具体描述
本书是“欧洲文明的历程”丛书之一。名垂青史的欧洲启蒙时代，是新兴资产阶级彻底摧毁宗教神权，猛烈抨击封建专制统治，全面构建资产阶级“理性王国”，创造辉煌启蒙文明的伟大时代。学习和研究启蒙文明，对于把握西方近代文明的形成、演变和发展有着特殊意义。本书介绍了欧洲启蒙时代的文艺、哲学、科学、艺术、教育、道德秩序、人权、经济等各个领域中的代表人物及贡献，阐述了欧洲启蒙文明的发生发展过程和对世界文明的影响
作者简介
易杰雄，男，1945年生，
江苏南通人。1969年毕业于北
京大学哲学系心理学专业。毕
业后到河北省承德地区《承德
日报》等单位从事理论宣传工
作。1978年回北大攻读马克思
主义哲学研究生课程。1981年
毕业，获硕士学位，留校任教。
现为北京大学社会发展研究所
教授。
著有《列宁〈哲学笔记〉研
读》、《马克思主义哲学在当代
苏联的发展》、《赫鲁晓夫：功
大于过》等，在国内外发表“哲
学基本问题的表述问题”、“中
苏（俄）两国改革路线比较”、
“道德中心主义与社会进步”
等论文100多篇；主编过《世
界十大思想家》、《现代世界十
大思想家》等从书。
目录信息
代总序：博采众长 加速文化现代化（易杰雄）
第一章 波澜壮阔的思想解放运动
――启蒙运动
一 两姊妹：文艺复兴、启蒙运动
1.启蒙运动是文艺复兴运动的继续
2.启蒙文明是文艺复兴文明的发展
二 启蒙运动的历史画卷
1.英国：启蒙运动的发源地
2.法国：启蒙运动的主战场
3.启蒙浪潮在欧美的扩展
三 “理性王国”的设计者
1.启蒙运动杰出的思想先驱――洛克
2.启蒙运动的开路先锋――梅叶
3.启蒙泰斗和领袖――伏尔泰
4.杰出的启蒙思想家――孟德斯鸠
5.激进的民主主义者――卢梭
6.百科全书派中的唯物主义哲学家――拉美特利
狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫
四 启蒙推动下的西方文明
1.资产阶级文明的累累硕果
2.历史局限性
第二章 一切都要经过理性法庭的审判
――高扬理性的启蒙哲学
一 启蒙哲学的理性精神
1.中世纪：“非理性的时代”
2.18世纪：“哲学的世纪”
3.18世纪法国唯物主义
二 宇宙是一架机器
――机械唯物主义自然观
1.砸烂“发疯的钢琴”
2.从自然本身说明自然
3.宇宙无需“第一次推动”
4.物质的持续性和广袤性
三 感官就是我的哲学家
――感觉主义认识论
1.感觉是一切知识的源泉
2.思维是认识的“引导者”
3.真理：哲学的归依
四 人性与神性的对抗
――人道主义历史观
1.转向人的哲学
2.抽象的人性论
3.“人是环境的产物”
4.“意见支配世界”
第三章 科学的春天
―一埋葬神学的科学
― 科学与神学、理性与神性的较量
1.宗教神学溃不成军
2.科学：从婢女到主人
二 科学和无神论、唯物主义的结盟
1.无神论的隐蔽形式――自然神论
2.刺向宗教神学的利剑――法国唯物主义者战
斗的无神论
3.科学与无神论、唯物主义联姻
三 17和18世纪科学的巨大成就
1.经典力学大厦的奠基人
――牛顿
2.处在襁褓时期的物理学
――光学和电学的发展
3.拨开炼金术的迷雾――波义耳的化学元素论
4.摧毁燃素说的武器
――拉瓦锡的氧化学说
5.生物科学的先驱
――哈维 沃尔弗 林耐
6.数学的伟大成就
――微积分的产生和发展
7.打开形而上学自然观的第一个缺口
――康德星云假说
第四章 艺术家头脑中的理性宫殿
