具体描述
後現代主義是一九八○年代西方學術界論諍的焦點，詹明信就是此論諍的焦點人物。他將後現代主義的觀念從美學風格中提昇到文化、政治、經濟及理論層次，並將主題落實到歷史環境中，詹氏在本書中試圖廣泛分析西方文化傳統：從文學到大眾文化；從電影到繪畫；從建築到科幻小說；從第一世界到第三世界。並深入挖掘後現代主義社會系統的深層邏輯。
作者简介
弗雷德里克•詹姆逊（Fredric Jameson，或译为杰姆逊或詹明信），是当代美国最有影响的马克思主义评论家和理论家， 1934年4月14日生于俄亥俄州克利夫兰，曾就读于哈佛大学和耶鲁大学，获博士学位，并曾先后留学法国和德国，现为美国艺术与科学院院士。他最初在哈佛大学任教，后成为耶鲁大学法国文学教授。自1985年秋至今，他一直是杜克大学威廉·莱恩讲座教授，并担任文学系主任、批评理论研究所所长，兼任学术刊物《南大西洋季刊》主编、《疆界2》主编。他的后现代理论已成为当代西方文论的经典叙述。
詹姆逊的《马克思主义和形式》、《语言的牢笼》和《政治无意识》三部著作被另一位西方著名的马克思主义理论家伊格尔顿（Eagleton,T.）誉为“西方马克思主义”的三部曲。进入20世纪90年代，詹姆逊开始注重文化研究，尤其是影视文化研究，他连续出版了两本论述电影的著作：《可见的签名》（Signatures of the Visible, 1990）和《地缘政治美学》 (The Geopolitical Aesthetic: Cinema and Space in the World System, 1992)。作为富于总体关照的批评家，詹姆逊经过近十年的潜心研究和观察，写出了《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》（Postmodernism ，or，the Culture Logic of Late Capitalism ,1991）一书，获得了最佳批评著作奖。这部著作在后现代主义历史上具有里程碑意义，在西方学术界产生了轰动效应。随着跨国资本主义的发展，他又写了论述后现代二律背反的著作《时间的种子》（The Seeds of Time,1994），发表了《文化转向》（The Cultural Turn，1998）一书。该书集中了他80年代和90年代两个十年对后现代问题的认真卓越的思考，被佩里•安德森称为“至今詹姆逊在研究后现代的著作中最好的一本”。他在这本书的前言中写到：“詹姆逊的著作，犹如夜晚天空中升起的镁光照明弹，照亮了后现代被遮蔽的风景。后现代的阴暗和朦胧霎时变成一片奇异和灿烂。” 随着全球化的发展，詹姆逊又写了《全球化与政治策略》（2000）、《全球化的形象》（2001）等著作，并与他人合作了《全球化的文化》一书。最近两年他比较关注现代性话语的复兴问题，写了《独一无二的现代性》（2002）。
目录信息
读后感
最近有点转向，重读起詹明信。 《后现代主义与文化理论》 北京大学出版社第二版 p21 马克思告诉我们，社会的发展是以前一个社会为基础的，在蒙昧时代有符码化，现在则有超符码化。超符码化意味着蒙昧时代的随意性符码现在将严格地整理分类了，将成为一个统一的系统，也许集中在...
评分 评分 评分今年所读的收获最大的书就是芒格的《[穷查理宝典]》，芒格批判了现代教育的失败，现在才知道，原来是笛卡尔惹的祸。 我从来不屑学院式的分门别类，因为这是旧体系的作法，是资产阶级大学制度的产物，其哲学根源是笛卡尔。他认为我们只有把世界分为若干部分，逐一研究了解，才能...
评分杰姆逊（又译：詹明信）因为1985年来北大讲学而在中国名声大噪。之后他在华的演讲结集出版，即这本《后现代主义与文化理论》。他是第一个在中国传播后现代文化理论的美国学人，而当时中国的普通知识分子和学生还在为萨特痴迷，相差两个世代。 第一次知道他的这...
