图书标签: 甘阳  思想史  八十年代  文化  文化史  当代中国思想论争  哲学  社会   

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80年代的甘阳。

学术上儒学的回归，阻断道德理性主义，否定儒家与现代化思潮的适应性——无需适应，削弱社会公用，加强文化使命。。。。从历史上说，儒家便是如此，但如今看着乌烟瘴气的儒学复兴，穿个汉服就是复兴传统，，，，，唉，，，晚了，晚了！何况反对大众在现在的普通人眼里是一个很反道德的事呢！

八十年代的甘阳远不如现在来着节制，但却充满力量。纵使有曲折，但那一代人的笑与泪，忧与思始终指引着未来学人的道路。借用文中一句话：天不负我辈，我辈安负天？！

重读才知年少时理解太有限。《儒学与现代》仍是厉害。

八十年代的甘阳远不如现在来着节制，但却充满力量。纵使有曲折，但那一代人的笑与泪，忧与思始终指引着未来学人的道路。借用文中一句话：天不负我辈，我辈安负天？！

【八十年代的现代性批判与九十年代转型】 现代化的进程并不只是一套正面价值的胜利实现，而且同时还伴随着巨大 的负面价值。而最大的困惑更在于：至少在西方，这些正面价值和负面价 值并不是可以一刀切开的两个东西，而恰恰是有着极为深刻的内在关联的 。简单点说，自由，...

——甘阳《古今中西之争》读后 过去我们过多地在强调打破、打破，在认识了自身作为人的主体性后，以摧毁一切、重估一切的理性逻辑来评判价值、建立价值，然而时至今日，在文化与价值的一片废墟上，我们发现自己早已没有了栖身之所。在我看来，当下应该强调的，是...  

是反的学生送的，不然估计我不会特意找甘阳的书来读。 这本书倒是后半部有些意思，飞扬跋扈为谁雄。想起很多人很多事。永远在80年代闪光的那些人。 至于前边的文章，毕竟时间太久，现在看，掉书袋的部分过于繁冗，论述的部分流于一般，很多道理是对的，不过快变成陈词滥调。 ...  

《古今中西之争》是甘阳的作品，他的框架概述如下： 1.五四之前为前现代化社会，五四到八十年代是前现代向现代化社会的转折，八十年代后是现代化的确立。 2.今天的现象概括起来是：“文化价值和文化理想重建的问题”。现在凸显的诸多事件总被理解为旧体制的残余，而非现代化...  

外国哲学所，洪谦，文革中唯一一个没有被改造的哲学家，文革后国际分析哲学的中心人物之一。让学生跟上世界学术潮流这一点来说，不能不说高瞻远瞩，功不可没。但是终归学生是那个年代的知青文人上来的，避免不了的酸腐与肤浅。所以造就了一帮欧陆哲学的“妖孽”。他们自视甚高...