，让我这个哲学门外汉也能窥探到其中的精妙。我尤其喜欢作者将“场所”比喻成一种“既是背景又是主体”的存在。它不像我们通常理解的“空间”那样，仅仅是一个容器，而是能够主动地塑造我们所感知的一切。书中举了一个例子，比如我们听音乐，音乐之所以能被我们感知，是因为有一个“听的场所”，这个场所不仅容纳了声音，更赋予了声音意义。我又进一步联想到，我们与人交往，我们能够理解对方的情感，是因为存在一个“共感的场所”。这种“场所”理论，让我重新审视了我们与世界的关系。我们并非孤立的存在，而是被置于一个巨大的、动态的“场所”之中，而我们本身也在不断地创造和改变着这个“场所”。作者的叙述流畅而富有启发性，我常常在阅读的过程中，会停下来，用自己的经历去对照和理解“场所”理论的含义。这种理论的魅力在于，它不仅解释了现象，更提供了一种全新的观察世界的方式。我感觉自己在这本书的引导下，对“存在”有了更深层次的理解，那种“身在此山中”的迷雾，似乎逐渐散去。
评分**意识与现实的交织** 对于“意识”和“现实”的关系，我一直充满好奇。这本书深入浅出地探讨了西田幾多郎在这方面的思考，让我受益匪浅。作者并没有将西田的意识论仅仅局限于西方哲学中的主观唯心主义，而是强调了其独特性。他指出，西田的意识不仅仅是“认识”的功能，更是一种“创造”的力量。书中对“意识的自我确定”的阐释，让我印象深刻。我理解为，我们的意识并非被动地接受外界的信息，而是通过不断的自我反思和自我设定，来构建我们所认识的现实。这让我联想到，为什么我们每个人对同一件事物的感受会如此不同？或许正是因为我们各自独特的“意识”，在以不同的方式，塑造着我们所体验到的“现实”。作者用了很多篇幅来分析西田如何从“意识的实践性”出发，来论证“现实的客观性”。这种看似矛盾的论点，在西田的体系中却得到了完美的统一。我感觉自己在这本书的引导下，对“主观”与“客观”的边界有了新的认识。它们不再是截然对立的，而是相互渗透、相互塑造的。这种理解，让我感到一种智力上的愉悦，仿佛解开了一个长久以来的谜题。我开始更加警惕自己对“现实”的简单定义，意识到我们所见的，可能只是意识投射下的一个影像。
评分**初遇西田幾多郎** 我一直对那些能够深刻触及人类存在本质的思想家感到着迷，而西田幾多郎无疑是其中一位。第一次翻开这本关于他的书，我并没有抱着立刻理解一切的期待，更多的是一种探索的兴奋。书的开篇，作者以一种近乎史诗般的笔调，勾勒出了西田所处的时代背景，那种明治维新后的变革洪流，以及知识分子在东西方思想碰撞中的挣扎与求索。我仿佛看到了一个年轻的西田，在古老的东方哲学与新兴的西方理性主义之间，寻找着属于自己的精神坐标。作者并没有急于抛出晦涩的哲学概念，而是通过大量的史料和人物描写，将西田的学术生涯描绘得生动而立体。我看到了他早年的求学经历，在德国的漂泊，以及回国后在京都大学的教学与研究。每一次的转折，每一次的思想激荡，都像是为这本厚重的哲学巨著埋下了伏笔。我尤其被作者对西田思想发展轨迹的梳理所打动，那种循序渐进、层层递进的逻辑，让我在阅读的过程中，逐渐被引入了西田那独特而深邃的思想世界。书中的很多细节，比如他与友人间的书信往来，他在面对学术质疑时的坚持，都让我对这位思想巨匠有了更真切的认识。这不仅仅是一本哲学书的导读，更像是一次穿越时空的对话，与一个伟大的灵魂进行思想的碰撞。读着读着，我感觉自己也仿佛置身于那个充满思想火花的时代，感受着西田身上那种对真理的执着追求。