用户评价
初翻开《後現代主義與文化理論》这本书，我原本是带着一种略微忐忑的心情，毕竟“後現代主義”这个词本身就带有某种难以捉摸的距离感，似乎是专属于学术殿堂里的抽象概念。然而，作者却以一种出人意料的亲切和引人入胜的叙述方式，将我一步步拉入了这个丰富而多元的文化世界。书中的第一部分，着重于对後現代主义思潮的起源和发展脉络的梳理，让我意识到它并非凭空出现，而是对现代主义诸多困境和反思的必然回应。作者并没有堆砌艰深的术语，而是通过生动具体的案例，比如艺术作品的解构、社会变迁的描绘，来阐释那些看似玄妙的理论。例如，在探讨“意义的消解”时，他并未止步于哲学层面的论述，而是巧妙地将我们熟悉的流行文化符号，如广告、电影、甚至日常的对话，作为切入点，展示了在後现代语境下，信息的碎片化、符号的叠加以及意义的流动性如何深刻地影响着我们的认知和体验。我惊叹于作者的洞察力，他能够将那些在宏大叙事中显得遥不可及的理论，转化为我们身边触手可及的现象，让我开始重新审视那些我习以为常的文化产品。这种接地气的解读方式，极大地降低了我对这一领域的畏难情绪，反而激起了我进一步探索的浓厚兴趣。我开始意识到，理解後現代主义，不仅仅是对学术知识的掌握，更是一种理解当下世界、理解自身处境的全新视角。
评分《後現代主義與文化理論》在对“后现代艺术”的分析上，展现了其敏锐的洞察力和深刻的理解力。作者并没有将后现代艺术简单地视为对现代艺术的反叛，而是将其看作是对艺术本质、创作主体以及观众关系的深刻反思。书中的章节，深入剖析了诸如“拼贴”、“挪用”、“反讽”等艺术手法，以及它们在后现代语境下所蕴含的文化意义。我尤其对作者关于“游戏性”和“不确定性”的论述感到着迷。他指出，后现代艺术往往拒绝提供确定的答案，而是鼓励观众参与到意义的创造过程中，通过观看、解读和想象，来建构属于自己的理解。这让我联想到那些看似“荒诞”或“无意义”的当代艺术作品，它们或许并非难以理解，而是需要我们以一种更开放、更具探索性的态度去接近。作者的分析，帮助我看到了后现代艺术的魅力所在，它挑战了我们固有的审美观念，也拓展了我们对艺术边界的认知。
评分书中对于“后殖民主义”与“後現代主义”的交织与对话，为我理解全球化背景下的文化权力关系提供了重要的线索。作者并没有将这两个理论视为孤立的体系，而是强调了它们之间相互启发、相互批判的复杂关系。他对“他者”的建构、文化霸权的瓦解以及“混杂性”的兴起，都进行了深入的探讨。书中的案例，涵盖了来自不同文化背景的艺术作品、文学创作以及社会运动，让我看到了在后殖民语境下，那些曾经被压迫的群体如何通过後現代主义的解构和反思，重新确立自己的声音和身份。我尤其被作者关于“去中心化”和“多元视角”的论述所打动。他强调，我们应该警惕那些宏大的、单一的叙事，转而拥抱那些来自边缘的声音和地方性的知识。这让我联想到当下社会对“文化多样性”的强调，以及对那些被忽视的群体和文化的关注。作者的分析，帮助我理解了在全球化浪潮中，如何抵抗文化同质化，以及如何尊重和欣赏不同文化之间的差异。