――启蒙时代的艺术
一 文学艺术
1.英国启蒙文学巨匠――笛福 菲尔丁
2.法国四大启蒙作家
――伏尔泰 孟德斯鸠 卢梭 狄德罗
3.德国启蒙主义文学天才
――莱辛 歌德 席勒
二 造型艺术
1.绘画
2.雕塑和建筑
三 音乐艺术
第五章 “教育万能”
――启蒙时代的教育
一 资本主义教育的形成
1.17和18世纪的英国教育
2.启蒙时代的法国教育
3.法国大革命时期的教育
二 新教育体系的构想
1.洛克：绅士教育
2.卢梭：自然教育
3.伏尔泰：“自由人”教育
4.爱尔维修：“教育万能”
5.狄德罗的教育思想
三 启蒙时代教育评说
第六章 “博爱”的光环
――功利主义的道德观念
一 冲破封建宗教道德牢笼
1.把人道从神道中解放出来
2.砸碎禁欲主义枷锁
3.戳穿为道德而道德的谎言
二 “理性王国”的道德新秩序
1.人性――道德的根据
2.功利――道德的基础
3.利己――道德的核心
4.博爱――道德的途径
5.爱情婚姻道德新观念
三 功利主义道德评析
第七章“理性王国”的政治宣言
――天赋人权的政治文明
一 专制是不合理性的非人政治
1.封建专制的深刻危机
2.对封建制度的无情批判
二 新兴资产阶级的政治蓝图
1.自由：“有权从事一切无害于
他人的行为”
2.平等：等级特权的克星
3.人权：不可剥夺和转让的
“自然权利”
4.民主：“主权在民”
5.法制：“法律面前人人平等”
6.国家：社会契约 三权分立 君主立宪 共
和政体
三 理性政治评判
第八章 新经济时代的曙光
――启蒙时期的经济发展
一 启蒙文明的社会经济基础
1.文明的基石
2.在“第一小提琴”背后
二 资本主义商品经济的发展
1.资本主义经济“法术”般
发展的前奏
2.产业革命正在孕育
3.新经济文明的两重性
三 富有经济启蒙意义的政治经济学
1.重农学派
2.魁奈和他的“自然秩序”论
3.杜尔阁的经济改革
第九章 开辟了人类历史新时代的伟大革命
――法国大革命
一 法国大革命的根源
1.封建王权的专制和腐败
2.新经济与旧制度的矛盾
3.启蒙思想的孕胃和催化
二 大革命历史巡礼
1.捣毁巴士底狱
2.革命的上升线
3.妇女在大革命中的作用及其
女权运动的兴起
4.资产阶级革命的政治纲领
――《人权宣言》
5.大革命中诞生的根本大法――的791年宪
法》《1793年宪法》
三 一代风云人物――罗伯斯庇尔
1.叱咤风云的政治领袖
2.卢梭学说的信奉者和实践家
四 “一次壮丽的日出”
尾论 他山之石可以攻玉
――启蒙运动给我们的启示
一 启蒙：社会文明发展的加速器
1.从西方三大启蒙说起
2.启蒙是文明程度的一种标志
3.启蒙是文明发展的有力杠杆
4.献身新的启蒙时代
二 吸取西方启蒙文明精华 加速社会主义文明
建设
后 记
附录：参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须赞扬作者在“情感”与“理性”的张力处理上的功力。启蒙运动常常被简化为纯粹的理性胜利，但这本书清晰地展示了感性、宗教情感在其中扮演的复杂角色。例如，书中描绘了早期浪漫主义思潮对启蒙运动过度理性化的反拨，以及这种反拨本身是如何在思想史上留下深刻印记，最终影响了后世的艺术与政治运动。它不是把理性当作唯一的英雄，而是将其视为一个动态平衡的结果。通过对“人道主义”概念在不同时期被不同群体重新定义的考察，我看到了一种思想的生命力——它必须不断地吸收、修正甚至自我否定，才能保持其前行的动力。这本书给我的最大震撼在于，它展示了文明的进步从来不是一条笔直的、单向的轨道，而是充满了辩证的往复与张力，让人读后回味无穷，充满了对人类复杂性的敬畏之情。