评分**“活的思辨”的魅力** 在阅读关于西田幾多郎“活的思辨”的章节时，我被一种前所未有的学术精神所感染。作者以生动的笔触，描绘了西田那种不断探索、永不满足的求知态度。我理解到，“活的思辨”并非简单的辩论或理论构建，而是一种将哲学思考融入到生活实践中的生命状态。书中，我看到了西田在面对复杂的哲学问题时，所表现出的那种审慎而又不失勇气的探索精神。他并不害怕质疑，也不惧怕犯错，而是在不断的追问和反思中，逐渐逼近真理。作者还引用了西田的许多日常片段，比如他在教学中的投入，他在与学生交流时的耐心，都展现了他“思辨”的“活”的一面。我感觉自己在这本书的引导下，重新认识了“学习”的意义。它不再是枯燥的知识记忆，而是一种充满活力和创造性的过程。我开始尝试在自己的生活中，去践行“活的思辨”，去对身边的事物保持好奇，去质疑自己习以为常的观念，并在不断的思考中，让自己的生命变得更加丰富和深刻。这种对“思辨”的全新理解，让我感到一种充实和满足，仿佛自己也融入了那种充满智慧的洪流之中。
评分**“作为”的真谛** 在阅读这本书关于西田幾多郎“作为”的论述时，我经历了一次深刻的自我反思。以往，我总是将“存在”与“做什么”简单地划等号，认为“我是谁”取决于“我做了什么”。然而，西田的“作为”理论，却为我打开了一扇全新的认知之门。作者以一种极为耐心的方式，将西田的“作为”从单纯的行动层面，提升到了一个更具哲学意义的维度。我理解到，西田的“作为”不仅仅是外在的行为，更是一种内在的、具有创造性的自我实现。它是一种“生成”的过程，而非仅仅是“在场”。书中引用了大量的西田原文，虽然初读时感到些许费解，但结合作者的导读，我逐渐领悟到，“作为”是一种动态的、不断发展的状态，它超越了简单的身份认定。我开始反思，我身上的很多标签，比如“学生”、“工作者”、“某个地方的居民”，是否仅仅是我“作为”过程中的某些侧面？而我的真正“作为”，可能是一种更根本的、更具创造性的“生成”？这种对“作为”的理解，让我感到一种前所未有的自由。它鼓励我不要被固定的身份所束缚，而是要积极地去“作为”，去探索和实现自己的无限可能。这种哲学思想，如同一股清泉，滋润了我因日常琐事而略显疲惫的心灵，让我看到了更广阔的生命图景。
评分**行动与认识的辩证统一** 在阅读这本书的过程中，我对“行动”和“认识”这对哲学命题有了全新的理解，这很大程度上得益于西田幾多郎的独特视角，以及作者精妙的解读。以往，我常常将这两者视为并列的关系，或者认为认识是行动的前提。然而，这本书让我看到了它们之间更为深刻的辩证统一。作者通过对西田“实践的自我”等概念的阐释，让我明白，行动并非仅仅是认识的延伸，它本身就具有认识的功能，甚至可以说是更根本的认识方式。我开始反思，很多时候，我们对事物的理解，并非来自于书本或理论，而是来自于亲身的实践和体验。比如，一个孩子学会走路，并非通过阅读一本关于“走路”的理论书籍，而是通过一次次跌倒、一次次爬起，在行动中完成了对“走路”的认识。书中也强调了，认识同样能够指导和深化行动，形成一个良性的循环。这种“知行合一”的哲学思想，在西田的体系中得到了更为彻底的体现。我感觉自己在这本书的引导下，不再将学习和工作割裂开来，而是更加注重在实践中深化认知，在认知中优化行动。这种将行动置于优先地位的哲学思想，对于我这样一位忙碌的现代人来说，无疑是一种极具价值的启示。我开始更加积极地拥抱挑战，因为我知道，每一次的行动，都可能是我通往更深层理解的阶梯。
