具體描述
內容簡介
本書是在公安大學本科公共理論課內部使用的教材基礎上修改而成的，
是公安大學哲學教研室多年教學經驗和科研成果的總結。
本書努力貫徹理論聯係實際的原則，吸收瞭哲學界的最新研究成果，緊
密聯係我國社會主義現代化建設的實際，並有鮮明的公安特色，具有較強的
學術性、現實性和對公安院校教學的適用性。
本書簡明扼要、容量較大，深入淺齣，通俗易懂。適閤作為公安高等、中等
院校和各類成人教育的教科書，也可作為廣大政法乾部的自學教材，對理論
宣傳乾部的研究工作，也有一定的參考價值。
作者簡介
目錄資訊
第一章 緒 論
第一節 哲學和哲學的基本問題
一、哲學是理論化係統化的世界觀
二、哲學的基本問題
三、唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學
對立的根源
四、唯物主義、辯證法思想的曆史發展
第二節 馬剋思主義哲學是科學的世界觀和方法
論
一、馬剋思主義哲學産生的曆史義然性
二、馬剋思主義哲學的本質特徵
三、馬剋思主義哲學的發展
第三節 學習馬剋思主義哲學的目的和方法
一、學習馬剋思主義哲學的目的
二、堅持理論聯係實際的學習方法
第二章 物質和意識
第一節 世界的物質性
一、物質
二、世界統一於物質
第二節 物質的存在形式
一、運動是物質的存在方式
二、時間和空間是運動著的物質的存在形式
第三節 意識及其能動作用
一、意識是物質世界長期發展的産物
二、意識是人腦對物質的反映
三、意識的能動作用
四、意識和人工智然
第三章 唯物辯證法是科學的發展觀
第一節 唯物辯證法是關於聯係和發展的學說
一、唯物辯證法與形而上學的根本對立
二、唯物辯證法是內容豐富的科學體係
第二節 世界的普遍聯係
一、聯係的客觀性、普遍性
二、聯係的多樣性、條件性
三、聯係與係統
第三節世界的辯證發展
一、事物發展的實質是新陳代謝
二、事物發展的過程性
第四節 世界發展的規律性
一、規律及其特點
二、規律的類型和層次
第四章 唯物辯證法的基本規律
第一節 對立統一規律
一、辯證矛盾及其根本屬性
二、矛盾是事物發展的動力
三、矛盾的普遍性和特殊性
第二節 質量互變規律
一、事物是質和量的統一
二、量變質變及其辯證關係
三、質量互變的普遍性和復雜性
第三節 否定之否定規律
一、肯定和否定
二、否定之否定
三、否定之否定規律的普遭性和特殊性
第五章 唯物辯證法的基本範疇
第一節 原因和結果
一、原因和結果及其辯證關係
二、因果聯係的客觀普遍性和多樣性
三、因果聯係的方法功能
第二節 必然性和偶然性
一、義然性和偶然性及其辯證關係
二、義然性和偶然性的方法功能
第三節 可能性和現實性
一、可能性和現實性及其辯證關係
二、可能性和現實性的方法功能
第四節 內容和形式
一、內容和形式的含義
二、內容和形式的辯證關係
三、內容和形式的方法功能
第五節 現象和本質
一、現象和本質及其辯證關係
二、透過現象認識本質
第六章 認識和實踐
第一節 辯證唯物主義認識論是能動的革命的反
映論
一、馬剋思主義認識論的産生是對舊哲學認
識論的揚棄
二、實踐及其在認識中的作用
三、認識的主體和客體
第二節 認識的辯證過程
一、由實踐到認識
二、由認識到實踐
三、認識過程的多次反復和無限發展
第三節 思維形式和辯證思維方法
一、思維活動的基本形式
二、科學的邏輯思維方法
第七章 真理
第一節 真理的客觀性
一、真理的內容是客觀的
二、實踐是檢驗認識真理性的標準
第二節 真理的發展
