圖書標籤: 佛經  丁福保  禪宗  宗教  哲學  六祖壇經箋注  思想  2012   

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自達摩以來，“一花開五葉”至五祖弘忍大師，一直是衣鉢傳承，至六祖慧能大師和神秀大師禪分二宗，稱“南能北秀”。壇經共十品是慧能弟子所記錄，訛惡不少，門派之見可見端倪。慧能被成為頓宗，要旨是“見性成佛”，佛來自人，應從心內尋，人有迷悟，愚人似浮雲蔽日不見佛性，所以需要般若去觀照內心，“若自悟時，眾生是佛”，眾生皆有佛性，應該秉持“來去自由，心體無滯”的般若智慧，坐禪和文字的經書都不重要。後世柳宗元，王維，劉禹锡等均立碑作文紀念。

自達摩以來，“一花開五葉”至五祖弘忍大師，一直是衣鉢傳承，至六祖慧能大師和神秀大師禪分二宗，稱“南能北秀”。壇經共十品是慧能弟子所記錄，訛惡不少，門派之見可見端倪。慧能被成為頓宗，要旨是“見性成佛”，佛來自人，應從心內尋，人有迷悟，愚人似浮雲蔽日不見佛性，所以需要般若去觀照內心，“若自悟時，眾生是佛”，眾生皆有佛性，應該秉持“來去自由，心體無滯”的般若智慧，坐禪和文字的經書都不重要。後世柳宗元，王維，劉禹锡等均立碑作文紀念。

自達摩以來，“一花開五葉”至五祖弘忍大師，一直是衣鉢傳承，至六祖慧能大師和神秀大師禪分二宗，稱“南能北秀”。壇經共十品是慧能弟子所記錄，訛惡不少，門派之見可見端倪。慧能被成為頓宗，要旨是“見性成佛”，佛來自人，應從心內尋，人有迷悟，愚人似浮雲蔽日不見佛性，所以需要般若去觀照內心，“若自悟時，眾生是佛”，眾生皆有佛性，應該秉持“來去自由，心體無滯”的般若智慧，坐禪和文字的經書都不重要。後世柳宗元，王維，劉禹锡等均立碑作文紀念。

算是比較好讀的佛經，但沒有好理解的佛法。。。齣瞭名的電風扇給分法，拿瞭個好成績也就不好意思打什麼分瞭，緣分緣分

自達摩以來，“一花開五葉”至五祖弘忍大師，一直是衣鉢傳承，至六祖慧能大師和神秀大師禪分二宗，稱“南能北秀”。壇經共十品是慧能弟子所記錄，訛惡不少，門派之見可見端倪。慧能被成為頓宗，要旨是“見性成佛”，佛來自人，應從心內尋，人有迷悟，愚人似浮雲蔽日不見佛性，所以需要般若去觀照內心，“若自悟時，眾生是佛”，眾生皆有佛性，應該秉持“來去自由，心體無滯”的般若智慧，坐禪和文字的經書都不重要。後世柳宗元，王維，劉禹锡等均立碑作文紀念。

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而...

《六祖坛经》，佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，简称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。是佛教唯一一本僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。由禅宗六祖惠能口述，弟子法海集录而...

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