评分**艺术与哲学的深度对话** 这本书让我惊喜地发现，西田幾多郎的思想并非仅仅局限于抽象的哲学论述，它在艺术领域也展现出了强大的生命力。作者巧妙地将西田的哲学理论与当时的日本艺术思潮相结合，揭示了艺术如何成为理解西田思想的重要载体。我印象深刻的是，书中对西田如何从禅宗的“无”和“空”的意境中汲取灵感，并将其融入到对艺术作品的解读中。这种跨界的视角，让我看到了哲学与艺术之间深厚的渊源。我开始尝试用西田的哲学眼光去审视那些我熟悉的艺术作品，惊讶地发现，原来那些看似朦胧、写意的画作，或是那些充满象征意义的雕塑，都可能蕴含着深刻的哲学思考。作者的分析细致入微，他不仅罗列了西田的艺术观，更通过具体的案例，展现了这种哲学如何影响了当时的艺术家。我感觉自己在这本书的引导下，对艺术的理解不再停留在表面的美感，而是开始去探寻其背后所蕴含的哲学深度。这种阅读体验，让我觉得既新颖又充满启迪。它提醒我，真正的智慧，往往体现在不同领域思想的交融之中。我开始更加欣赏那些能够超越形式，直击本质的艺术作品，并试图从中寻找与西田思想的共鸣。
评分**“绝对无”的启示** 我一直在思考，一个人的思想是如何形成的？它究竟是天赋异禀，还是后天勤勉的累积？而阅读了这本关于西田幾多郎的书，让我对这个问题有了更深的体会。书中对西田“绝对的无”这一核心概念的阐述，简直是一场智力的冒险。我尝试着去理解，如何在“有”的世界里，去触及那超越“有”的“无”。作者以极大的耐心，循循善诱地引导读者进入西田的哲学迷宫。他没有直接给出答案，而是通过层层剥离，一点点地揭示“绝对的无”如何从西田对西方哲学，尤其是德国观念论的批判性吸收中孕育而出。我印象最深刻的是，作者将“绝对的无”比喻成一种“静止中的无限运动”，这种描述本身就充满了哲学张力。它不是一种虚无，也不是一种空洞，而是一种更根本的存在。我试图用自己的语言去揣摩，这种“无”是否是我们日常经验中，那种“一切皆有可能”的潜在状态？书中引用了大量西田的原著片段，虽然有些晦涩，但结合作者的解读，我感觉自己正一步步地靠近那个我从未接触过的思想领域。阅读的过程，就像是在攀登一座思想的高峰，每一步都充满了挑战，但也带来了前所未有的开阔视野。我开始反思，我们习以为常的“存在”，是否只是“绝对的无”所显现出的一个片面？这种思考让我感到一种既兴奋又有些不安的震撼。
评分**东西方哲学的融汇** 这本书最让我惊叹之处，在于它清晰地展现了西田幾多郎如何将东方哲学智慧与西方哲学体系进行精妙的融汇。作者并没有将西田简单地归类为“东方哲学家”或“西方哲学家”，而是着重刻画了他作为一位思想的“桥梁”和“融合者”。我印象深刻的是，书中详细阐述了西田如何从禅宗、佛教等东方思想中汲取“空”、“无”等概念，并用西方哲学严谨的逻辑框架对其进行重塑。这种“古为今用，洋为中用”的哲学实践，让我看到了跨文化思想交流的巨大潜力。我之前阅读西方哲学时，常常会觉得其逻辑严密但有时显得过于概念化，而阅读东方哲学时，又会觉得其意境深远但有时缺乏清晰的论证。西田的哲学，恰恰填补了这种空白。它既有东方哲学的深刻洞见，又有西方哲学的逻辑力量。作者的叙述，让我感觉自己仿佛置身于一场跨越东西方的思想盛宴。我不仅看到了西田是如何批判性地吸收西方哲学，更看到了他如何用自己独特的东方智慧，为世界哲学贡献了新的维度。这种融汇的哲学思想，给我带来了极大的启发，让我意识到，真正的智慧，不应受到国界和文化的限制，而应是全人类共同的精神财富。
评分入门用。有台湾繁体版
评分不是很有意思，还特地要把“皇道哲学”的问题暧昧化
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