千古文人侠客梦

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陈平原(1954- ),1987年于北京大学获文学博士学位,1992年起为北京大学中文系教授。曾先后在外国多所大学讲学和研究。1980年代,研究领域着重“二十世纪中国文学”,而后逐渐将目光延伸至古代中国小说与中国散文;1990年代初开始关注现代中国学术史,近年兼及现代中国教育史。

主要著作有《在东西方文化碰撞中》(1987)、《中国小说叙事模式的转变》(1988)、《二十世纪中国文学三人谈》(合著,1988)、《二十世纪中国小说史》第一卷(1989)、《千古文人侠客梦——武侠小说类型研究》(1992)、《小说史:理论与实践》(1993)、《学者的人间情怀》(1995)、《陈平原小说史论集》(1997)、《陈平原学术自选集》(1997)、《中国现代学术之建立》(1998)、《老北大的故事》(1998)、《中华文化通志·散文小说志》(1998)、《文学史的形成与建构》(1999)、《触摸历史——五四人物与现代中国》(主编,1999)、《北大精神及其他》(2000)、《图像晚清》(合著,2001)、《中国大学十讲》(2002)等。

出版者:新世界出版社
作者:陈平原
出品人:
页数:277
译者:
出版时间:2002-9
价格:35.00元
装帧:平装16开
isbn号码:9787800058097
丛书系列:
图书标签:
  • 武侠 
  • 陈平原 
  • 文学研究 
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  • 文学评论 
  • 千古文人侠客梦 
  • 中国文学 
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这本书的内容主要包括两个方面:一是纵向梳理侠之观念的形成,探讨唐宋以迄于20世纪武侠小说的发展;二是横向探讨武侠小说中行侠的手段、主题、背景及过程。全书将小说形态学的研究与文化发生学的探讨相结合。

具体描述

读后感

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“儒以文乱法,侠以武犯禁”,在韩非子看来,要建立国家法令的权威,必须除掉两类人,一类是儒,另一类是侠。因为儒生的学说会扰乱法纪,进而动摇君主的观念;而游侠聚众持有武装,标榜个人气节,会破坏国家禁令。按照北大中文系教授李零的考证,当时的儒和侠来历相似,通称为...  

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《千古文人侠客梦》读后 这本书研究作为一种文学类型的武侠小说,韦勒克的《文学理论》中以为文学类型的研究是文学研究中最有前途的领域,一方面作为一种类型,必将继承它的文学传统,但另一面,一部作品要想获得一定程度上的成功就必须在遵循传统的基础上有所创新,并且描述出...  

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“儒以文乱法,侠以武犯禁”,在韩非子看来,要建立国家法令的权威,必须除掉两类人,一类是儒,另一类是侠。因为儒生的学说会扰乱法纪,进而动摇君主的观念;而游侠聚众持有武装,标榜个人气节,会破坏国家禁令。按照北大中文系教授李零的考证,当时的儒和侠来历相似,通称为...  

用户评价

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麦田版。

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吾以为对想要了解武侠小说之源流,或者对唐传奇的体裁好奇的《刺客聂隐娘》观众来说,陈平原教授的这本书是极好的入门。

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修行7th,武侠类研究执牛耳之作,与孔和尚不同,此书从侠义精神的内涵及嬗变入手,条分缕晰清楚明了,诸多思路如【侠从不必有武功到必须有武功的转变】【游侠一度的唯一标准就是有武艺】【陈思王等大量文人极力描写游侠的爱国精神为之洗白】【唐代写侠诗句多杀人,宋以后侠气被简化成剑的意向】【明清小说中侠者多奴性】【侠客多不近女色视女色为洪水猛兽,童子功出现频率高】【后期对女侠描写渐多,由女人祸水论转化为女侠老婆有用论,出现了双剑合璧】,句句提纲挈领,启发甚多,当真好书

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到位

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修行7th,武侠类研究执牛耳之作,与孔和尚不同,此书从侠义精神的内涵及嬗变入手,条分缕晰清楚明了,诸多思路如【侠从不必有武功到必须有武功的转变】【游侠一度的唯一标准就是有武艺】【陈思王等大量文人极力描写游侠的爱国精神为之洗白】【唐代写侠诗句多杀人,宋以后侠气被简化成剑的意向】【明清小说中侠者多奴性】【侠客多不近女色视女色为洪水猛兽,童子功出现频率高】【后期对女侠描写渐多,由女人祸水论转化为女侠老婆有用论,出现了双剑合璧】,句句提纲挈领,启发甚多,当真好书

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