评分本书在探讨“科技”与“人类”关系这一议题时，为我打开了一个全新的视角。作者并没有将科技简单地视为工具，而是将其置于文化和社会变迁的宏大框架下，考察科技对人类存在方式、意义感以及身体体验所带来的深刻影响。书中的章节，对诸如“赛博空间”、“虚拟现实”、“人机互动”等概念进行了细致的阐释，让我开始重新审视科技在我们日常生活中的渗透程度。我特别被作者关于“身体的延伸”和“身份的重塑”的论述所吸引。他提出，在科技高度发达的后现代社会，人类的身体不再是唯一的载体，虚拟空间为我们提供了构建和体验“第二人生”的可能性。这让我立刻联想到社交媒体上各种精心设计的个人形象，以及网络游戏中那些完全不同于现实的身份扮演。我意识到，科技不仅仅改变了我们的工作和生活方式，更在潜移默化地重塑着我们对“人”的定义，以及我们如何在现实和虚拟之间定位自己。作者的分析，让我对科技带来的伦理挑战和文化冲击有了更清晰的认识。
评分书中对于“身份”这一主题的深入挖掘，是《後現代主義與文化理論》带给我的又一个惊喜。作者并没有将身份视为一个固定不变的本质，而是将其看作是一个在不断生成、协商和重构中的过程，并且这一过程深受後现代社会诸多因素的影响。他对“多元身份”、“身份的流动性”以及“身份的政治性”的论述，让我对自身和他人的身份有了全新的认识。书中引用的那些关于性别、种族、阶级等身份认同的案例，非常具有启发性。例如，作者在分析后殖民语境下的身份认同危机时，引用了那些曾经被压迫的群体，如何在后现代主义的语境下，尝试摆脱单一的、被强加的身份标签，转而拥抱更加复杂和多元的自我认同。这让我联想到当下社会中，人们对于“归属感”的追求，以及在网络时代，如何构建和展示“虚拟身份”的现象。我意识到，身份的构建从来都不是孤立的，而是与社会结构、权力关系、以及文化话语息息相关，而後現代主义的理论，为我们理解这些复杂互动提供了一个有力的工具。
评分《後現代主義與文化理論》对“叙事”在当代社会中的作用的阐释，让我对我们如何理解世界、如何构建意义有了更深的思考。作者并没有把叙事仅仅看作是讲故事的工具，而是将其视为一种塑造现实、影响认知的关键力量。他对“宏大叙事”的消解、以及“碎片化叙事”的兴起，都进行了深入的探讨。书中的章节，通过分析文学、电影、新闻媒体等多种形式的叙事，揭示了在後现代社会，我们是如何被各种信息和故事所包围，并且这些叙事往往是相互冲突、难以整合的。我特别喜欢作者对“模仿”和“拟仿”概念的辨析，他指出，在後现代社会，我们越来越难以区分原创和复制，真实和虚假。这让我联想到当下社会中，各种“网红文化”、“模仿秀”以及对“经典”的不断解构和重塑。这些现象都反映了一种叙事的深度焦虑，以及对意义稳定性的质疑。作者的分析，帮助我理解了为何我们会感到信息过载，为何我们会对某些“真实”的报道产生怀疑，以及为何某些看似无意义的碎片信息，却能意外地触动我们的内心。
评分在我合上《後現代主義與文化理論》这本书的最后一页时，我感到一种前所未有的满足感，同时也伴随着一丝意犹未尽的怅然。作者通过其严谨的学术训练和极具感染力的文字，成功地将那些复杂晦涩的理论，化为了一场引人入胜的文化探索之旅。他所构建的分析框架，不仅帮助我理解了後現代主义的核心观点，更重要的是，它为我提供了一种审视当下世界、解读文化现象的全新视角。从对个体身份的重塑，到对社会空间的变迁，再到对科技与人类关系的思考，书中每一个议题都深深地触动了我，也引发了我对自身生活经验的重新审视。我发现，後現代主义并非遥不可及的学术概念，而是深刻地渗透在我们的日常生活中，影响着我们的思维方式、情感体验以及社会互动。这本书为我打开了一扇通往更广阔文化视野的大门，让我开始更加自觉地去观察、去思考、去质疑。我深信，这本书将成为我未来持续学习和探索的重要基石。