一、真理是絕對性與相對性的統一
二、真理與謬誤
第三節 真理與價值
一、價值在人的活動中的作用
二、真理與價值的辯證法
三、真理是客觀性和價值性麯統一
第四節 認識論與黨的思想路綫
第八章 曆史唯物主義是科學的曆史觀
第一節 兩種曆史觀的對立
一、社會曆史觀的基本問題
二、曆史唯心主義的根本缺陷及其根源
三、曆史唯物主義的創立及其意義
第二節 曆史活動的主體和客體
一、曆史的主體和客體
二、曆史主體和客體的辯證關係
三、曆史規律的客觀性和人的自覺活動
第三節 人類社會存在和發展的基礎
一、地理環境在社會發展中的作用
二、人口因素在社會發展中的作用
三、生産方式是社會發展的決定力量
第九章 社會基本矛盾
第一節 生産力和生産關係
一、生産力
二、生産關係
三、生産力和生産關係的辯證關係
第二節 經濟基礎和上層建築
一、社會形態是經濟基礎與上層建築的統一
體
二、經濟基礎與上層建築的辯證關係
第三節 社會基本矛盾的辯證運動
一、社會基本矛盾運動的一般過程
二、社會主義社會的基本矛盾和我國的改革
實踐
第十章 階級、國傢和社會革命
第一節 階級和階級半爭
一、階級的起源和實質
二、階級鬥爭在社會發展中的作用
三、我國現階段的階級結構和階級鬥爭
第二節 國傢
一、國傢的起源、實質和職能
二、國體和政體
三、無産階級專政是新型的國傢
四、無産階級專政與民主、自由、人權
第三節 社會革命
一、社會發展中的進化與革命
二、社會革命與科學技術革命的關係
第十一章 社會意識
第一節 社會意識的結構
一、個人意識、群體意識和社會整體意識
二、社會心理和社會意識形式
三、社會意識形態與非上層建築的社會意識
形式
第二節 社會意識諸形式
一、藝術
二、道德
三、宗教
四、政治法律思想
五、科學
六、哲學
第三節 社會意識的特點和精神文明建設
一、社會意識的特點
二、社會主義精神文明建設
第四節 社會意識的功能
一、認識功能
二、評價現實的功能
三、調控功能
四、創新功能
第十二章 人民群眾和個人在曆史上的作用
第一節 人民群眾是曆史的創造者
一、兩種曆史觀在人民群眾作用問題上的對
立
二、人民群眾創造曆史的決定作用
三、群眾的創造活動受曆史條件的製約
第二節 個人在曆史上的作用
一、傑齣個人的産生和曆史作用
二、無産階級領袖的作用
第三節 無産階級政黨的群眾觀點和群眾路綫
一、一切為瞭群眾，一切依靠群眾，
二、從群眾中來，到群眾中去
第十三章 社會進步和人類解放
第一節 社會進步
一、社會進步的曆史趨勢
二、社會進步的根源和評價標準
三、人的解放程度是社會進步的重要標誌
第一節 人的本質和人的價值
一、人性和人的本質
二、人的價值
三、人的價值評價
第三節 從必然走嚮自由
一、自由和義然的關係
二、在實踐中走曆史的義由之路
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這是一本探討全球化背景下非物質文化遺産保護的政策與倫理學的專著，觀點新穎，論證有力。作者沒有迴避全球化帶來的文化同質化危機，而是提齣瞭一個“流動性保護”的全新框架，主張文化遺産的意義並非固定在某一個地理坐標上，而是在於其在不同社群間的持續適應和再生。書中對幾個具體案例的分析，比如對某個原住民舞蹈儀式在跨國文化節上的“錶演性”爭議，展現瞭作者在理論思辨與田野實踐之間的遊刃有餘。那些關於“真實性”的界定和“文化挪用”的倫理睏境的討論，都異常尖銳和深刻，直擊當下文化交流的核心矛盾。它促使我反思，我們今天所珍視的“傳統”，究竟是凝固的琥珀，還是需要不斷呼吸的活物？這本書提供瞭思考這一問題的豐富資源和深刻的洞察力。
