图书标签: 甘阳  思想史  八十年代  文化  文化史  当代中国思想论争  哲学  社会   

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收入的是甘阳关于中西文明对比这一话题思考的几篇文章，虽然松散，但自有”八十年代“这一概念主线加以串联，这些文章或写于八十年代，或是呈现对八十年代的追忆与反思，其中提出的”价值理性导向的儒学没有必要为迎合工具理性导向的现代性做改造，而是应形成对其的有力批判“，以及”儒学与道德价值导向的社会主义存在很大程度上的契合“等观点，都让人耳目一新，颇受启发。

外国哲学所，洪谦文革中唯一一个没有被改造的哲学家，文革后国际分析哲学的中心人物之一。让学生跟上世界学术潮流这一点来说，不能不说高瞻远瞩，功不可没。但是终归学生是那个年代的文人上来的，避免不了的酸腐与肤浅。所以造就了一帮欧陆哲学的“妖孽”。他们自视甚高，也许在那个年代文化刚解禁，他们的很多声音是振聋发聩的，但是当今天大家沉下心来踏实做学问的时候。相比之下，他们会显得浮躁了些，不无“有学识的无知”之嫌。所以当年他们那帮人现如今各个转行的不在少数。这样说来，国内学术界看似繁华的场面还是不免水肿的原因就凸显出来了，毕竟我们闭关太久。如果非要说那个年代的文化青年（我觉得还不能算是严格意义的学者）留下什么有价值的东西话，就是他们翻译的那些书，只是这个工作早有人做，只不过没弄那么大动静罢了！

80年代的甘阳。

重读才知年少时理解太有限。《儒学与现代》仍是厉害。

更直观的进行对甘阳性格的剖析 对八十年代的回顾至今仍然意义非凡 不过成书时期的一些观点如今已经产生了变化 比如 言论自由是否仍旧是所有人不言而喻向往的？

是反的学生送的，不然估计我不会特意找甘阳的书来读。 这本书倒是后半部有些意思，飞扬跋扈为谁雄。想起很多人很多事。永远在80年代闪光的那些人。 至于前边的文章，毕竟时间太久，现在看，掉书袋的部分过于繁冗，论述的部分流于一般，很多道理是对的，不过快变成陈词滥调。 ...  

【八十年代的现代性批判与九十年代转型】 现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现，而且同时还伴随着巨大 的负面价值。而最大的困惑更在于：至少在西方，这些正面价值和负面价 值并不是可以一刀切开的两个东西，而恰恰是有着极为深刻的内在关联的 。简单点说，自由，...

外国哲学所，洪谦，文革中唯一一个没有被改造的哲学家，文革后国际分析哲学的中心人物之一。让学生跟上世界学术潮流这一点来说，不能不说高瞻远瞩，功不可没。但是终归学生是那个年代的知青文人上来的，避免不了的酸腐与肤浅。所以造就了一帮欧陆哲学的“妖孽”。他们自视甚高...  

《古今中西之争》是甘阳的作品，他的框架概述如下： 1.五四之前为前现代化社会，五四到八十年代是前现代向现代化社会的转折，八十年代后是现代化的确立。 2.今天的现象概括起来是：“文化价值和文化理想重建的问题”。现在凸显的诸多事件总被理解为旧体制的残余，而非现代化...