具体描述
《诸子百家与现代文化》丛书概括了诸子百家符合社会发展需要的哲学性认识,努力探索先秦诸子学说中规律性的见解,一分为二地评介其为人处世的原则,实事求是地介绍了诸子认识事物的方法和建功立业的方略。该书体现了中国传统文化的精华,集中反映了人生哲理与智慧的结晶,对于提高人们的精神文明和思想文化素质有重要意义。本书为其中一册,运用通俗易懂的语言,深入浅出地向读者介绍先秦诸子学说,使深奥难懂的学术著作成为广大群众能够读通弄懂的人文素质教材,这无疑就是对传统文化的一种贡献。
作者简介
作者简介
郑万耕:1946年10
月生,河北安平人。北
京大学哲学系毕业,中
国人民大学哲学硕士,
现为北京师范大学哲学
系教授。主要著作有:
《太玄校释》、《扬雄
及其太玄》、《易学名
著博览》、《明清之际
三大思想家》、《易学
源流》等;主编《易学
精华》三卷。
作者简介
赵建功:1969年生,
山西平遥人。1992年获南
开大学文学学士学位,
1995年获北京师范大学哲
学硕士学位,同年到山西
大学哲学系任教。主要作
品有:《宇宙全息探索》
(副主编),《全息易学
浅论》、《人的悲剧与审
美超越》等十余篇论文。
目录信息
总序
前言
导论 周易的现代反思
一 周易、易经、易传、易学辨证
二 周易的作者、时代及其性质
三 易学源流及学派
四 易学热的反思
五 《周易》的现代意义
第一章“易有太极,是生两仪”的
宇宙论
一 太极生两仪的宇宙生成论
二 “物物有一太极”的宇宙本体
论
三 太极图的宇宙论意蕴
第二章“天地设位、圣人成能”的
天人观
一 中国天人观论略
二 “三才之道”与人类中心论
三 圣人成能与人的主体性
四 裁成辅相与可持续发展
第三章“一阴一阳之谓道”的辩证思维
一 象数思维与符号系统
1象数思维的特点及其工具
2象数思维的基本工具:象
3象数思维的基本工具:数
4《周易》象数思维探秘
5《周易》象数思维的影响
二 整体思维与系统智慧
三 变易思维与通权达变
四 直觉思维与灵感把握
五 类比思维与触类旁通
六 主体思维与人的全面发展
第四章 顺天应人、保合太和的管理智慧
一 顺天应人的最高准则
二 保合太和的价值理想
三 崇德广业的全面发展
四 贵易尚简的组织原则
五 革故鼎新的改革气魄
六 尚贤养贤的人才思想
七 见几而作的时效观念
八 安不忘危的忧患意识
九 遏恶扬善的法制建设
十 君佐佑民的民本思想
十一 垂衣裳而天下治的无为境界
第五章 仁义诚敬、刚柔并济的道德准则
一 立人之道曰仁与义
二 刚健中正
三 柔顺宽厚
四 忠贞诚信
五 恭敬合礼
六 谦虚忍让
七 谨慎戒惧
第六章 自强不息、厚德载物的人生哲学
一 生生之谓易的重生思想
二 自强不息的拼搏精神
三 厚德载物的博大胸怀
四 独立不惧的人格尊严
五 乐天休命的精神家园
六 与天地合德的超越境界
结语 周易对中国人文精神的塑造
编者的话
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本《周易与现代文化》的作者显然对传统经典有着深刻的洞察力,但从我这个普通读者的角度来看,这本书在某些方面显得有些过于晦涩和理论化了。开篇对于“易”的本体论探讨,虽然学术价值不言而喻,但对于渴望了解周易如何“落地”到我们日常生活中的读者来说,可能需要更多的耐心去消化那些复杂的哲学思辨。比如,书中对“变”与“不变”的辩证分析,引用了大量的古代文献,构建了一个宏大的体系框架,这无疑是严谨的,但读起来就像是攀登一座布满专业术语的陡峭山峰,沿途的风景虽然壮阔,却难以让人轻松驻足欣赏。我期待的更多是那些具体的、能与当代社会热点产生共鸣的连接点,而不是仅仅停留在对经典文本的精妙解读上。如果能在解释完深奥理论之后,能提供一些贴近现代人困境的案例,哪怕是简短的引申,都会让这本书的实用性和亲近感大大提升。总的来说,这是一部值得研究的著作,但对于希望快速获得启发的大众读者,门槛稍高,需要读者具备一定的国学基础才能更顺畅地吸收其精髓。