评分這本關於“後結構主義”思想流派的導論性質的書籍，可以說是我近年來讀到過對復雜理論闡釋得最為清晰透徹的一本。作者的敘事節奏把握得極好，一開始就用通俗的語言引入瞭索緒爾的語言學轉嚮，然後如同剝洋蔥一般，層層遞進地引入瞭德裏達的“延異”概念和福柯對知識權力關係的批判。最讓我印象深刻的是，它並沒有將這些理論視為高不可攀的空中樓閣，而是通過大量現實案例，比如現代媒體的敘事陷阱、身份政治的構建過程，來展示這些理論的現實效力。書中的圖錶設計和邏輯推演也非常巧妙，即便是初次接觸這些概念的讀者，也能順藤摸瓜地理解其內在的邏輯鏈條。讀完後，我感覺自己看世界的“濾鏡”似乎被校準瞭，看待信息和權力結構時，多瞭一層批判性的反思，那是一種智力上被極大激活的快感。
评分這本書真是讓人眼前一亮，它以一種非常現代且富有洞察力的方式，剖析瞭西方文學史上的一個重要流派——浪漫主義。作者沒有陷入陳舊的學院派窠臼，而是巧妙地將哲學思辨與具體的文學文本分析相結閤，構建瞭一個既宏大又精微的論述框架。尤其欣賞它對“個體性”與“自然崇拜”之間復雜張力的梳理，那種描述如同清晨薄霧中走齣的古老神廟，既神秘又充滿生命力。書中對拜倫和雪萊的解讀，不再僅僅是簡單的生平羅列，而是深入挖掘瞭他們作品中潛藏的社會批判精神和對理想國的構建欲望。那種筆觸的細膩程度，仿佛能觸摸到詩人內心深處最柔軟的褶皺，同時又不失學者應有的審慎和嚴謹。閱讀過程中，我不斷被引導去反思，究竟是什麼樣的時代背景，催生瞭如此熾熱而又帶著悲劇色彩的藝術錶達。它不隻是一部文學批評，更像是一次對人類精神史的深度探尋，讓人在閤上書頁後，仍能感受到那種不羈的、對超越性存在的永恒嚮往。
评分我最近翻閱瞭一本關於中世紀歐洲修道院日常生活的考古學報告，其學術嚴謹性和現場感令人嘆服。這本書的重點在於對剋呂尼修道院遺址的物質文化研究，而不是停留在宏大的宗教敘事上。作者極其細緻地描繪瞭石器、紡織品殘骸、乃至汙水處理係統的布局，這些“無聲的證據”比任何文字記載都更具說服力。它展現瞭一個龐大、復雜且高度組織化的社會實體，是如何在物質層麵運作的。閱讀過程中，我仿佛能聞到濕潤的石頭氣味，聽到抄寫員的筆尖劃過羊皮紙的聲音。尤其是關於修道院圖書館的藏書編目和分類方式的重建部分，展現瞭知識在那個黑暗時代是如何被小心翼翼地保存和傳承的。這本書的價值在於，它讓我們得以透過信仰的迷霧，看到中世紀人真實、具體、充滿辛勞的“在場”。
评分我最近讀瞭一本關於明清之際江南士人群體的社會史著作，簡直是打開瞭一個全新的世界。這本書的厲害之處在於，它徹底顛覆瞭我過去對“文人”的刻闆印象。作者沒有過多關注那些顯赫的詩詞歌賦，而是紮根於地方誌、族譜甚至商業檔案，細緻入微地勾勒齣這些知識分子如何在經濟變遷和傢族利益的夾縫中求生存、謀發展。特彆是關於他們如何參與漕運、經營典當業的論述，極其生動且富有細節，讓人驚嘆於他們商業頭腦與儒傢道德之間的微妙平衡。書中對“士紳階層”這一概念的界定，也比以往的解讀更加動態化和復雜化，不再是僵硬的二元對立。它更像是一幅充滿煙火氣的曆史畫捲，色彩斑斕，層次豐富。讀完後，你不會覺得枯燥，反而會對那個時代知識分子在世俗生活中的掙紮與智慧，産生一種由衷的敬佩之情，那種學問與生存智慧的結閤，令人深思。
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