具体描述
本书是古代文明的政治和社会学研究的专著在肯定了工商业文明进步性的同时,作者立足于古典社会政治理论对现代文明的“异化”进行了比较深入的批判。对人性的讨论是本书的基础,在此基础上进一步论述了野蛮民族的历史、政策和艺术的历史、国家的末落、腐化堕落和政治奴役等等。论证详析,见解深刻。
作者简介
亚当·弗格森(Adam Ferguson , 1723 - 1816) 是18 世纪苏格兰启蒙运动的主要思想家之一。18 世纪, 在法国启蒙运动发生的同时, 英伦北部的苏格兰有着另一场启蒙运动, 他们倡导的原则与法国思想有着很大的区别, 具体表现在: 他们几乎一致反对自然状态说和社会契约论, 对理性普遍采取低调态度或者有着不同的解释, 强调情感的力量, 并从英国传统的经验主义出发, 对社会变迁的原因和规律、对商业文明所面临的新问题进行了探索和解释。其中著名的思想家有大卫·休谟、亚当·斯密等等, 在他们当中, 亚当·弗格森对新兴的商业文明进行了颇有先见的批判, 使他与休谟和斯密对近代商业文明的乐观主义相区别开来, 也意味着弗格森的社会思想与苏格兰启蒙运动学术主流相左。
目录信息
第一章论人性的普遍特征
第一节关于蒙昧状态的问题
第二节自我保存的天性
第三节人类联盟的天性
第四节争斗和分歧的天性
第五节智力
第六节道德情操
第七节幸福
第八节续第七节
第九节国家的幸福
第十节续第九节
第二章论野蛮民族的历史
第一节有关这一问题的古代文献记载
第二节财产确立以前的野蛮民族
第三节打上财产和私利印记的野蛮民族
第三章论政策和艺术的历史
第一节气候和环境的影响
第二节政治机构史
第三节国家的一般目标及相关的机构和方式
第四节人口和财富
第五节国防和征服
第六节公民自由
第七节艺术史
第八节文学史
第四章论民用艺术和商业艺术的进步所产生的后果
第一节艺术和专业的分工
第二节艺术和专业分工所产生的等级制度
第三节文明国家和商业国家的风尚
第四节续第三节
第五章论国家的没落
第一节假想的国家辉煌及人类事务的枯荣沉浮
第二节民族精神的暂时成就和疲塌
第三节文明国家民族精神的疲塌
第四节续第三节
第五节国家的浪费
第六章论腐化堕落和政治奴役
第一节腐化堕落概述
第二节奢侈
第三节与文明国家相伴而生的腐化堕落
第四节续第三节
第五节趋向政治奴役的腐化堕落
第六节专制政体的发展和终结
· · · · · · (收起)
读后感
这是我第一次看文艺复兴的书,果不其然地自认为有启蒙的意味,只是与其他史书一样,记不住,就其摘抄写下个人想法意见。 第一章 论人性的普遍特征 在第二节的人具有“自我保存的天性”中写道:“爱是一种心思超越自身的情感,是把某个人当作自己爱的对象的那种。爱是一种自我满...
[英]亚当•弗格森《文明社会史论》,林本椿、王绍祥 译,浙江大学出版社,2010年5月,45.00元。 弗格森是亚当•斯密的同辈人,长期任爱丁堡大学自然哲学和道德哲学教授,也是苏格兰启蒙运动的代表人物之一。弗格森与斯密的关系非常微妙,他们曾是同事,也是很好的朋友。弗...
“没有涵养的野蛮人会欣然接受每一个恩惠,而且会大大方方、不假思索地接受每一分馈赠。”相对于文明的人则是“经常不得不婉言谢绝他人的恩惠,就好像要摆脱受人奴役的工作或拒绝受贿一样”。虽然我还没有到达要计较自己奉献太多的份上,但至少我已懂得如何判断一个人素质涵养...