从文字的风格来看,这本书的作者显然是一位文字功底深厚且学识渊博的学者,其遣词造句考究,充满了古典韵味。然而,这种高屋建瓴的文风,在面对追求快速、直接反馈的现代读者时,可能会成为一道不小的障碍。全书的论述节奏偏慢,每提出一个观点都需要层层铺垫,这无疑保证了逻辑的严密性,却牺牲了阅读的激情。我阅读时常常需要频繁地回溯前文,以确保完全理解了某个术语的特定语境,这使得阅读体验从“享受”变成了“攻克”。我个人更倾向于那些能够迅速抓住读者注意力、采用更具对话性的语言来阐述复杂概念的书籍。如果作者能够在保持学术严谨性的前提下,适当地注入一些更具个人色彩的、更生活化的叙事口吻,或者在章节之间设置一些简短的“现代启示录”小结,这本书的传播广度应该能够得到显著提升。
坦白说,这本书的深度毋庸置疑,但作为一本探讨“现代文化”的书籍,它在与当下流行思潮的互动性上显得相对保守和疏离。书中对于如何用周易的智慧去理解和应对人工智能带来的伦理困境、信息爆炸时代的认知偏差等前沿问题,着墨不多,或者说提及的方式也偏向于传统框架内的套用,缺乏一种与时俱进的批判性视角。我希望看到的是,作者能以一种更具前瞻性的姿态,挑战和重构周易的某些传统解读,使其能直接对话于我们这个技术飞速发展的时代。例如,如何用“时位观”来分析数据流的动态变化,或者用“贞”与“悔”来探讨算法的可靠性与风险管理。目前的内容,更像是对传统文化的扎实梳理,而不是对未来文化的积极建构,这使得“现代文化”这一主题在书中的表现略显单薄,未能达到我预期的那种思想的“碰撞”效果。
这本书的篇幅令人印象深刻,内容覆盖面也相当广博,从哲学基础到应用层面都有涉猎。然而,正是这种大而全的结构,导致了在某些关键环节的阐释显得有些草草了事。尤其是在谈及周易对现代艺术创作的影响时,作者仅仅泛泛地提到了“对称美学”和“阴阳和谐”的概念,但并没有深入挖掘具体的艺术流派或现代艺术家的作品是如何巧妙地运用了这些思想的。这部分内容读起来让人意犹未尽,仿佛作者在最关键的转折点上按下了“暂停键”。我期待的是,能看到一些清晰的“对映图”——左边是某个易经符号的原始含义,右边是某位当代设计大师的作品细节,中间清晰地标明了思想的传递路径。如果能加入更多的视觉化辅助和具体的跨界案例分析,这本书的“现代文化”部分的重量感会更足,而不至于让它仅仅停留在“理论阐释”的阶段。
读完这本书,我最大的感受是,作者在试图搭建一座连接古代智慧与当代精神生活的桥梁时,似乎过于强调了“文化”的宏观层面,而忽略了“现代”个体在日常生活中的具体体验。书中对于现代商业伦理、决策心理学等领域的引用,虽然名义上是与现代接轨,但实际操作层面,总感觉隔着一层纱幔。例如,讨论到“择时决策”在现代企业管理中的应用时,文字显得有些空泛,缺乏那种让人拍案叫绝的“啊哈!”时刻。我希望看到的是,作者能够像一位高明的解剖学家一样,精准地剖析出周易六爻卦象中蕴含的某种固定的人类行为模式,并用我们当下正在使用的管理学、心理学词汇来精准命名和解释,这样才能真正实现“古为今用”。目前的叙述更像是一篇精彩的学术论文集锦,每一个论点都站得住脚,但串联起来的叙事线索不够强劲,读起来缺乏一种流畅的“代入感”,让人难以将书中的理论真正内化为自己解决问题的工具箱。