评分《後現代主義與文化理論》在探讨“空间”与“时间”在後现代社会中的变异时，更是展现了其独特的思考维度。作者并没有仅仅停留在地理学或历史学的范畴，而是将这些概念与身份认同、权力关系、全球化进程紧密联系起来，揭示了後现代语境下空间的“异化”和时间的“碎片化”是如何深刻地影响着我们的生活体验。书中的章节，详细阐述了诸如“场所”的消失、“非地方”的兴起、以及“全球性”与“地方性”的复杂互动。我尤其对作者关于“购物中心”的分析感到着迷。他将其描绘成一个脱离了原有生产逻辑的纯粹消费空间，一个模拟真实世界却又超越真实世界的“超真实”场域。在这里，人们的身份模糊，时间感被压缩，而消费本身则成为了一种重要的文化实践。这让我立刻想到了我经常去的那些大型购物广场，它们确实不仅仅是购买商品的地方，更是一种社交、休闲甚至身份展示的场所。作者通过对这类空间的细致入微的观察和理论阐释，让我看到了隐藏在日常空间背后的深层文化逻辑，理解了为何我们在这些“非地方”中会感到一种既熟悉又陌生的奇妙体验。
评分随着阅读的深入，我发现《後現代主義與文化理論》在对具体文化现象的分析上，展现出了令人惊叹的深度和广度。作者对“身体”在後现代社会中的意义变迁的探讨，尤其令我印象深刻。他没有将身体仅仅视为生物学的存在，而是将其置于文化、政治、科技等多重力量的交织之中，呈现出一个复杂而多维的身体图景。书中的章节，深入剖析了诸如身体改造、消费主义下的身体意象、科技对身体的延伸等议题，每一个都让我反复咀嚼，思考良久。例如，作者在分析医疗科技发展对“健康”概念的重塑时，引用的那些案例，让我不由自主地联想到身边朋友对健身、整容的态度，以及社交媒体上各种“完美”身体的展示。这些现象背后，隐藏着的是一种对身体的控制、规训和商品化的趋势，而後現代主义的理论，恰好提供了一个有力的分析框架。我开始理解，我们对身体的认知和实践，并非天然如此，而是由社会文化建构的结果，并且这种建构在後现代语境下变得更加复杂和不稳定。作者笔下的文字，犹如一面镜子，照出了我们与自身身体之间，以及身体与社会之间错综复杂的关系，让我开始审视那些我从未在意过的细节，并对其背后蕴含的文化力量有了更深刻的认识。
评分《後現代主義與文化理論》对于“消费文化”的批判性解读，无疑是我阅读过程中最受启发的部分之一。作者并没有将消费仅仅视为一种经济行为，而是将其提升到了一种文化实践的高度，揭示了消费是如何塑造我们的欲望、身份认同以及社会交往模式。书中的章节，深入剖析了“符号消费”、“品牌文化”以及“欲望的生产”等议题，让我对我们所处的消费社会有了更为深刻的认识。我尤其对作者关于“拟像”的论述印象深刻。他指出，在消费社会中，我们所消费的往往不是物品本身，而是物品所代表的意义、身份和象征。这让我立刻想到了那些拥有巨大品牌效应的产品，以及人们为了追求某种“生活方式”而进行的消费。我意识到，消费已经成为了一种重要的语言，通过消费，我们向外界展示我们的品味、我们的社会地位，甚至是我们对自我的认知。作者的分析，帮助我看到了消费背后所隐藏的权力运作和文化规训，让我开始反思自己作为消费者的主体性。
评分抛开马教的问题不谈，一些时髦理论过分倚重哲学/文学大经典以至于形成新的霸权，解构前人而自己却也无法避免过度简化、本质主义的问题，真是令人头痛不已
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评分台版又撸一遍
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