这本书的叙事节奏处理得极其高明，绝非那种枯燥乏味的年代史。作者仿佛是一位高明的剧作家，懂得如何设置悬念和铺陈冲突。它巧妙地将启蒙运动中那些核心的哲学辩论，嵌入到具体的历史场景之中。我印象最深的是关于“自然权利”的讨论是如何在美洲殖民地和欧洲的法庭上引发的实际法律变革，这不仅仅是书本上的理论，更是关系到个体自由和政府权力的实际较量。全书的语言充满了画面感，仿佛能闻到那个时代弥漫的墨水味和理性思辨的火花。更值得称道的是，作者没有将启蒙思想描绘成一个完全光明的乌托邦，而是坦诚地揭示了其内部的矛盾和局限性，比如它在处理性别、种族议题上的盲点。这种批判性的继承，使得整部作品的立意更为深远和可信，避免了将历史浪漫化的陷阱。它迫使读者跳出“后见之明”的舒适区，去理解那个时代人物的挣扎与抉择。
这本书简直是一本穿越历史的指南针，它没有聚焦于那些教科书上常见的宏大叙事和帝王将相的功过是非，反而将笔触深入到普通民众的思想变迁之中。我尤其欣赏作者对“启蒙”这个概念的拆解，它不是一个单一的事件，而是一场漫长而复杂的社会心理重塑。书中对咖啡馆文化、沙龙的兴起，以及印刷术在知识传播中的催化作用的描绘，生动地还原了那个知识如同野火般蔓延的时代。你会发现，启蒙思想并非空中楼阁，而是根植于日常生活的细微变化之中。比如，作者细致地分析了早期科学期刊的出现如何打破了学者间的壁垒，使得辩论不再是少数精英的特权，而是成为了一种公共现象。读完后，我对于现代社会中信息流通、公共舆论形成的基础有了更深刻的理解，那种感觉就像是忽然被授予了一把钥匙，可以打开理解我们现在所处世界的全新视角。它让我意识到，我们今天习以为常的许多权利和思维方式，都源于那个时期那些看似微不足道的思想火花。
这本书的结构设计极具匠心，它没有采用传统的时间轴线性推进，而是围绕几个关键的“动力点”进行螺旋上升的阐述。比如，它用了大量的篇幅去解析一个看似不起眼的“度量衡统一”运动，是如何间接推动了民族国家观念和理性化管理体系的建立。这种聚焦于“基础设施”层面的分析，远比单纯讨论哲学家的著作来得更有力量。作者的论证逻辑非常严密，每一步推理都有扎实的史料支撑，但叙述的语气却保持着一种近乎娓娓道来的亲切感。读起来感觉像是与一位博学而睿智的长者对弈，他引导你层层深入，每一步都让你对既有的认知产生动摇和重构。它教会了我如何看待历史的“潜流”——那些默默无闻的工程师、制图师和行政人员，才是真正塑造我们文明面貌的无名英雄。
令人耳目一新的是，作者在处理跨文化交流方面展现出的细腻。欧洲文明的“启蒙”并非是本土自发产生的孤立现象，而是深度吸收了来自奥斯曼帝国、中国乃至更遥远地区的思想和技术成果的复杂混合体。书中对“中国热”现象的剖析尤为精妙，它不是简单地罗列东方事物在欧洲的流行，而是深入探讨了欧洲知识分子如何利用儒家思想来反讽本国君主专制和教会权威的工具性。这种全球史的视野，极大地拓宽了我对“欧洲中心论”的传统认知。阅读过程中，我不断地停下来思考：如果这些思想和技术没有通过那些非传统的交流路径进入欧洲，我们今天所认知的“现代性”是否会是另一番面貌？它成功地将欧洲的文明进程置于一个更广阔的文明碰撞背景下进行审视，这对我理解全球化背景下的文化适应与创新提供了极富启发性的案例。