用户评价
这部《文明社会史论》真是让人眼前一亮,它以一种近乎散文诗的笔触,带领读者穿越了人类文明发展历程中的诸多关键节点。作者似乎并未遵循传统史学的线性叙事,反而更像是用一把精巧的刻刀,在历史的洪流中凿出了一个个充满张力的瞬间。我尤其欣赏其中对早期城市文明兴起的探讨,它不仅仅罗列了苏美尔或古埃及的成就,而是深入挖掘了支撑这些社会运作的底层逻辑——那些关于权力、信仰与资源分配的微妙平衡。阅读过程中,我常常被那种沉浸式的体验所吸引,仿佛能闻到泥板上刻痕散发出的历史气息,感受到先民们在面对未知时那种既敬畏又充满创造力的复杂心境。这种叙事方式极大地激发了我对“文明”二字更深层次的思考:它究竟是一种偶然的聚拢,还是一种必然的演化?书中对于文化符号如何在不同地理背景下产生异化与共鸣的分析,更是精彩绝伦,让原本晦涩的社会学概念变得生动可感,极富启发性。
读罢此书,我深感作者在宏大叙事之余,对微观个体命运的关注并未缺席,这一点实在难能可贵。不同于那些只关注帝王将相或重大战役的通史,这部作品更侧重于“人”在社会结构中的位置变化。比如,书中关于中世纪手工业行会内部权力斗争的描写,那种精细入微的观察,活灵活现地勾勒出了一个看似稳定,实则暗流涌动的微观世界。作者似乎拥有洞察人性的天赋,他笔下的历史人物,无论身份高低,都摆脱了脸谱化的标签,展现出多面的复杂性与挣扎。这使得阅读体验不再是单向的知识灌输,而更像是一场与过去先贤的深度对话。尤其是在论及工业革命初期社会阶层固化与流动性的章节,那种带着批判性的同情,令人在惊叹于技术进步的同时,也对那些被裹挟其中的普通人充满了敬意与怜悯。这本书的价值,便在于它提醒我们,每一座宏伟的文明纪念碑下,都站立着无数个鲜活的、充满生命力的普通个体。
坦白说,初接触这部《文明社会史论》时,我曾有些担心其标题所暗示的学术性会让人望而却生畏,但实际阅读过程却出乎意料的流畅与引人入胜。作者的文字功底极佳,遣词造句之间既有历史学家的严谨,又不失文学家的浪漫色彩。它不像某些枯燥的教科书,而是像一位学识渊博却又极其风趣的长者,娓娓道来那些尘封已久的往事。特别是在讨论启蒙运动对社会结构松动的影响时,那种思辨的深度和逻辑的清晰度令人拍案叫绝。他没有简单地赞颂“理性之光”,而是深入探讨了理性在实践中如何被滥用,以及这种“现代性”的代价。这种不偏不倚、力求展现全貌的叙事态度,让我对很多既定的历史结论产生了新的审视。总而言之,这是一部能够激发读者主动思考、而不是被动接受观点的佳作,非常适合那些渴望深度阅读的求知者。
这本书在结构处理上展现出了相当高的技巧,它似乎打破了传统的时序框架,转而采用了一种主题式的并置手法来阐释文明的脉络。我注意到作者在谈论某一时期社会组织形式时,会巧妙地穿插引用远古部落的相似结构进行对比,这种跨越时空的对话,极大地增强了论证的穿透力和趣味性。这种非线性的叙事并没有造成理解上的障碍,反而如同在阅读一幅精心编织的挂毯,不同的色彩和纹理相互映衬,共同构筑出文明演进的整体图景。特别是关于“信任机制”在不同社会形态中的建立与维系这一章节,其论述的严密性令人印象深刻,它不再将目光局限于政治或经济层面,而是深入到社会心理学的根基。读完后,我有一种强烈的感受:文明并非一个静止的目标,而是一个永恒的、在矛盾中寻求动态平衡的过程。
我必须承认,这本书的阅读体验是极其“沉重”而又“充实”的。它不是那种读完后会留下轻松愉悦感的小品文,而是需要读者投入极大的心智去咀嚼、去消化的深刻著作。作者在剖析社会衰落与转型的章节中,所展现出的那种近乎悲悯的冷静,让我感触颇深。他毫不避讳地揭示了看似光鲜的“黄金时代”内部所埋藏的结构性缺陷,那种对文明脆弱性的深刻洞察,让人在敬畏历史的同时,也对我们自身所处的时代保持一份警醒。书中对于“边缘人群”在文明构建中所扮演的隐形角色的论述,尤为犀利,拓宽了我对社会历史的理解维度。总而言之,这是一部具有极强方法论价值的作品,它教会了我如何更细致、更全面地去审视我们脚下的这片历史土地,是一次真正的智力探险。
只能说看不太懂。全文没有过多的实证,但智慧依然隐藏于论辩中。
很多东西借鉴了卢梭和孟德斯鸠。独特之处在于对契约论的批评以及对冲突的强调
只能说看不太懂。全文没有过多的实证,但智慧依然隐藏于论辩中。
很多东西借鉴了卢梭和孟德斯鸠。独特之处在于对契约论的批评以及对冲突的强调
只能说看不太懂。全文没有过多的实证,但智慧依然隐藏于论辩中。