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古今中西之争

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甘阳
生活•读书•新知三联书店
2012-1
257
30.00元
平装
甘阳作品
9787108039637

图书标签: 甘阳  思想史  八十年代  文化  文化史  当代中国思想论争  哲学  社会   


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发表于2024-05-13

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图书描述

《古今中西之争(第2版)》内容简介:“现代性”问题必然会对正在思考中国现代化之路的中国知识分子造成极大的困惑,因为它意味着:现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现,而且同时还伴随着巨大的负面价值。自由,民主,法制这些基本的正面价值实际上都只是在商品化社会中才能顺利地建立起来的,但是商品化社会由于瓦解了文化传统而必然造成“神圣感的消失”,尤其商品化社会几乎无可避免的“商品拜物教”和“物化”现象以及“大众文化”的泛滥,更使知识分子强烈地感到在现代社会中精神生活的沉沦、价值基础的崩溃。人类在现代社会中所面临的最根本二难困境正在于此。

儒学在现代世界中的位置乃在于:在一个工具理性必然占主导地位的工商社会和技术时代,毫不动摇地继续坚持价值理性的关怀、维护人文文化的传统和活力,并全力向着人文研究的方向去开展自己新的形态、新的境界。这样一种立场,可以称为“一种具有批判精神的文化保守主义”。

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著者简介

香港大学亚洲研究中心 研究员。

研究领域: 政治哲学、西方思想史、大学理论

近年论著:《政治哲人施特劳斯》,牛津大学出版社,2003

《中国大学改革之道》(与李猛合编),上海人民出版社,2004


图书目录


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用户评价

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挺好读的

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究竟是前现代与现代之间的差异,还是东方与西方的差异?如果对传统注入了太多的情感,那么就可能失去真问题,而步入了假问题的泥沼。这本书不太实诚的地方是一半的篇幅都是已经读过的查建英的《八十年代访谈录》中的甘阳的访谈。

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书名太对不起内容,有欺诈之嫌;知识分子及其作用,当下唉。 1.古今中西之争:古今之争是否被中西之争所遮蔽 2.儒学与现代:在一个工具理性必然占主导地位的工商社会和技术时代,毫不动摇地坚持价值理性的关怀、维护人文文化的传统和活力,并全力向着精神科学、人文研究的方向去开展自己新的形态、新的境界 3.重新发现西方;重新发现中国。我们是否在最该引进现代化的时代,较早的引进了批判现代性的理论?

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收入的是甘阳关于中西文明对比这一话题思考的几篇文章,虽然松散,但自有”八十年代“这一概念主线加以串联,这些文章或写于八十年代,或是呈现对八十年代的追忆与反思,其中提出的”价值理性导向的儒学没有必要为迎合工具理性导向的现代性做改造,而是应形成对其的有力批判“,以及”儒学与道德价值导向的社会主义存在很大程度上的契合“等观点,都让人耳目一新,颇受启发。

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因为推荐了这本书,每次遇到那个政治课老师都会打招呼...

读后感

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外国哲学所,洪谦,文革中唯一一个没有被改造的哲学家,文革后国际分析哲学的中心人物之一。让学生跟上世界学术潮流这一点来说,不能不说高瞻远瞩,功不可没。但是终归学生是那个年代的知青文人上来的,避免不了的酸腐与肤浅。所以造就了一帮欧陆哲学的“妖孽”。他们自视甚高...  

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【八十年代的现代性批判与九十年代转型】 现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现,而且同时还伴随着巨大 的负面价值。而最大的困惑更在于:至少在西方,这些正面价值和负面价 值并不是可以一刀切开的两个东西,而恰恰是有着极为深刻的内在关联的 。简单点说,自由,...

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【八十年代的现代性批判与九十年代转型】 现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现,而且同时还伴随着巨大 的负面价值。而最大的困惑更在于:至少在西方,这些正面价值和负面价 值并不是可以一刀切开的两个东西,而恰恰是有着极为深刻的内在关联的 。简单点说,自由,...

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《古今中西之争》是甘阳的作品,他的框架概述如下: 1.五四之前为前现代化社会,五四到八十年代是前现代向现代化社会的转折,八十年代后是现代化的确立。 2.今天的现象概括起来是:“文化价值和文化理想重建的问题”。现在凸显的诸多事件总被理解为旧体制的残余,而非现代化...  

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